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Gli insegnamenti segreti di tutte le ere: Il Crittogramma come fattore importante nella filosofia simbolica

NESSUN trattato che si occupa di simbolismo sarebbe completo senza una sezione dedicata alla considerazione dei crittogrammi. L’uso delle cifre è stato a lungo riconosciuto come indispensabile nei circoli militari e diplomatici, ma il mondo moderno ha trascurato l’importante ruolo svolto dalla crittografia nella letteratura e nella filosofia. Se l’arte di decifrare i crittogrammi potesse essere resa popolare, si tradurrebbe nella scoperta di molta saggezza finora insospettata posseduta da filosofi antichi e medievali. Dimostrerebbe che molti autori apparentemente verbosi e sconclusionati erano prolissi per il bene di nascondere le parole. I cifrari sono nascosti nel modo più sottile: possono essere nascosti nella filigrana del foglio su cui è stampato un libro; possono essere rilegati nelle copertine dei libri antichi; possono essere nascosti sotto impaginazione imperfetta; possono essere estratti dalle prime lettere di parole o dalle prime parole di frasi; possono essere nascosti ad arte in equazioni matematiche o in caratteri apparentemente incomprensibili; possono essere estratti dal gergo dei pagliacci o rivelati dal calore come se fossero stati scritti con inchiostro simpatico; possono essere parole cifrate, lettere cifrate o dichiarazioni apparentemente ambigue il cui significato potrebbe essere compreso solo da ripetute letture accurate; potrebbero essere scoperti nelle lettere iniziali minuziosamente elaborate dei primi libri o potrebbero essere rivelati da un processo di conteggio di parole o lettere. Se coloro che fossero interessati alla ricerca massonica prendessero in seria considerazione questo argomento, avrebbero potuto trovare nei libri e nei manoscritti del XVI e XVII secolo le informazioni necessarie per colmare il divario nella storia massonica che esiste ora tra i Misteri del mondo antico e l’Arte Muratoria degli ultimi tre secoli.

Gli arcani degli antichi Misteri non furono mai rivelati al profano se non attraverso i media dei simboli. Il simbolismo ha adempiuto al duplice ufficio di nascondere le verità sacre ai non iniziati e di rivelarle a coloro che sono qualificati per comprendere i simboli. Le forme sono i simboli di principi divini senza forma; il simbolismo è il linguaggio della natura. Con riverenza il saggio buca il velo e con una visione più chiara contempla la realtà; ma l’ignorante, incapace di distinguere tra falso e vero, vede un universo di simboli. Si può ben dire della Natura – la Grande Madre – che disegna sempre strani simboli sulla superficie delle cose, ma solo ai suoi figli più saggi come ricompensa per la loro fede e devozione rivela l’alfabeto criptico che è la chiave per l’importazione di questi simboli.

I templi degli antichi Misteri hanno evoluto le loro lingue sacre, conosciute solo dai loro iniziati e mai parlate se non nel santuario. I sacerdoti illuminati consideravano sacrilegio discutere le sacre verità dei mondi superiori o le verità divine della Natura eterna nella stessa lingua usata dai volgari per litigare e dissentire. Una scienza sacra deve essere formulata in un linguaggio sacro. Furono anche inventati alfabeti segreti e ogni volta che i segreti dei saggi erano impegnati nella scrittura, venivano impiegati personaggi privi di significato per i non informati. Tali forme di scrittura erano chiamate alfabeti sacri o ermetici. Alcuni – come la famosa scrittura angelica – sono ancora conservati nei gradi superiori della massoneria.

Gli alfabeti segreti non erano del tutto soddisfacenti, tuttavia, sebbene rendessero incomprensibile la vera natura degli scritti, la loro stessa presenza rivelava il fatto di informazioni nascoste – che i sacerdoti cercavano anche di nascondere. Attraverso la pazienza o la persecuzione, le chiavi di questi alfabeti furono infine acquisite e il contenuto dei documenti rivelato agli indegni. Questo ha reso necessario l’impiego di metodi più sottili per nascondere le verità divine. Il risultato è stato la comparsa di sistemi di scrittura criptici progettati per nascondere la presenza sia del messaggio che del crittogramma. Avendo così escogitato un metodo per trasmettere i loro segreti ai posteri, gli illuminati incoraggiarono la circolazione di alcuni documenti appositamente preparati incorporando in essi cifre che contenevano i segreti più profondi del misticismo e della filosofia. Così i filosofi medievali diffondevano le loro teorie in tutta Europa senza suscitare sospetti, poiché i volumi contenenti questi crittogrammi potevano essere sottoposti al controllo più attento senza rivelare la presenza del messaggio nascosto.

Durante il Medioevo decine di scrittori – membri di organizzazioni politiche o religiose segrete – pubblicarono libri contenenti cifre. La scrittura segreta divenne una moda passeggera; ogni tribunale europeo aveva il suo codice diplomatico e l’intellighenzia si sfidò a vicenda nell’elaborare crittogrammi curiosi e complicati. La letteratura del XV, XVI e XVII secolo è permeata di cifre, alcune delle quali sono mai state decodificate. Molti dei magnifici intelletti scientifici e filosofici di questo periodo non osarono pubblicare le loro scoperte, a causa dell’intolleranza religiosa dei loro giorni. Al fine di preservare il frutto delle loro fatiche intellettuali per l’umanità, questi pionieri del progresso nascondevano le loro scoperte in cifre, confidando che le generazioni future, più gentili delle loro, avrebbero scoperto e apprezzato il loro apprendimento.

Molti uomini di chiesa, è interessante notare, hanno usato i crittogrammi, temendo la scomunica o un destino peggiore se le loro ricerche scientifiche fossero rese state rese pubbliche. Solo recentemente è stata svelata un complesso cifrario di Roger Bacon, rivelando il fatto che questo primo scienziato era ben versato nella teoria cellulare. Tenendo una conferenza presso la American Philosophical Society, Dr. William Romaine Newbold,

Da Cryptomenytices et Cryptographiæ di Seleno.

Un anno dopo la pubblicazione del primo grande folio “shakespeariano”, fu pubblicato un notevole volume di crittografia e cifrari. Il frontespizio dell’opera è riprodotto sopra. L’anno della sua pubblicazione (1624) fu durante la controversia dei Rosacroce. La traduzione del frontespizio è la seguente:

“La Crittomenisi e la crittografia di Gustavo Seleno in nove libri, a cui è aggiunta una chiara spiegazione del Sistema di Steganografia di Giovanni Tritemio, Abate di Spanheim ed Erbipoli, un uomo di ammirevole genio. Intervallato da degne invenzioni dell’autore e di altri, 1624.” Si ritiene che l’autore di questo volume sia Augusto, duca di Brunswick. I simboli e gli emblemi che ornano il frontespizio, tuttavia, sono la prova conclusiva che la mano fine dei Rosacroce era dietro la sua pubblicazione. Nella parte inferiore della foto c’è un nobile (Bacone?) Che mette il cappello sulla testa di un altro uomo. Nell’ovale nella parte superiore del piatto, è possibile che le luci siano dei fari o un gioco sul nome Bacone. Nei due pannelli laterali si trovano suggestive e sottili allusioni “shakespeariane”. Sulla sinistra c’è un nobile (forse Bacone) che consegna un foglio a un altro uomo dall’aspetto mediocre che porta in mano una lancia. A destra, l’uomo che in precedenza portava la lancia è rappresentato nel costume di un attore, che indossa speroni e suona un corno. L’allusione all’attore che suona il corno e la figura che porta la lancia suggeriscono molto, soprattutto perché la lancia è la parte finale del nome “Shakespeare”.

che tradusse il manoscritto cifrato del frate, dichiarò: “Ci sono disegni che ritraggono così accuratamente l’aspetto reale di alcuni oggetti che è difficile resistere all’inferenza secondo cui Bacone li aveva visti al microscopio. Questi sono gli spermatozoi, i le cellule del corpo e i tubi seminiferi, gli ovuli, con i loro nuclei chiaramente indicati. Esistono nove grandi disegni, di cui almeno uno assomiglia considerevolmente a un certo stadio di sviluppo di una cellula fecondata. ” (Vedi Review of Reviews, luglio 1921.) Se Roger Bacon non avesse nascosto questa scoperta con un cifrario complicato, sarebbe stato perseguitato come un eretico e avrebbe probabilmente incontrato il destino di altri primi pensatori liberali. Nonostante i rapidi progressi compiuti dalla scienza negli ultimi duecentocinquanta anni, essa rimane ancora ignorante riguardo a molte delle scoperte originali fatte dagli investigatori medievali. L’unico registro di questi importanti risultati è quello contenuto nei crittogrammi dei volumi pubblicati. Mentre molti autori hanno scritto sull’argomento della crittografia, i libri più preziosi per gli studenti di filosofia e religione sono: Polygraphia and Steganographia, di Trithemius, abate di Spanheim; Mercury, o The Secret and Swift Messenger, di John Wilkins, vescovo di Chester; Ipdipus Ægyptiacus e altre opere di Atanasio Kircher, Società di Gesù; e Cryptomenytices et Cryptographiæ, di Gustavus Selenus.

Per illustrare le differenze di base nella loro costruzione e utilizzo, le varie forme di cifrari sono qui raggruppate in sette voci generali:

1. La cifra letterale. Il più famoso di tutti i crittogrammi letterali è il famoso codice biliterio descritto da Sir Francis Bacon nel suo De Augmentis Scientiarum. Lord Bacon ha originato il sistema mentre era ancora un giovane residente a Parigi. Il codice biliterio richiede l’uso di due tipi diversi di font, uno normale e l’altro appositamente tagliato. Le differenze tra i due caratteri sono in molti casi così minuscole da richiedere una potente lente d’ingrandimento per rilevarle. In origine, i messaggi di cifratura erano nascosti solo nelle parole, nelle frasi o nei paragrafi in corsivo, perché le lettere in corsivo, essendo più ornate rispetto alle lettere romane, offrivano maggiori opportunità per nascondere le lievi ma necessarie variazioni. A volte le lettere hanno dimensioni leggermente inferiori; altre volte di spessore o nei loro ornamenti. Più tardi, si ritiene che Lord Bacon avesse preparato due alfabeti romani appositamente progettati in cui le differenze erano così banali che è quasi impossibile per gli esperti distinguerle.

Un’attenta ispezione dei primi quattro folio “Shakespeare” rivela l’uso in tutti i volumi di diversi stili di font che differiscono in dettagli minuti ma distinguibili. È possibile che tutti i folio di “Shakespeare” contengano cifrari. Questi cifrari potrebbero essere stati aggiunti alle rappresentazioni originali, che sono molto più lunghe nei folio che nei quartos originali, in alcuni casi sono state aggiunte scene complete.

Il cifrario biliterale non era limitato agli scritti di Bacon e “Shakespeare”, ma appare in molti libri pubblicati durante la vita di Lord Bacon e per quasi un secolo dopo la sua morte. Nel riferirsi al codice biliterio, Lord Bacon lo definisce omnia per omnia. Il codice può scorrere un intero libro ed essere inserito al momento della stampa senza che l’autore originale lo sapesse, poiché non richiede il cambio di parole o punteggiatura. È possibile che questo cifrario sia stato inserito a scopi politici in molti documenti e volumi pubblicati nel diciassettesimo secolo. È noto che i cifrari sono stati utilizzati per lo stesso motivo già dal Concilio di Nicea.

Il cifrario biliterale baconiano è difficile da usare oggi, a causa dell’attuale standardizzazione esatta del font e del fatto che al giorno d’oggi ben pochi libri sono scritti a mano. Ad accompagnare questo capitolo sono facsimili dell’alfabeto biliterale di Lord Bacon come appariva nella traduzione inglese del 1640 di De Augmentis Scientiarum. Ci sono quattro alfabeti, due per le maiuscole e due per le lettere minuscole. Considera attentamente le differenze tra questi quattro e nota che ogni alfabeto ha il potere della lettera a o della lettera b e che quando si legge una parola le sue lettere sono divisibili in uno dei due gruppi: quelli che corrispondono alla lettera a e quelli che corrispondono alla lettera b. Per utilizzare il codice biliterio, un documento deve contenere cinque volte il numero di lettere che ci sono nel messaggio in codice per essere nascosto, poiché richiede cinque lettere per nasconderne uno. La cifra bilaterale ricorda in qualche modo un codice telegrafico in cui le lettere vengono trasformate in punti e trattini; secondo il sistema biliterio, tuttavia, i punti e i trattini sono rappresentati rispettivamente da a e b. La parola biliterio deriva dal fatto che tutte le lettere dell’alfabeto possono essere ridotte a a o b. Un esempio di scrittura biliterata è mostrato in uno dei diagrammi di accompagnamento. Per dimostrare il funzionamento di questo cifrario, il messaggio nascosto all’interno delle parole “Wisdom and understanding are more to be desired than riches” verrà ora decifrato.

Il primo passo è scoprire [le lettere di ogni alfabeto e sostituirle con il loro equivalente a o b secondo la chiave data da Lord Bacon nel suo alfabeto biliterio (q.v.). Nella parola saggezza (Wisdom), la W deriva dall’alfabeto b; pertanto è sostituita da a b. L’i deriva dall’alfabeto a; quindi una a viene messa al suo posto. Anche la s proviene dall’alfabeto a, ma la d appartiene all’alfabeto b. O e m appartengono entrambi all’alfabeto a e vengono sostituite da a. Con questo processo la parola WISDOM diventa baabaa. Trattando le parole rimanenti della frase in modo simile, AND diventa aba; UNDERSTANDING, aaabaaaaaabab; ARE, aba; MORE, abbb; TO, ab; BE, ab; DESIRED, abaabaa; THAN Aaba; RICHES, aaaaaa.

Il prossimo passo è comporre le lettere; quindi: baabaaabaaaabaaaaaabababaabbbabababaabaaaabaaaaaaa. Tutte le combinazioni utilizzate nel codice biliterio baconiano sono costituite da gruppi contenenti cinque lettere ciascuno. Pertanto la linea continua di lettere deve essere suddivisa in gruppi di cinque nel modo seguente: baaba aabaa aabaa aaaab ababa abbba babab aabaa aabaa aaaaa. Ognuno di questi gruppi di cinque lettere rappresenta ora una lettera del codice e la lettera effettiva può ora essere determinata confrontando i gruppi con la tabella alfabetica, The Key to the Biliteral Cipher, di De Augmentis Scientiarum (qv): baaba = T , aabaa = E, aabaa = E; aaaab = B; ababa = L; abbba = P; babab = X; aabaa = E, aabaa = E; aaaaa = A; le ultime cinque lettere della parola RICHES non vengono considerate nel cifrario. Le lettere così estratte vengono ora riunite in ordine, risultando in TEEBLPXEE.

A questo punto l’investigatore potrebbe ragionevolmente aspettarsi che le lettere formino parole intelligibili; ma sarà molto probabilmente deluso, poiché, come nel caso sopra, le lettere così estratte sono esse stesse un crittogramma, per scoraggiare coloro che potrebbero avere una conoscenza occasionale del sistema biliterale. Il prossimo passo è applicare le nove lettere a ciò che viene comunemente chiamato un cifrario a ruota (o disco) (q.v.), che consiste di due alfabeti, uno che ruota attorno all’altro in modo tale che siano possibili numerose trasposizioni di lettere. Nelle seguenti figure vediamo come la A dell’alfabeto interno

Nella frase sopra nota attentamente la formazione delle lettere. Confronta ogni lettera con i due tipi di lettere nella tabella dell’alfabeto biliterio riprodotta dal De Augmentis Scientiarum di Lord Bacon. Un confronto tra la “d” in “wisdom” con la “d” in “and” rivela un grande anello nella parte superiore della prima, mentre nella seconda non vi e` praticamente nulla. Confronta la “i” in “wisdom” con la “i” nella parola “understanding”. Nel primo caso, le linee sono curve e nel secondo caso angolari. Un’analisi simile delle due “r” in “desired” rivela evidenti differenze. La “o” in “more” differisce dalla “o” nella parola “wisodom” in quanto una piccola linea continua procede verso la “r”. La “a” in “than” è più sottile e più angolare di quanto lo siano le “a” in “are”, mentre la” r “in” riches ” differisce da quella in “desired” in quanto il segno verticale finale termina con una palla invece che un puntino definito. Queste differenze minori rivelano la presenza dei due alfabeti impiegati nello scrivere la frase.

LA CHIAVE DEL CIFRARIO BILITERALE.

Da De Augmentis Scientiarum di Bacon.

Dopo che il documento da decifrare è stato ridotto ai suoi equivalenti “a” e “b”, viene quindi suddiviso in gruppi di cinque lettere e il messaggio letto con l’aiuto della tabella sopra.

UN CIFRARIO MODERNO

Il diagramma sopra mostra un cifrario. L’alfabeto più piccolo, o interno, si muove in modo tale che una delle sue lettere possa essere portata di fronte all’alfabeto esterno. In alcuni casi, l’alfabeto interno è scritto al contrario, ma nel presente esempio, entrambi gli alfabeti si leggono allo stesso modo.

L’ALFABETO BILITERALE.

Da De Augmentis Scientiarum di Bacon.

Questa piastra è riprodotta nel De Augmentis Scientiarum di Bacon e mostra i due alfabeti da lui progettati per il suo cifrario. Ogni maiuscola e minuscola ha due forme distinte che sono designate “a” e “b”. Il sistema biliterio non utilizzava in ogni caso due alfabeti in cui le differenze erano percepibili come nell’esempio qui riportato, ma i due alfabeti venivano sempre usati; a volte le variazioni sono così minuscole che richiede una potente lente d’ingrandimento per distinguere la differenza tra i tipi di lettere “a” e “b”.

è opposto alla H dell’alfabeto esterno, in modo che ai fini della cifra queste lettere siano intercambiabili. La F e la M, la P e la Y, la W e la D, in effetti tutte le lettere, possono essere trasposte come mostrato dai due cerchi. Le nove lettere estratte dal codice biliterio possono quindi essere scambiate con altre nove dal codice della ruota. Le nove lettere sono considerate sul cerchio interno della ruota e vengono scambiate con le nove lettere sul cerchio esterno che sono opposte alle lettere interne. Con questo processo la T diventa A; le due E diventano due L; la B diventa I, la L diventa S; la P diventa W; la X diventa E; e le due E diventano due L. Il risultato è ALLISWELL, che, suddiviso in parole, recita: “Va tutto bene”.

Ovviamente, spostando il disco interno del codice della ruota, si possono ottenere molte lettere diverse da quella sopra indicata, ma questa è l’unica che produrrà senso e il crittografo matematico deve continuare a sperimentare fino a quando scopre un messaggio logico e intelligibile. Potrebbe quindi sentirsi ragionevolmente sicuro di aver decifrato il sistema. Lord Bacon ha utilizzato il cifrario biliterale in molti modi diversi. Probabilmente ci sono molti sistemi diversi usati nel solo folio di “Shakespeare”, alcuni così intricati da poter confondere per sempre tutti i tentativi di decifrazione. In quelli suscettibili di soluzione, a volte le a e b devono essere scambiate; altre volte il messaggio nascosto è scritto al contrario.

Esistono diverse altre forme del codice letterale in cui le lettere sono sostituite l’una all’altra da una sequenza prestabilita. La forma più semplice è questa:

A B C D E F G H I K L M N
Z Y X W U T S R Q P O N M
                         
O P Q R S T U W X Y Z    
L K I H G F E D C B A

Sostituendo le lettere dell’alfabeto inferiore con i loro equivalenti in quella superiore, si ottiene una conglomerazione insignificante, il messaggio nascosto viene decodificato invertendo il processo. Esiste anche una forma del codice letterale in cui il vero crittogramma è scritto nel corpo del documento, ma le parole non importanti vengono inserite tra quelle importanti secondo un ordine prestabilito. La cifra letterale include anche quelle che vengono chiamate firme acrostiche, ovvero parole scritte nella colonna mediante l’uso della prima lettera di ogni riga e anche acrostici più complicati in cui le lettere importanti sono sparse in interi paragrafi o capitoli. I due crittogrammi alchemici di accompagnamento illustrano un’altra forma del codice letterale che coinvolge la prima lettera di ogni parola. Ogni crittogramma basato sulla disposizione o sulla combinazione delle lettere dell’alfabeto è chiamato cifrario letterale.

2. Il cifrario pittorico. Qualsiasi immagine o disegno con un significato diverso da quello ovvio può essere considerato un crittogramma pittorico. Esempi di cifrari pittorici si trovano spesso nel simbolismo egiziano e nella prima arte religiosa. I diagrammi di alchimisti e filosofi ermetici sono invariabilmente cifrari pittorici. Oltre alla semplice cifra pittorica, esiste una forma più tecnica in cui le parole o le lettere sono nascoste dal numero di pietre in un muro, dalla diffusione delle ali degli uccelli in volo, dalle increspature sulla superficie dell’acqua, o da la lunghezza e l’ordine delle linee utilizzate nell’ombreggiatura. Tali crittogrammi non sono ovvi e devono essere decodificati con l’aiuto di una scala di misurazione arbitraria, la lunghezza delle linee che determinano la lettera o la parola nascosta. La forma e la proporzione di un edificio, l’altezza di una torre, il numero di barre in una finestra, le pieghe delle vesti di un uomo – anche le proporzioni o l’atteggiamento del corpo umano – venivano usate per nascondere figure o personaggi definiti che potrebbero essere scambiati per lettere o parole da una persona a conoscenza del codice.

Le lettere iniziali di nomi sono state secrete in archi e campate architettoniche. Un esempio notevole di questa pratica si trova nella pagina del titolo di Montaigue’s Essays, terza edizione, in cui una B iniziale è formata da due archi e una F da un arco spezzato. I crittogrammi pittorici sono talvolta accompagnati dalla chiave necessaria per la loro decifrazione. Una figura può puntare verso il punto di partenza della cifra o tenere in mano un attrezzo che rivela il sistema di misura utilizzato. Ci sono anche casi frequenti in cui il crittografo ha volutamente distorto o vestito in modo improprio qualche figura nel suo disegno posizionando il cappello all’indietro, la spada dalla parte sbagliata o lo scudo sul braccio sbagliato o impiegando un artificio simile. Il tanto discusso quinto dito sulla mano del Papa nella Madonna Sistina di Raffaello e il sesto dito sul piede di Giuseppe nello stesso matrimonio della Vergine dell’artista sono criptogrammi astutamente nascosti.

3. Il cifrario acroamatico. Gli scritti religiosi e filosofici di tutte le nazioni abbondano di crittogrammi acroamatici, cioè parabole e allegorie. L’acroamatico è unico in quanto il documento che lo contiene può essere tradotto o ristampato senza influire sul crittogramma. Parabole e allegorie sono state usate fin dall’antichità remota per presentare verità morali in modo attraente e comprensibile. Il crittogramma acroamatico è un cifrario pittorico a parole e il suo simbolismo deve essere interpretato in questo modo. L’Antico e il Nuovo Testamento degli ebrei, gli scritti di Platone e Aristotele, l’Odissea e l’Iliade di Omero, l’Eneide di Virgilio, La metamorfosi di Apuleio e le favole di Sop sono eccezionali esempi di crittografia acroamatica in cui sono nascoste le verità più profonde e sublimi dell’antica filosofia mistica.

Il cifrario acroamatico è il più sottile di tutti, poiché la parabola o l’allegoria sono suscettibili di diverse interpretazioni. Per secoli gli studenti biblici si sono confrontati con difficoltà. Sono soddisfatti dell’interpretazione morale della parabola e dimenticano che ogni parabola e allegoria sono capaci di sette interpretazioni, di cui la settima – la più alta – è completa e inclusiva, mentre le altre sei (e minori) interpretazioni sono frammentarie. I miti della creazione del mondo sono crittogrammi acroamatici e le divinità dei vari panteoni sono solo personaggi criptici che, se correttamente compresi, diventano i componenti di un alfabeto divino. I pochi iniziati comprendono la vera natura di questo alfabeto, ma i non iniziati ne adorano le lettere come se fossero divinita`.

UN CRIPTOGRAMMA ALCHIMICO.

Dalla storia della chimica di Brown.

James Campbell Brown ristampa un curioso cifrario di Kircher. Le lettere maiuscole delle sette parole nel cerchio esterno lette in senso orario, formano la parola SVLPHVR. Dalle parole nel secondo cerchio, se letto in modo simile, deriva FIXVM. Le maiuscole delle sei parole nel cerchio interno, se opportunamente disposte, leggono anche ESTSOL. Viene così estratto il seguente codice: “Sulphur Fixum Est Sol”, che quando tradotto è: “Lo zolfo fisso è oro”.

UN CRIPTOGRAMMA ALCHIMICO.

Da Geheime Figuren der Rosenkreuzer.

A partire dalla parola VISITA e leggendo in senso orario, le sette lettere iniziali delle sette parole iscritte nel cerchio esterno recitano: VITRIOL. Questo è un enigma alchemico molto semplice, ma ricorda che coloro che studiano opere su ermetismo, rosacrocismo, alchimia e massoneria dovrebbero sempre cercare i significati nascosti in Parabole e allegorie o in disposizioni criptiche di numeri, lettere e parole.

UNA RAPPRESENTAZIONE CRIPTICA DI GIUSTIZIA DIVINA E NATURALE.

Da Cryptomenytices et Cryptographiæ di Seleno.

Il primo cerchio raffigura i divini antecedenti della giustizia, il secondo lo scopo universale della giustizia e il terzo i risultati dell’applicazione umana della giustizia. Quindi, il primo cerchio riguarda i principi divini, il secondo cerchio gli affari mondani e il terzo cerchio l’uomo. Nella parte superiore del quadro si trova Themis, lo spirito del diritto che presiede, e ai suoi piedi altre tre regine – Giunone, Minerva e Venere – le loro vesti decorate con figure geometriche. L’asse della legge collega il trono, della divina giustizia in alto con il trono del giudizio umano nella parte inferiore del quadro. Su quest’ultimo trono è seduta una regina con uno scettro in mano, davanti al quale si trova la dea alata Nemesis – l’angelo del giudizio.

Il secondo cerchio è diviso in tre parti da due serie di due linee orizzontali. La sezione superiore e leggera si chiama Regione Suprema ed è la dimora degli dei, dei buoni spiriti e degli eroi. La sezione inferiore e oscura è la dimora della lussuria, del peccato e dell’ignoranza. Tra questi due estremi si trova la sezione più ampia in cui si fondono i poteri e gli impulsi delle regioni superiore e inferiore.

Nel terzo o cerchio interno c’è l’uomo, una creatura composta da nove parti – tre di spirito, tre di intelletto e tre di anima – racchiuse in una costituzione. Secondo Seleno, le tre qualità spirituali dell’uomo sono il pensiero, la parola e l’azione; le sue tre qualità intellettuali sono memoria, intelligenza e volontà; e le sue tre qualità di anima sono comprensione, coraggio e desiderio. Il terzo cerchio è ulteriormente diviso in tre parti chiamate età: l’Età dell’Oro della verità spirituale nella sezione in alto a destra, l’Età del ferro delle tenebre spirituali nella sezione in basso a destra e l’Età del Bronzo – un composto dei due che occupano l’intera meta` sinistra del cerchio interno ed e`essa stessa divisa in tre parti. La divisione più bassa dell’età del bronzo raffigura l’uomo ignorante controllato dalla forza, il centrale l’uomo parzialmente risvegliato controllato dal diritto e quello superiore l’uomo illuminato spiritualmente controllato dall’amore. Sia il secondo che il terzo cerchio ruotano sull’asse della legge, ma la fonte divina della legge – la giustizia celeste – è nascosta dalle nuvole. Tutti i simboli e le figure che ornano la piastra sono dedicati a un’amplificazione dettagliata dei principi qui descritti.

4. Il cifrario numerico. Sono stati prodotti molti crittogrammi in cui i numeri in varie sequenze sono sostituiti da lettere, parole o persino pensieri completi. La lettura di cifre numeriche di solito dipende dal possesso di tabelle di corrispondenza appositamente predisposte. I crittogrammi numerici dell’Antico Testamento sono così complicati che solo pochi studiosi della tradizione rabbinica hanno mai cercato di svelare i loro misteri. Nel suo ipdipus Ægyptiacus, Atanasio Kircher descrive diversi teoremi cabalistici arabi, e gran parte del mistero di Pitagora fu nascosto in un metodo segreto in voga tra i mistici greci di sostituire lettere con numeri.

Il cifrario numerico più semplice è quello in cui le lettere dell’alfabeto vengono scambiate con numeri in sequenza ordinaria. Così A diventa 1, B 2, C 3 e così via, contando sia I che J come 9 e sia U che V come 20. La parola yes con questo sistema verrebbe scritta 23-5-18. Questo cifrario può essere reso più difficile invertendo l’alfabeto in modo che Z diventi 1, Y 2, X 3 e così via. Inserendo un numero non significativo, o non conteggiato, dopo ogni numero significativo, la cifra viene ancora più efficacemente nascosta, quindi: 23-16-5-9-18. La parola yes si trova eliminando il secondo e il quarto numero. Sommando 23, 5 e 18 insieme la somma 46 ne risulta. Pertanto 46 è l’equivalente numerico della parola yes. Secondo la semplice cifra numerica, la somma 138 è uguale alle parole Note carefully. Pertanto, in un libro che utilizza questo metodo, la riga 138, pagina 138 o il paragrafo 138 può contenere il messaggio nascosto. Oltre a questo semplice cifrario numerico ci sono decine di altri così complicati che nessuno senza la chiave può sperare di risolverli.

Gli autori a volte basavano i loro crittogrammi sul valore numerico dei loro nomi; ad esempio, Sir Francis Bacon ha ripetutamente usato il criptico numero 33, l’equivalente numerico del suo nome. I cifrari numerici spesso implicano l’impaginazione di un libro. L’impaginazione imperfetta, sebbene generalmente attribuita alla negligenza, spesso nasconde segreti importanti. Le errate spiegazioni riscontrate nel folio di “Shakespeare” del 1623 e la costante ricorrenza di errori simili in vari volumi stampati nello stesso periodo hanno suscitato un notevole pensiero tra studiosi e crittografi. Nei crittogrammi baconiani, tutti i numeri di pagina che terminano con 89 sembrano avere un significato speciale. L’89a pagina delle Commedie nel folio del 1623 di “Shakespeare” mostra un errore nell’impaginazione, del “9” essendo considerevolmente più piccolo di “8.” La 189a pagina è del tutto mancante, con due pagine numerate 187; e la pagina 188 mostra il secondo “8” poco più della metà del primo. Pagina 289 è numerata correttamente e non ha caratteristiche insolite, manca la pagina 89 delle Storie. Numerosi volumi pubblicati da Bacon mostrano errori simili.

Esistono anche cifrari numeriche dalle quali il messaggio criptico può essere estratto contando ogni decima parola, ogni ventesima parola o ogni cinquantesimo parola. In alcuni casi il conteggio è irregolare. La prima parola importante può essere trovata contando 100, la seconda contando 90, la terza contando 80 e così via fino a raggiungere il conteggio di 10. Il conteggio quindi ritorna a 100 e il processo viene ripetuto.

5. Il cifrario musicale. John Wilkins, in seguito vescovo di Chester, nel 1641 fece circolare un saggio anonimo intitolato Mercurio, o Secret and Swift Messenger. In questo piccolo volume, che è stato in gran parte derivato dai trattati più voluminosi di Tritemio e Seleno, l’autore espone un metodo in base al quale i musicisti possono dialogare tra loro sostituendo le note musicali con le lettere dell’alfabeto. Due persone che comprendono il codice potrebbero dialogare tra loro semplicemente suonando determinate note su un piano o un altro strumento.da alcuni sistemi è possibile prendere un tema musicale già esistente e celare in esso un crittogramma senza modificare in alcun modo la composizione. I pennanti sulle note possono nascondere la cifra, oppure i suoni effettivi delle note possono essere scambiati con sillabe di suono simile. Quest’ultimo metodo è efficace ma la sua portata è piuttosto limitata. Diverse composizioni musicali di Sir Francis Bacon sono ancora esistenti. Un loro esame potrebbe rivelare crittogrammi musicali, poiché è certo che Lord Bacon conoscesse bene il modo in cui erano stati costruiti.

6. Il cifrario arbitrario. Il sistema di scambio di lettere dell’alfabeto con figure geroglifiche è troppo facilmente decodificabile per essere popolare. Albert: Pike descrive un codice arbitrario basato sulle varie parti della croce dei Templari, ogni angolo rappresenta una lettera. I molti alfabeti curiosi che sono stati ideati sono resi inutili, tuttavia, dalla tabella delle ricorrenze. Secondo Edgar Allan Poe, un grande crittografo, la lettera più comune della lingua inglese è E, le altre lettere nel loro ordine di frequenza sono le seguenti: A, O, I, D, H, N, R, S, T , V, Y, C, F, QL, M, W, B, K, P, Q, X, Z. Altre autorità dichiarano che la tabella di frequenza è: E, T, A, O, N, I, R , S, H, D, L, C, W, U, M, F, Y, G, P, B, V, K, X, Q, J, Z.. Un ulteriore aiuto è fornito anche dal fatto che se il crittogramma è suddiviso in parole ci sono solo tre lettere singole che possono formare parole: A, I, O. Pertanto ogni singolo carattere che si stacca dal resto del testo deve essere uno dei queste tre lettere. Per i dettagli di questo sistema, vedere The Gold Bug, di Edgar Allan Poe.

Per rendere più difficile la decodifica di cifre arbitrarie, tuttavia, i caratteri vengono raramente suddivisi in parole e, inoltre, la tabella di ricorrenza viene parzialmente annullata assegnando due o più caratteri diversi a ciascuna lettera, rendendo quindi impossibile stimare con precisione la frequenza di ricorrenza. Pertanto, maggiore è il numero di caratteri arbitrari utilizzati per rappresentare una singola lettera dell’alfabeto, più è difficile decifrare un crittogramma arbitrario. Gli alfabeti segreti degli antichi sono relativamente facili da decodificare, gli unici requisiti sono una tabella di frequenza, una conoscenza della lingua in cui era originariamente scritto il crittogramma, una moderata quantità di pazienza e un po ‘di ingegnosità.

7. Il cifrario cifrato. La forma più moderna di crittogramma è il sistema di codice. La sua forma più familiare è il codice Morse per l’uso nella comunicazione telegrafica e wireless. Questa forma di cifrario può essere in qualche modo complicata incorporando punti e trattini in un documento in cui punti e punti sono punti, mentre virgole e punti e virgola sono trattini. Ci sono anche codici usati dal mondo degli affari che possono essere risolti solo con l’uso di un libro di codici privato. Poiché forniscono un metodo economico ed efficiente di trasmissione di informazioni riservate, l’uso di tali codici è molto più diffuso di quanto la persona media non sospetti.

Oltre alle precedenti classificazioni ci sono una serie di vari sistemi di scrittura segreta, alcuni che impiegano dispositivi meccanici, altri colori. Alcuni fanno uso di vari oggetti per rappresentare parole e persino pensieri completi. Ma poiché questi dispositivi più elaborati venivano raramente impiegati dagli antichi o dai filosofi e alchimisti medievali,, non hanno alcun rapporto diretto con la religione e la filosofia. I mistici del Medioevo, prendendo in prestito la terminologia delle varie arti e scienze, svilupparono un sistema di crittografia che nascondeva i segreti dell’anima umana in termini generalmente applicati a chimica, biologia, astronomia, botanica e fisiologia. Cifrari di questa natura possono essere decodificati solo da persone esperte nei profondi principi filosofici su cui questi mistici medioevali hanno basato le loro teorie. Molte informazioni relative alla natura invisibile dell’uomo sono nascoste sotto quelli che sembrano essere esperimenti chimici o speculazioni scientifiche. Ogni studente di simbolismo e filosofia, pertanto, dovrebbe essere ragionevolmente ben informato dei principi di base della crittografia; oltre a servirlo bene nelle sue ricerche, questa arte fornisce un metodo affascinante per sviluppare l’acutezza delle facoltà mentali. La discriminazione e l’osservazione sono indispensabili per chi cerca la conoscenza, e nessuno studio è uguale alla crittografia come mezzo per stimolare questi poteri.

ALFABETI QABBALISTICI E MAGICI.

Da Barrett’s Magus.

Alfabeti curiosi furono inventati dai primi e medioevali filosofi per nascondere le loro dottrine e principi dal profano. Alcuni di questi alfabeti sono ancora usati in misura limitata nei gradi più alti della massoneria. Probabilmente il più famoso è la scrittura angelica, definita nella piastra sopra “La scrittura chiamata Malachim”. Le sue figure sono presumibilmente derivate dalle costellazioni. Gli studenti avanzati di filosofia occulta troveranno molti documenti preziosi in cui vengono utilizzate queste figure. Sotto ogni lettera del primo alfabeto sopra è il suo equivalente in inglese. Sopra ogni lettera degli altri tre alfabeti si trova l’equivalente della sua lettera ebraica.

 

 

Gli insegnamenti segreti di tutte le ere: Bacone,Shakespeare e i Rosacroce

Si considera l’attuale polemica Bacone – Shakespeare – Rosacroce non per il vano scopo di scavare le ossa dei morti, ma piuttosto nella speranza che un’analisi critica aiuti nella riscoperta di quella conoscenza perduta da quando gli oracoli sono stati ridotti al silenzio. Fu W. F. C. Wigston che chiamò il Bardo di Avon “il fantasma Capitano Shakespeare, la maschera rosacrociana”. Ciò costituisce una delle affermazioni più significative relative alla controversia tra Bacone -Shakespeare.

È abbastanza evidente che William Shakespeare non poteva, senza aiuto, produrre gli scritti immortali che portano il suo nome. Non possedeva la necessaria cultura letteraria, poiché la città di Stratford, dove era statu allevato, non conteneva una scuola in grado di impartire le più alte forme di apprendimento riflesse negli scritti a lui attribuiti. I suoi genitori erano analfabeti e nella sua prima età manifestò un totale disprezzo per lo studio. Esistono solo sei esempi noti di calligrafia di Shakspere. Tutte sono firme e tre di loro sono nel suo testamento. Il metodo scarabocchiato e incerto della loro esecuzione suggerisce che Shakespeare mancasse di familiarità con l’uso di una penna, ed è ovvio che ha copiato una firma preparata per lui o che la sua mano è stata guidata mentre scriveva. Non sono stati scoperti manoscritti autografi dei drammi o sonetti “shakespeariani”, né esiste una tradizione che li riguardi oltre alla dichiarazione fantastica ed impossibile che appare nella prefazione del Grande Foglio.

Una biblioteca ben fornita sarebbe una parte essenziale dell’attrezzatura di un autore le cui produzioni letterarie dimostrano che conosceva la letteratura di tutte le epoche, tuttavia non vi è alcuna registrazione che Shakespeare abbia mai posseduto una biblioteca, né menziona libri nella sua volontà. Commentando l’analfabetismo noto della figlia di Shakspere, Judith, la quale a ventisette anni era a malapena in grado di fare la sua firma, Ignazio Donnelly dichiara incredibile che William Shakespeare se e` vero che scrive i suoi drammi, avrebbe permesso a sua figlia di raggiungere la femminilità e sposarsi senza poter leggere una riga degli scritti che avevano reso il padre ricco e famoso a livello locale.

E` stata sollevata un’altra domanda, “Dove William Shakspere si e`assicurato la sua conoscenza del moderno francese, italiano, spagnolo e danese, per non parlare dei classici latino e greco?” Perché, nonostante la rara discriminazione con cui il latino viene usato dall’autore delle commedie shakespeariane, Ben Jonson, che conosceva intimamente Shakspere, dichiarò che l’attore di Stratford capiva “poco di latino e ancor meno di greco”! Non è strano che non esista alcuna registrazione di William Shakspere riguardo al fatto che abbia avuto un ruolo di protagonista nei famosi drammi che avrebbe dovuto scrivere o in altri prodotti dalla compagnia di cui era membro?

Nonostante la sua dichiarata avidita`, Shakespeare apparentemente non fece alcuno sforzo durante la sua vita per controllare o ottenere compensi dagli spettacoli recanti il suo nome, molti dei quali furono prima pubblicati in modo anonimo. Per quanto è possibile accertare, nessuno dei suoi eredi fu coinvolto in alcun modo nella stampa del Primo Folio dopo la sua morte, né ne trasse beneficio finanziario. Se fosse stato il loro autore, i manoscritti e gli spettacoli inediti di Shakespeare avrebbero certamente costituito i suoi beni più preziosi, eppure la sua volontà – pur facendo speciale disposizione del suo secondo letto e della sua “grande boccia d’argento” né menziona né indica che possedeva qualsiasi produzione letteraria.

Mentre i Folios e i Quartos di solito sono firmati “William Shakespeare”, tutti gli autografi noti dell’attore di Stratford recitavano “William Shakspere”. Questo cambiamento nell’ortografia contiene qualche significato finora trascurato? Inoltre, se gli editori del primo Folio shakespeariano venerassero il loro attore così come le loro affermazioni in quel volume indicherebbero, perché, come se ironizzassero nell’allusione a uno scherzo che stavano perpetrando, posero un’evidente sua caricatura sul frontespizio?

Anche alcune assurdità nella vita privata di Shakespeare sono inconciliabili. Pur presumibilmente al culmine della sua carriera letteraria, era in realtà impegnato ad acquistare il malto, per un business della birra! Immaginate anche l’immortale Shakspere – l’autore del Mercante di Venezia – lavorare come usuraio! Tra coloro che dovevano modeste somme di denaro a Shakespeare c’era un altro paesano – uno di nome Philip Rogers – che ha citato in giudizio per un prestito non pagato di due scellini, o circa quarantotto centesimi! In breve, non c’è nulla di conosciuto nella vita di Shakespeare che giustifichi l’eccellenza letteraria a lui imputata.

Gli ideali filosofici promulgati attraverso i drammi shakespeariani dimostrano chiaramente che il loro autore aveva una profonda familiarità con certe dottrine e principi peculiari del rosacrocianesimo; infatti la profondità delle produzioni shakespeariane elevano il loro creatore ad uno degli illuminati dei secoli. La maggior parte di coloro che cercano una soluzione per la polemica Bacone-Shakespeare sono stati intellettualisti. Nonostante le loro conquiste accademiche, hanno trascurato la parte importante del trascendentalismo nelle conquiste filosofiche dei secoli. I misteri della superfisica sono inspiegabili per il materialista, il cui addestramento non gli consente di stimare l’estensione delle loro ramificazioni e complessità. Eppure chi, se non un platonico, un Qabbalista o un Pitagorico, avrebbe potuto scrivere La Tempesta, Macbeth, Amleto o La tragedia di Cymbeline? Chi, se non uno profondamente esperto di saperi paraconsiani, avrebbe potuto concepire, Sogno di una notte di mezza estate?

Padre della scienza moderna, rimodellatore

GIOIELLO LUCI E OMBRE DELLE A.

Da Re Riccardo Secondo di Shakespeare, Quarto del 1597.

Il copricapo ornamentale mostrato sopra è stato a lungo considerato una firma baconiana o rosacrociana. Luci e ombre delle A appare in diversi volumi pubblicati da emissari dei Rosa-Croce. Se la figura sopra viene confrontata con quella degli Alciati Emblemata nelle pagine seguenti, l’uso criptico delle due A sarà ulteriormente dimostrato.

LA PAGINA DEL TITOLO DI “ANATOMIA DELLA MELANCHOLIA” DI BURTON.

Da anatomia della malinconia di Burton.

Gli esperti baconiani dichiarano che l’Anatomia della malinconia di Burton è in realtà un album di Francis Bacon in cui raccolse strani e rari frammenti di conoscenza durante i molti anni di vita piena di eventi. Da tempo si suppone che questo frontespizio contenga un messaggio criptico. La chiave di questo cifrario è la figura di punta del maniaco nell’angolo in basso a destra del disegno. Secondo la signora Elizabeth Wells Gallup, il globo celeste al quale punta il maniaco è un criptico simbolo di Sir Francis Bacon. I segni planetari che appaiono nelle nuvole di fronte alle figure marginali 4, 5 ;, 6 e 7 indicano le configurazioni planetarie, che producono le forme di mania rappresentate. L’uomo seduto, con la testa appoggiata sulla mano. è dichiarato dagli appassionati di Bacone essere la rappresentazione di Sir Francis Bacon.

della legge moderna, redattore della Bibbia moderna, protettore della democrazia moderna e uno dei fondatori della moderna massoneria, Sir Francis Bacon era un uomo con molti scopi. Era un rosacrociano, Se non proprio il Padre illustre C.R.C. a cui si fa riferimento nei manifesti rosacrociani, fu certamente un alto iniziato dell’Ordine Rosacrociano, ed è la sua attività in relazione a questo corpo segreto che è di primaria importanza per gli studenti di simbolismo, filosofia e letteratura.

Decine di volumi sono stati scritti per stabilire se Sir Francis Bacon fosse il vero autore delle commedie e dei sonetti comunemente attribuiti a William Shakespeare. Una considerazione imparziale di questi documenti non può che convincere la mente aperta della verosimiglianza della teoria baconiana. Infatti quegli appassionati che per anni hanno faticato a identificare Sir Francis Bacon come il vero “Bardo di Avon” avrebbero potuto vincere da tempo il loro caso se avessero enfatizzato la sua più importante prospettiva, cioè che Sir Francis Bacon, l’iniziato rosacrociano, scrisse nelle opere shakesperiane gli insegnamenti segreti della Fraternità dei RC e i veri rituali dell’Ordine dei Massoni, di cui si può ancora scoprire che era il vero fondatore. Un mondo sentimentale, tuttavia, non ama rinunciare a un eroe tradizionale, sia per risolvere una polemica o per correggere un torto. Tuttavia, se si può dimostrare che estrapolando l’indovinello possono essere scoperte informazioni di valore pratico per l’umanità, allora le migliori menti del mondo coopereranno nell’impresa. La polemica Bacon-Shakespaere, come i suoi sostenitori più capaci comprendono, coinvolge gli aspetti più profondi della scienza, della religione e dell’etica; colui che risolve il suo mistero può ancora trovare in esso la chiave della presunta saggezza perduta dell’antichità.

Fu in riconoscimento dei successi intellettuali di Bacone quando Re Giacomo gli consegnò i manoscritti dei traduttori di quella che è ora conosciuta come la Bibbia per il presunto scopo di controllarli, modificarli e rivederli. I documenti sono rimasti nelle sue mani per quasi un anno, ma non si hanno informazioni su ciò che è accaduto in quel momento. Riguardo a questo lavoro, William T. Smedley scrive: “Alla fine si dimostrerà che l’intero schema della versione autorizzata della Bibbia era di Francis Bacon”. (Vedi Il mistero di Francis Bacon.) La prima edizione della Bibbia di Re Giacomo contiene un criptico messaggio baconiano. Bacon crittograficamente nascondeva nella Bibbia autorizzata ciò che non osava rivelare letteralmente nel testo – la chiave segreta rosacrociana del cristianesimo mistico e massonico?

Sir Francis Bacon possedeva indiscutibilmente la gamma di conoscenze generali e filosofiche necessarie per scrivere i drammi e i sonetti shakespeariani, poiché di solito si ammette che era un compositore, un avvocato e un linguista. Il suo cappellano, il dottor William Rawley e Ben Jonson attestano entrambi i suoi successi filosofici e poetici. Il primo paga a Bacon questo straordinario tributo: “Sono stato portato a pensare che se ci fosse stato un raggio di conoscenza derivato da Dio su qualsiasi uomo in questi tempi moderni, era su di lui, anche se era un grande lettore di libri, eppure la sua conoscenza non derivava dai libri, ma da alcuni motivi e nozioni dall’interno di se stesso. “(Vedi Introduzione al Risuscitato).

Sir Francis Bacon, essendo non solo un abile avvocato, ma anche un cortigiano raffinato, possedeva anche quella profonda conoscenza del diritto parlamentare e l’etichetta della corte reale rivelata nei drammi shakespeariani che difficilmente sarebbero stati acquisiti da un uomo nella umile posizione di l’attore di Stratford. Lord Verulam visitò inoltre molti dei paesi stranieri che facevano da sfondo alle rappresentazioni teatrali e fu quindi in grado di creare l’autentica atmosfera locale in esso contenuta, ma non vi è alcuna testimonianza che William Shakespeare abbia mai viaggiato fuori dall’Inghilterra.

La magnifica biblioteca raccolta da Sir Francis Bacon conteneva gli stessi volumi necessari per fornire citazioni e aneddoti incorporati nei drammi shakespeariani. Molte delle opere teatrali, infatti, sono state tratte da grafici di precedenti scritti di cui all’epoca non esisteva una traduzione in inglese. A causa delle sue acquisizioni scolastiche, Lord Verulam avrebbe potuto leggere i libri originali; è molto improbabile che William Shakespeare possa averlo fatto.

Esiste una prova crittografica abbondante che Bacon era interessato alla produzione dei drammi shakespeariani. Il numero di codice di Sir Francis Bacon era 33. Nella prima parte di Re Enrico IV, la parola “Francesco” appare 33 volte su una pagina. Per raggiungere questo scopo erano necessarie frasi imbarazzanti come: “Anon Francis? No Francis, ma domani Francis: o Francis, giovedì: o davvero Francis quando vuoi, ma Francis.”

In tutto il Folio e il Quartos shakespeariano compaiono decine di firme acrostiche. La forma più semplice dell’acrostico è quella in cui un nome – in questi casi Bacon – era nascosto nelle prime lettere di ogni riga. In La Tempesta, Atto I, Scena 2, appare un sorprendente esempio dell’acrostico baconiano:

“Begun to tell me what I am, but stopt
And left me to a bootelesse Inquisition,
Concluding, stay: not yet.

La prima lettera della prima e della seconda riga insieme alle prime tre lettere della terza riga formano la parola BACon. Acrostici simili appaiono frequentemente negli scritti riconosciuti di Bacon.

Il tenore dei drammi shakespeariani è politicamente in armonia con i punti di vista riconosciuti di Sir Francis Bacon, i cui nemici sono spesso caricaturali nelle commedie. Allo stesso modo, le loro sottocorrenti religiose, filosofiche e educative riflettono tutte le sue opinioni personali. Non solo queste marcate somiglianze di stile e terminologia esistono negli scritti di Bacon e nei drammi shakespeariani, ma ci sono anche alcune inesattezze storiche e filosofiche comuni a entrambe, come le identiche erratezze di Aristotele.

“Comprendendo evidentemente che il futuro avrebbe svelato il suo pieno genio, Lord Verulam nel suo testamento lasciò la sua anima a Dio sopra le oblazioni del suo Salvatore, il suo corpo da seppellire oscuramente, il suo nome e la memoria ai discorsi di carità degli uomini, alle nazioni straniere, a Anni successivi, e ai suoi compatrioti, dopo che un po ‘ di tempo fosse trascorso. Questa parte che appare in corsivo fu cancellata da Bacon, apparentemente temendo che avesse detto troppo.

Che il sotterfugio di Sir Francis Bacon fosse noto a un gruppo limitato durante la sua vita è abbastanza evidente. Di conseguenza, in molti volumi del diciassettesimo secolo si possono trovare spunti vaghi riguardo al vero autore dei drammi shakespeariani. A pagina 33 (numero di cifratura di Bacon) dell’edizione 1609 di Tesoreria o Magazzino di Robert Cawdry

UN FIRMA BACONIANA.

Da Alciati Emblemata.

Il curioso volume da cui è tratta questa figura è stato pubblicato a Parigi nel 1818. L’attenzione dello studente baconiano è immediatamente attratta dalla forma del maiale in primo piano. Bacon usava spesso questo animale come un gioco di parole sul suo stesso nome, specialmente perché il nome Bacon era derivato dal termine beech (faggio) e il seme di questo albero era usato per ingrassare i maiali. I due pilastri sullo sfondo hanno un notevole interesse massonico. Le due A che si trovano quasi al centro dell’immagine – una in luce e l’altra ombreggiata – sono prove quasi conclusive dell’influenza baconiana. La prova più convincente, tuttavia, è il fatto che 17 è l’equivalente numerico delle lettere della firma latina di Bacon (F. Baco) e ci sono 17 lettere nelle tre parole che compaiono nell’illustrazione.

FRANCIS BACON, BARON VERULAM, VISCOUNT ST. Albans.

Dall’avanzamento dell’apprendimento di Bacon.

Lord Bacon nacque nel 1561 e la storia riporta la sua morte nel 1626. Esistono comunque documenti che indicherebbero la probabilità che il suo funerale fosse un finto funerale e che, lasciando l’Inghilterra, visse per molti anni sotto un altro nome in Germania , servendo fedelmente la società segreta per la promulgazione delle cui dottrine ha consacrato la sua vita. Pochi dubbi sembrano esistere nella mente degli investigatori imparziali che Lord Bacon era il figlio legittimo della regina Elisabetta e del conte di Leicester.

di Similes appare la seguente significativa allusione: “Come se gli uomini ridessero di un uomo povero, se avere indumenti preziosi lo costringessero a recitare la parte di un personaggio onorevole su un palco, quando la commedia finiva, doveva tenerli come se fossero suoi, e vantarsi “.

I ripetuti riferimenti alla parola hog e la presenza di affermazioni crittografiche a pagina 33 di vari scritti contemporanei dimostrano che la chiave dei cifrari era contenuta nel suo nome, Bacon. Esempi degni di nota sono la famosa frase di Mistress Quickly in The Merry Wives of Windsor: “Hang-hog is latten for Bacon, I warrant you”; i frontespizi di The Countess of Pembroke’s Arcadia e Faerie Queene di Edmund Spenser e gli emblemi che appaiono nelle opere di Alciatus e Wither. Inoltre, la parola honorificabilitudinitatibus che appare nel quinto atto di Love’s Labor’s Lost è una firma rosacrociana, come indica il suo equivalente numerico (287).

Di nuovo, sul frontespizio della prima edizione della Nuova Atlantide di Sir Francis Bacon, Padre Tempo è raffigurato mentre porta una figura femminile fuori dall’oscurità di una grotta. Intorno ad esso c’è un’iscrizione latina: “Col tempo la verità segreta sarà rivelata”. Le parole d’ordine che compaiono in volumi pubblicati specialmente durante la prima metà del diciassettesimo secolo sono stati progettati, disposti e in alcuni casi mutilati secondo un piano definito.

È evidente anche che le mispaginazioni nei Folios shakespeariani e altri volumi sono le chiavi dei cifrari baconiani, poiché le riedizioni – spesso prodotte con diversi caratteri e stampanti – contengono gli stessi errori. Ad esempio, il Primo e il Secondo Folio di Shakespeare sono stampati con caratteri completamente diversi e con stampanti diverse a nove anni di distanza, ma in entrambe le edizioni la pagina 153 delle Commedie è numerata 151 e le pagine 249 e 250 sono numerate rispettivamente 250 e 251. Anche nell’edizione del 1640 di Bacon, The Advancement and Proficience of Learning, le pagine 353 e 354 sono numerate rispettivamente 351 e 352, e nell’edizione del 1641 delle Settimane Divine di Du Bartas le pagine da 346 a 350 sono completamente mancanti, mentre la pagina 450 è numerata 442. La frequenza con cui sono coinvolte le pagine che terminano con i numeri 50, 51, 52,53 e 54 verrà indicata.

I requisiti del codice biliteralico di Lord Verulam sono pienamente soddisfatti in decine di volumi stampati tra il 1590 e il 1650 e in alcuni stampati in altri periodi. Un esame dei versi di L. Digges, dedicati alla memoria del defunto “Authour Maister W. Shakespeare”, rivela l’uso di due tipi di carattere sia per le lettere maiuscole che minuscole, le differenze sono più marcate nella T maiuscola, N e A, (Guarda il Primo Folio.) Il codice è stato cancellato dalle edizioni successive.

La presenza di materiale nascosto nel testo è spesso indicata da un inutile aggiunta di parole. Sulla sedicesima pagina non numerata dell’edizione del 1641 delle Settimane Divine di Du Bartas c’è un cinghiale che sormonta un testo piramidale. Il testo è gergo senza senso, evidentemente inserito per ragioni crittografiche e contrassegnato con la firma di Bacon – il maiale. L’anno successivo alla pubblicazione del primo foglio dei drammi di Shakespeare nel 1623, fu stampato in “Lunæburg” un notevole volume sulla crittografia, opera di Gustavo Selenus. È considerato estremamente probabile che questo volume costituisca la chiave crittografica del Grande Folio Shakespeariano.

Teste e code particolarmente simboliche segnalavano la presenza di crittogrammi. Mentre tali ornamenti si trovano in molti primi libri stampati, alcuni emblemi sono peculiari di volumi contenenti cifre rosacroce baconiane. Le ombre e le luci nella lettera A sono un esempio interessante. Tenendo presente la frequente ricorrenza nel simbolismo baconiano della A e del maiale, la seguente dichiarazione di Bacon nella sua interpretazione della natura è estremamente significativa: “Se la scrofa con il muso dovesse imprimere la lettera A sul terra, immagineresti quindi di poter scrivere tutta una tragedia con una sola lettera? ”

I rosacroce e le altre società segrete del diciassettesimo secolo usavano le filigrane come mezzo per il trasporto di riferimenti crittografici, e i libri che presumibilmente contengono cifrature baconiane sono di solito stampati su carta recante filigrane rosacroce o massoniche; spesso ci sono diversi simboli in un libro, come la croce di rose, urne, grappoli d’uva e altri.

A portata di mano è un documento che può rivelarsi una chiave notevole per un cifrario che inizia in The Tragedy of Cymbeline. Per quanto noto, non è mai stato pubblicato ed è applicabile solo alle opere del Folio Shakesperiano del 1623. Il codice è un conteggio di righe e parole che coinvolgono la punteggiatura, in particolare i punti esclamativi lunghi e corti e i punti di interrogazione dritti e inclinati. Questo codice è stato scoperto da Henry William Bearse nel 1900 e, dopo essere stato accuratamente verificato, la sua esatta natura sarà resa pubblica.

Non rimane alcun dubbio ragionevole che l’Ordine massonico sia la diretta causa della crescita delle società segrete del Medioevo, né si può negare che la massoneria sia permeata dal simbolismo e dal misticismo dei mondi antichi e medievali. Sir Francis Bacon conosceva il vero segreto dell’origine massonica e c’è motivo di sospettare che nascondesse questa conoscenza in cifre e crittografia. Bacon non deve essere considerato solo come un uomo ma piuttosto come il punto focale tra un’istituzione invisibile e un mondo che non è mai stato in grado di distinguere tra il messaggero e il messaggio che ha promulgato. Questa società segreta, avendo riscoperto la saggezza perduta dei secoli e temendo che la conoscenza potesse essere persa di nuovo, la perpetuò in due modi: (1) con una organizzazione (Massoneria)

.Dalla storia del mondo di Ralegh.

Molti documenti influenzati dalla filosofia baconiana – o che avevano come scopo quello di nascondere criptogrammi baconiani o rosacrociani – usavano alcuni disegni convenzionali all’inizio e alla fine dei capitoli, che rivelano agli iniziati la presenza di informazioni nascoste. L’ornamentale di cui sopra ha un’influenza baconiana e si trova solo in un certo numero di volumi rari, che contengono tutti crittogrammi baconiani. Questi messaggi di cifratura furono inseriti nei libri dallo stesso Bacon o da autori contemporanei e successivi appartenenti alla stessa società segreta che Bacon servì con la sua straordinaria conoscenza di cifrari ed enigmi. Varianti di questo copricapo adornano il grande folio shakespeariano (1623); il Novum Organum di Bacone (1620); la Bibbia di San Giacome (1611); Spencer Faerie Queene (1611); e Storia del mondo di Sir Walter Ralegh (1614) (Vedi American Baconiana.)

IL RITRATTO DROESHOUT DI SHAKSPERE.

Dal grande foglio di Shakespeare del 1623.

Non esistono ritratti autentici di Shakspere. Le differenze tra i ritratti di Droeshout, Chandos, Janssen, Hunt, Ashbourne, Soest e Dunford dimostrano definitivamente che gli artisti non erano a conoscenza delle reali caratteristiche di Shakspere. Un esame del ritratto di Droeshout rivela diverse peculiarità. Gli appassionati di Bacon sono convinti che il volto sia solo una caricatura, forse la maschera mortuaria di Francis Bacon. Un confronto tra il Droeshout Shakspere con i ritratti e le incisioni di Francis Bacon dimostra l’identità della struttura delle due facce, la differenza nell’espressione è causata da linee di ombreggiatura. Assieme alla peculiare linea che va dall’orecchio al mento. Questa linea significa sottilmente che la faccia stessa è una maschera, che termina all’orecchio? Si noti inoltre che la testa non è collegata al corpo, ma è appoggiata sul colletto. Il più strano di tutti è il cappotto: metà è all’indietro. Nel disegnare la giacca, l’artista ha realizzato correttamente il braccio sinistro, ma il braccio destro ha la parte posteriore della spalla in avanti. Frank Woodward ha notato che ci sono 157 lettere nel frontespizio. Questa è una firma rosacrociana di primaria importanza. La data, 1623, più le due lettere “ON” dalla parola “LONDRA”, danno la firma criptica di Francis Bacon, con una semplice cifra numerica. Semplicemente scambiando le 26 lettere dell’alfabeto con i numeri, 1 diventa A, 6 diventa F, 2 diventa B e 3 diventa C, dando AFBC. A questo si aggiunge ON da LONDRA, risultante in AFBCON, che riorganizzando le lettere diventa F. BACON.

agli iniziati di cui ha rivelato la sua saggezza sotto forma di simboli; (2) incarnando i suoi arcani nella letteratura per mezzo di cifre ed enigmi astutamente inventati.

Le prove indicano l’esistenza di un gruppo di fratelli saggi e illustri che si sono assunti la responsabilità di pubblicare e conservare per le generazioni future il più segreto dei libri segreti degli antichi, insieme ad alcuni altri documenti che essi stessi avevano preparato. Il fatto che i futuri membri della loro confraternita avrebbero potuto non solo identificare questi volumi, ma anche notare immediatamente i passaggi significativi, le parole, i capitoli o le sezioni in essi, hanno anche creato un alfabeto simbolico di disegni geroglifici. Per mezzo di una certa chiave e ordine, gli adepti furono così messi in condizione di trovare quella saggezza con la quale un uomo è “elevato” a una vita illuminata.

L’enorme importanza del mistero di Bacon sta diventando ogni giorno più evidente. Sir Francis Bacon era un anello di quella grande catena di menti che ha perpetuato la dottrina segreta dell’antichità sin dal suo inizio. Questa dottrina segreta è nascosta nei suoi scritti criptici. La ricerca di questa saggezza divina è l’unico motivo legittimo per lo sforzo di decodificare i suoi crittogrammi.

La ricerca massonica potrebbe scoprire molto valore se volesse prestare la sua attenzione ad alcuni volumi pubblicati nel XVI e XVII secolo che portano il marchio e il sigillo di quella società segreta i cui membri per primi stabilirono la massoneria moderna ma rimasero essi stessi come un gruppo immateriale che controllava e dirigeva il attività del corpo esterno. La storia sconosciuta e i rituali perduti della massoneria possono essere riscoperti nel simbolismo e nei crittogrammi del Medioevo. La massoneria è il figlio brillante e glorioso di un padre misterioso e nascosto. Non può rintracciare la sua discendenza perché quell’origine è oscurata dal velo del superfisico e del mistico. Il Grande Foglio del 1623 è una vera e propria casa del tesoro di tradizioni e simbolismo massonici, ed è giunto il momento in cui a quella Grande Opera dovrebbe essere accordata la considerazione che le è dovuta.

Sebbene il cristianesimo abbia distrutto l’organizzazione materiale dei Misteri pagani, non ha potuto distruggere la conoscenza del potere soprannaturale posseduto dai pagani. Pertanto è noto che i Misteri di Grecia ed Egitto furono perpetuati segretamente nei primi secoli della chiesa e, in seguito, vestiti dal simbolismo del cristianesimo, furono accettati come elementi di quella fede. Sir Francis Bacon fu uno di quelli a cui era stato affidato il perpetuarsi e la diffusione degli arcani del superfisico originariamente in possesso dei gerofanti pagani, e per raggiungere tale scopo formulò la Fraternità dei R.C. o è stato ammesso in un’organizzazione già esistente con quel nome ed è diventato uno dei suoi principali rappresentanti.

Per qualche ragione non evidente ai non iniziati c’è stato uno sforzo continuo e coerente per prevenire il disfacimento della matassa baconiana. Qualunque sia il potere che blocca continuamente gli sforzi degli investigatori, è ora incessante come lo era immediatamente dopo la morte di Bacon, e coloro che tentano di risolvere l’enigma sentono ancora il peso del suo risentimento.

Un mondo incompreso ha mai perseguitato coloro che comprendevano i meccanismi segreti della Natura, cercando in ogni ma immaginabile

I tentativi di falsficare la calligrafia di Shakspere; i ritratti fraudolenti la fabbricazione di biografie spurie; la mutilazione di libri e documenti; la distruzione o l’aver reso illeggibili tavolette e iscrizioni contenenti messaggi crittografici, hanno aggravato le difficoltà inerenti alla soluzione dell’enigma Bacon-Shakspere-Rosicruciano. I falsi irlandesi hanno ingannato gli esperti per anni.

Secondo il materiale disponibile, il consiglio supremo della Fraternità di R.C. era composto da un certo numero di individui che avevano vissuto quella che è conosciuta come la “morte filosofica”. Quando venne il momento per un iniziato di intraprendere le sue fatiche per l’Ordine, egli “morì convenientemente” in circostanze alquanto misteriose. In realtà cambiava nome e luogo di residenza e al suo posto veniva seppellita una scatola di pietre. Si ritiene che ciò sia accaduto nel caso di Sir Francis Bacon che, come tutti i servitori dei Misteri, ha rinunciato a tutto il merito personale e ha permesso ad altri di essere considerati come gli autori dei documenti che ha scritto o ispirato.

Gli scritti criptici di Francis Bacon costituiscono uno dei più potenti elementi tangibili nei misteri del trascendentalismo e della filosofia simbolica. Apparentemente devono ancora passare molti anni prima che un mondo senza comprensione apprezzerà il genio trascendente di quel misterioso uomo che scrisse il Novum Organum, che salpò con la sua piccola nave nel mare inesplorato dell’apprendimento attraverso le Colonne d’Ercole e i cui ideali per una nuova civiltà si esprime magnificamente nel sogno utopico della Nuova Atlantide. Sir Francis Bacon era un secondo Prometeo? Il suo grande amore per il popolo del mondo e la sua pietà per la loro ignoranza hanno fatto si che l’autore portasse il fuoco divino dal cielo nel contenuto di una pagina stampata?

Con ogni probabilità, le chiavi dell’enigma baconiano si troveranno nella mitologia classica. Chi comprende il segreto del Dio a sette raggi comprenderà il metodo impiegato da Bacone per compiere il suo lavoro monumentale. Gli alias sono stati assunti da lui in conformità con gli attributi e l’ordine dei membri del sistema planetario. Una delle chiavi meno conosciute – ma più importanti – dell’enigma baconiano è la terza edizione del 1637, pubblicata a Parigi, di Les Images o dei Tableaux de platte peinture des deux Philostrates sofistes grecs et les statues de Callistrate, di Blaise de Vigenere. Il frontespizio di questo volume – che, come indica il nome dell’autore quando correttamente decifrato, è stato scritto da o sotto la direzione di Bacon o della sua società segreta – è una massa di importanti simboli massonici o rosacrociani. A pagina 486 appare una tavola intitolata “Ercole Furieux”, che mostra una figura gigantesca che agita una lancia, il terreno davanti a lui cosparso di strani simboli. Nel suo curioso lavoro, Das Bild des Speershüttlers die Lösung des Shakespeare-Rätsels, Alfred Freund tenta di spiegare il simbolismo baconiano nei Filostrati. spiegandoci come Bacone sia l’Ercole filosofale, che il tempo stabilirà come il vero “Spear-Shaker” (Shakespeare).

TITOLO DELLA PAGINA DELLA FAMOSA PRIMA EDIZIONE DELLA STORIA DEL MONDO DI SIR WALTER RALEGH.

Dalla storia del mondo di Ralegh.

Qual era la misteriosa conoscenza che possedeva Sir Walter Ralegh e che era stata dichiarata dannosa per il governo britannico? Perché è stato giustiziato quando le accuse contro di lui non potevano essere provate? Era un membro di quelle società segrete temute e odiate che hanno quasi rovesciato l’Europa politica e religiosa durante il XVI e il XVII secolo? Sir Walter Ralegh è stato un fattore importante nell’enigma massonico Bacon-Shakspere-Rosacroce-Massonico? Da parte di coloro che cercano le chiavi di questa grande controversia, sembra essere stato quasi del tutto trascurato. I suoi contemporanei sono unanimi nel lodare il suo straordinario intelletto, ed è stato a lungo considerato uno dei figli più brillanti della Gran Bretagna.

Sir Walter Ralegh – soldato, cortigiano, statista, scrittore, poeta, filosofo ed esploratore – fu una figura scintillante alla corte della regina Elisabetta. I nemici di Ralegh, giocando sulla debolezza del re, non cessarono la loro persecuzione fino a quando Ralegh non fu impiccato e il suo corpo decapitato, diviso in quarti e sventrato.

Il frontespizio riprodotto sopra è stato usato dai nemici politici di Ralegh come potente arma contro di lui. Convinsero Giacomo I che il volto della figura centrale che sosteneva il globo era una sua caricatura, e il re infuriato ordinò che ogni copia dell’incisione fosse distrutta. Ma alcune copie sfuggirono all’ira reale; di conseguenza la tavola è estremamente rara. L’incisione è una massa di simboli rosacroce e massonici, e le figure sulle colonne nascondono con tutta probabilità un crittogramma. Ancora più significativo è il fatto che la pagina di fronte a questa tavola è un copricapo identico a quello utilizzato nel Folio di “Shakespeare” del 1623 e anche nel Novum Organum di Bacon.

Gli insegnamenti segreti di tutte le ere: Il matrimonio chimico

L’autore di Matrimonio Chimico, Johann Valentin Andreæ, nato nel Württemberg nel 1586, aveva ventotto anni quando quel lavoro fu pubblicato per la prima volta. Presumibilmente fu scritto circa dodici anni prima della sua pubblicazione – o quando l’autore aveva quindici o sedici anni. Il fatto è quasi incredibile: un ragazzo così giovane che riesce a produrre un volume contenente la ricchezza del pensiero simbolico e della filosofia nascosta.. Questo libro fa riferimento a Christian Rosencreutz, ed è generalmente considerato il terzo della serie di originali manifesti rosacrociani. Come opera simbolica, il libro stesso è irrimediabilmente inconciliabile con le affermazioni di Andreæ a riguardo. La storia del Matrimonio Chimico riporta in dettaglio una serie di incidenti che accadono a un uomo anziano, presumibilmente il padre C.R.C. di Fama e Confessio. Se padre C.R.C. Nacque nel 1378, come dichiarato nella Confessio, ed è identico a Christian Rosencreutz del Matrimonio Chimico, fu elevato alla dignità di Cavaliere della Pietra Dorata nell’ottantunesimo anno della sua vita (1459). Alla luce delle sue stesse affermazioni, è inconcepibile che Andreæ potesse essere padre Rosa Croce.

Molte figure trovate nei vari libri sul simbolismo pubblicati nella prima parte del diciassettesimo secolo hanno una sorprendente somiglianza con i personaggi e gli episodi del Matrimonio Chimico. Il matrimonio chimico potrebbe rivelarsi la chiave dell’enigma del rosacrocianesimo baconiano. La presenza nel testo tedesco del matrimonio chimico di alcune parole in inglese indica che il suo autore fosse anche in grado di parlare quella lingua. Il seguente riassunto degli episodi principali dei sette giorni del Matrimonio Chimico darà al lettore un’idea abbastanza completa della profondità del suo simbolismo.

PRIMO GIORNO

Christian Rosencreutz, avendo preparato l’Agnello pasquale insieme a un piccolo pane non lievitato, fu turbato mentre pregava la sera prima di Pasqua da una violenta tempesta che minacciava di demolire non solo la sua casetta, ma la stessa collina su cui sorgeva. Nel bel mezzo della tempesta fu toccato sulla schiena e, voltandosi, vide una donna gloriosa con le ali piene di occhi, la quale indossava abiti color cielo cosparsi di stelle. In una mano teneva una tromba e nell’altra un fascio di lettere in ogni lingua. Consegnando una lettera a C.R.C., salì immediatamente in aria, mentre al tempo stesso soffiando sulla sua tromba causo` un’esplosione che scosse la casa. Sul sigillo della lettera c’era una curiosa croce e le parole In hoc signo vinces. All’interno, tracciato in lettere d’oro su uno sfondo azzurro, era un invito a un matrimonio reale.

C.R.C. fu profondamente commosso dall’invito perché era l’adempimento di una profezia che aveva ricevuto sette anni prima, ma sentendosi indegno era paralizzato dalla paura. Alla fine, dopo aver fatto ricorso alla preghiera, cercò di dormire. Nei suoi sogni si trovò in una buia segreta con una moltitudine di altri uomini, tutti legati e incatenati con grandi catene. La gravità delle loro sofferenze aumentò mentre si scontravano l’un l’altro nell’oscurità. All’improvviso dall’alto venne il suono delle trombe; il tetto del sotterraneo fu sollevato e un raggio di luce trafisse l’oscurità. Inquadrato nella luce c’era un uomo dalla testa canuta che annunciava che una fune si sarebbe abbassata per sette volte e chiunque avrebbe potuto aggrapparsi alla corda sarebbe stato attirato verso la libertà.

Ne scaturì una grande confusione. Tutti cercarono di afferrare la corda e molti vennero presi. C.R.C. era disperato e voleva salvarsi, fortunatamente, improvvisamente la fune oscillò verso di lui e, afferrandola, fu sollevato dalla prigione. Una donna anziana chiamata “l’antica matrona” scrisse in un libro giallo dorato i nomi di quelli estratti, e ciascuno dei redenti ricevette per ricordo un pezzo d’oro recante il simbolo del sole e le lettere DL SCRC, gli uomini rimasero feriti mentre si aggrappavano alla corda, trovava difficile camminare. L’anziana donna gli disse di non preoccuparsi, ma di ringraziare Dio che gli aveva permesso di entrare in una luce così forte. A quel punto suonarono le trombe e C.R.C. si svegliò, ma il sogno era così vivido che era ancora sensibile alle ferite ricevute mentre dormiva.

Con rinnovata fede C. R. C. si alzò e si preparò per il matrimonio ermetico. Indossò un cappotto di lino bianco e si legò un nastro rosso formado una croce sulle sue spalle. Nel suo cappello infilo` quattro rose e per il cibo porto` pane, acqua e sale. Prima di lasciare la sua casa, si inginocchiò e giurò che qualsiasi conoscenza gli fosse stata rivelata si sarebbe dedicato al servizio del suo vicino. Quindi si allontanò dalla sua casa con gioia.

SECONDO GIORNO

Quando entrò nella foresta che circondava la sua casetta, a C.R.C. sembrò che tutta la Natura si fosse felicemente preparata al matrimonio. Mentre procedeva cantando allegramente, arrivò a una brughiera verde in cui stavano tre grandi cedri, uno con una tavoletta con un’iscrizione che descriveva i quattro sentieri che portavano al palazzo del Re: il primo breve e pericoloso, il secondo tortuoso, il terzo piacevole e regale, e il quarto adatto solo a corpi incorruttibili. Stanco e perplesso, C.R.C. Decise di riposare e, tagliando una fetta di pane, una colomba bianca lo implorò. La colomba fu subito attaccata da un corvo, e nei suoi sforzi per separare gli uccelli C.R.C. senza saperlo percorse una considerevole distanza lungo uno dei quattro sentieri – quello che portava verso sud. Un vento tremendo gli impediva di tornare sui suoi passi, l’ospite del matrimonio si rassegnò alla perdita del suo pane e continuò lungo la strada finché non scorse in lontananza un grande cancello. Essendo il sole basso, si affrettò verso il portale, sul quale, tra le altre figure, c’era una tavoletta con le parole Procul hinc procul ite profani.

Un guardiano con l’abito color cielo immediatamente chiese a C.R.C. riguardo alla sua lettera di invito, successivamente lo fece entrare al ricevimento, e gli chiese di acquistare un gettone. Dopo aver descritto se stesso come un fratello della Croce Rossa, C.R.C. ricevette in cambio della sua borraccia un disco d’oro recante le lettere S C.. Mentre la notte si avvicinava, il viandante si affrettò verso una seconda porta, sorvegliata da un leone, e alla quale fu apposta una tavoletta con le parole Date et dabitur volis, dove presento` una lettera datagli dal primo guardiano. Essendo stato sollecitato ad acquistare un gettone con le lettere S M, diede il suo piccolo pacchetto di sale e poi si affrettò a raggiungere i cancelli del palazzo prima che fossero chiusi a chiave per la notte.

Una bellissima vergine chiamata Vergine Lucifera stava spegnendo le luci del castello mentre C.R.C. si avvicinava. L’uomo riuscì a malapena a passare attraverso i cancelli mentre si chiudevano. Durante questa operazione, perse parte del suo cappotto, che è stato costretto a lasciare indietro. Qui il suo nome fu scritto nel piccolo libro pergamino di Lord Bridegroom e gli fu presentato un nuovo paio di scarpe e anche un gettone con le lettere SP N. Fu poi condotto in una piccola camera dove i “riccioli grigio ghiaccio” vennero tagliati dalla corona della sua testa da barbieri invisibili, dopo di che fu accolto in una spaziosa sala dove un buon numero di re, principi e cittadini comuni vennero riuniti. Al suono delle trombe ognuno si sedette al tavolo, prendendo una posizione corrispondente alla sua dignità, così che C.R.C. ricevette un posto molto umile. La maggior parte degli pseudo-filosofi si presentano come vani pretendenti, il banchetto divento` un’orgia, che tuttavia, all’improvviso, smise di suonare

PAGINA DEL 1616 EDIZIONE DI CHYMISCHE HOCHZEIT: CHRISTIAN ROSENCREUTZ.

Dal matrimonio chimico di Rosencreutz.

La più notevole di tutte le pubblicazioni coinvolte nella polemica rosacrociana è quella di Il Matrimonio Chimico, pubblicato a Strasburgo. Questo lavoro, che è molto raro, dovrebbe essere riprodotto in facsimile esatto per fornire agli studenti l’opportunità di esaminare il testo attuale per le varie forme di cifratura impiegate. Probabilmente nessun altro volume nella storia o nella letteratura ha un cosi` grande valore simbolico. Subito dopo la pubblicazione, lo scopo per cui il volume era destinato divenne oggetto di speculazione popolare. È stato attaccato e difeso allo stesso modo da teologi e filosofi, ma quando i vari elementi contendenti si sono calmati, i misteri che circondano il libro rimasero irrisolti. Il fatto che il suo autore fosse un uomo di eccezionale cultura fu ammesso, ed è degno di nota il fatto che quelle menti che possedevano la più profonda comprensione dei misteri della Natura erano tra quelle profondamente impressionate dal contenuto di Il Matrimonio Chimico.

quella potente e trascinante musica. Per quasi mezz’ora nessuno parlò. Poi, in mezzo a un grande suono, la porta della sala da pranzo si spalancò e migliaia di candele accese tenute da mani invisibili entrarono. Seguirono i due paggi che illuminavano la bella Vergine Lucifera seduta su un trono semovente. La Vergine in tunica bianca e oro si alzò e annunciò che per impedire l’ammissione di persone indegne al matrimonio mistico sarebbe stato eretto un set di scale il giorno seguente in cui ogni ospite sarebbe stato pesato per determinare la sua integrità. Coloro che non vogliono subire questo calvario, ha dichiarato, dovrebbero rimanere nella sala da pranzo. Poi si ritirò, ma molti delle candele rimaste accompagnarono gli ospiti ai loro alloggi per la notte.

La maggior parte dei presenti era abbastanza presuntuoso da credere di poter essere pesato con sicurezza, ma nove – tra cui C.R.C. – avvertirono i loro difetti così profondamente che temevano l’esito e rimasero nella sala mentre gli altri vennero portati nelle loro camere da letto. Questi nove erano legati con le corde e lasciati soli nell’oscurità. C.R.C. poi sognò di vedere molti uomini sospesi sulla terra da fili, e tra questi noto` un uomo anziano che, tagliando qua e là un filo, faceva cadere molti sulla terra. Coloro che nell’arroganza si erano elevati a grandi altezze cadevano, di conseguenza, a una distanza maggiore e subivano lesioni più gravi di quelli più umili che, cadendo a breve distanza. Considerando questo sogno di buon auspicio, C.R.C. lo riferì ad un compagno, continuando a discorrere con lui fino all’alba.

TERZO GIORNO

Poco dopo l’alba suonarono le trombe e la Vergine Lucifera, avvolta in velluto rosso, cinta da una fascia bianca e coronata da una corona d’alloro, entrò accompagnata da duecento uomini in livrea rossa e bianca. Intimo` a C.R.C. e ai suoi otto compagni che avrebbero potuto fare meglio degli altri ospiti soddisfatti di sé. Scale d’oro furono appese in mezzo alla sala e vicino a loro furono messi sette pesi, uno di buone dimensioni, quattro piccoli e due molto grandi. Gli uomini in livrea, ciascuno con una spada e una corda, furono divisi in sette gruppi e da ciascun gruppo fu scelto un capitano, a cui fu affidato uno dei pesi. Dopo aver rimontato il suo trono, la Vergine Lucifera ordinò che la cerimonia iniziasse. Il primo a calpestare le scale fu un imperatore così virtuoso che gli equilibri non si rovesciarono finché non furono posti sei pesi sul lato opposto. Fu quindi consegnato al sesto gruppo. Ricchi e poveri venivano pesati, ma solo pochi superarono il test con successo. A questi furono date vesti di velluto e ghirlande di alloro, dopo di che si sedettero sui gradini del trono della Vergine Lucifera. Coloro che fallirono vennero ridicolizzati e flagellati.

Essendo finita l’inquisizione, uno dei capitani implorò la Vergine Lucifera di permettere che anche i nove uomini che si erano dichiarati indegni venissero soppesati, e ciò scateno` C.R.C. ngoscia e paura in C.R.C.. Dei primi sette uno ebbe successo e fu salutato con gioia. C.R.C. era l’ottavo e non solo supero` la prova dei pesi, ma anche quando tre uomini si appesero all’estremità opposta della trave non riuscirono a spostare l’equilibrio. Un paggio gridò: “E ‘LUI!” C.R.C. fu rapidamente messo in liberta` e gli fu permesso di rilasciare uno dei prigionieri. Scelse il primo imperatore. La Vergine Lucifera quindi chiese le rose rosse che C.R.C. aveva portato, ed immediatamente gliele diede. La cerimonia della bilancia terminò verso le dieci del mattino.

Dopo aver concordato le sanzioni da imporre a coloro le cui carenze erano state così esposte, fu servita a tutti una cena. I pochi “artisti” di successo, tra cui C.R.C., ricevettero i posti principali, dopo di che il Vello d’oro e un Leone Volante furono conferiti a loro in nome dello Sposo. La Vergine Lucifera presentò quindi agli ospiti una magnifica coppa, affermando che il Re aveva chiesto a tutti di condividerne il contenuto, in seguito a ciò C.R.C. e i suoi compagni furono portati su un’impalcatura dove videro le varie pene subite da coloro che fallirono. Prima di lasciare il palazzo, a ciascuno degli ospiti respinti venne fatto bere un sorso di dimenticanza. Gli eletti poi tornarono al castello, dove ad ognuno fu assegnata un paggio istruito, che li condusse attraverso le varie parti dell’edificio. C.R.C. vide molte cose che i suoi compagni non avevano il privilegio di vedere, incluso il Sepolcro Reale, dove aveva appreso “più di quanto non stia scritto in tutti i libri”. Visitò anche una magnifica biblioteca e un osservatorio contenente un grande globo di trenta piedi di diametro e con tutti i paesi del mondo su di esso.

A cena i vari ospiti proposero enigmi e C.R.C. risolse l’enigma chiesto dalla Vergine Lucifera riguardo alla propria identità. Poi entrarono nella sala da pranzo due giovani e sei vergini splendidamente vestite, seguite da una settima vergine con indosso una corona. Quest’ultima fu chiamata Duchessa e fu scambiata per la Sposa Ermetica. La duchessa disse a C.R.C. che aveva ricevuto più degli altri, quindi avrebbe dovuto donare piu` degli altri. La Duchessa allora chiese a ciascuna delle vergini di prendere uno dei sette pesi che erano ancora nella grande stanza. Alla Vergine Lucifera fu dato il peso più pesante, che fu appeso nella camera della Regina durante il canto di un inno. Nella seconda camera la prima vergine appese il suo peso durante una cerimonia simile; così procedettero da una stanza all’altra finché i pesi non furono eliminati. La duchessa quindi presentò la sua mano a C. R. C. e ai suoi compagni e, seguita dalle sue vergini, si ritirò. Paggi poi condussero gli ospiti nelle loro camere da letto. Quella assegnata a C.R.C. era decorata con arazzi rari e con bellissimi dipinti.

IL QUARTO GIORNO

Dopo essersi lavato ed aver bevuto in giardino da una fontana che portava numerose iscrizioni – tra cui una che legge “Bevete, fratelli e vivete” – gli ospiti, guidati dalla Vergine Lucifera, salirono i 365 gradini della scala a chiocciola reale. Agli ospiti furono consegnate ghirlande di alloro e, alzando una cortina, si trovarono alla presenza del Re e della Regina. C.R.C. fu sbalordito dalla gloria della sala del trono e soprattutto dalla magnificenza delle vesti della Regina, che erano così abbaglianti che non riusciva a guardarle. Ogni ospite è stato presentato al re da una delle vergini e dopo questa cerimonia la Vergine Lucifera ha fatto un breve discorso in cui ha recitato i risultati degli “artisti” onesti e ha pregato che ognuno fosse interrogato sul fatto che avesse correttamente adempiuto al proprio dovere . Allora il vecchio Atlante fece un passo avanti e in nome delle loro reali maestà salutò l’intrepida schiera di filosofi e assicurò alla Vergine Lucifera che avrebbero dovuto ricevere una ricompensa reale.

La lunghezza della stanza del trono era cinque volte la sua larghezza. A ovest c’era un grande portico nel quale si ergevano tre troni, quello centrale rialzato. Su ciascun trono sedevano due persone: sul primo un re antico con una giovane consorte; sul terzo un re nero con una matrona velata accanto a lui; e sul trono centrale due giovani sopra le cui teste pendeva una corona grande e costosa, sulla quale aleggiava un piccolo Cupido che sparava le sue frecce prima ai due amanti e poi alla sala. Davanti alla regina un libro rilegato in velluto nero giaceva su un piccolo altare, sul quale erano decorazioni dorate. Accanto a questo c’erano una candela accesa, un globo celeste, un piccolo orologio da taschino, un tubicino di cristallo dal quale scorreva un flusso di limpido liquore rosso sangue, e un teschio con un serpente bianco che strisciava dentro e fuori le sue orbite. Dopo le loro presentazioni, gli ospiti si ritirarono lungo la scala a chiocciola verso la grande sala.

CHIAVE DEL GRANDE SEGRETO FILOSOFICO.

Dal Theatrum Chemicum Britannicum di Ashmole.

Questa tavola, che è la chiave dell’alchimia cristiana mistica, manca da quasi tutte le copie del Theatrum Chemicum Britannicum, un’opera compilata da Elias Ashmole e contenente una ventina di pezzi di poeti inglesi che trattano della Pietra Filosofale e dei misteri ermetici. In considerazione del modo coerente con cui la tavola è scomparsa, è possibile che il diagramma sia stato appositamente rimosso perché rivelava troppo chiaramente gli arcani rosacrociani. Degno di nota è anche la cura con cui i nomi dei proprietari sono stati cancellati dai primi libri relativi all’alchimia e all’ermetismo. I nomi originali sono di solito resi illeggibili coperti da pesanti linee di inchiostro, la procedura spesso provoca un danno enorme al volume. Mentre un’eccezione occasionale viene trovata, in praticamente ogni caso i libri mutilati si occupano o contengono scritti criptici rosacrociani. Si presume che questa pratica di cancellare i nomi dei proprietari fosse utile ad impedire che i primi rosacrociani ed ermetisti venissero scoperti attraverso i volumi che compongono le loro biblioteche. La tavola di Elias Ashmole mostra le analogie tra la vita di Cristo e le quattro grandi divisioni del processo alchemico. Qui viene anche rivelato l’insegnamento che la Pietra Filosofale stessa è un macrocosmo e un microcosmo, che incarnano i principi dell’astronomia e della cosmogonia, sia universale che umana.

Più tardi la Vergine Lucifera annunciò che doveva essere eseguita una commedia a beneficio dei sei ospiti reali in un edificio chiamato la Casa del Sole. C.R.C. e i suoi compagni facevano parte della processione reale, che dopo una considerevole camminata arrivò al teatro. Il dramma era in sette atti, e dopo il suo lieto fine tutti tornarono attraverso il giardino e salirono le scale tortuose verso la sala del trono. C.R.C. notò che il giovane re era molto triste e che al banchetto seguente gettava spesso carne al serpente bianco nel cranio. A festa finita, il giovane re, tenendo in mano il piccolo libro nero dall’altare, chiese agli ospiti se sarebbero stati fedeli a lui nella prosperità e avversità, essi con paura risposero che erano d’accordo e chiese a ciascuno di firmare il suo nome in un piccolo libro nero come prova della sua fedeltà. Le persone reali bevvero poi dalla piccola fontana di cristallo, gli altri in seguito fecero altrettanto. Questo fu chiamato “Sorso del Silenzio”. Le persone reali poi strinsero tristemente la mano a tutti i presenti. All’improvviso un campanello tintinnò e immediatamente i re e le regine si tolsero le loro vesti bianche e indossarono quelle nere, la stanza fu decorata con tendaggi di zibellino e le tavole furono rimosse. Gli occhi delle persone reali furono bendate con sei sciarpe di taffetà nera e sei bare furono poste al centro della stanza. Un boia, un moro, vestito di nero e con un’ascia, entrò e decapitò a turno ciascuna delle sei persone reali. Il sangue di ciascuno fu catturato in una coppa d’oro, che è stata posta nelle bare con il corpo. Anche il boia è stato decapitato e la sua testa è stata messa in una piccola cassapanca.

La Vergine Lucifera, dopo aver assicurato C.R.C. e i suoi compagni che sarebbe andato tutto bene se fossero stati fedeli e leali, ordino ai paggi di condurli nelle loro stanze per la notte mentre lei restava a con i morti. Circa a mezzanotte C.R.C. si svegliò all’improvviso e, guardando dalla sua finestra, vide sette navi che navigavano su un lago. Sopra ognuna si librava una fiamma; credeva che questi fossero gli spiriti dei decapitati. Quando le navi raggiunsero la riva, la Vergine Lucifera le incontrò e su ognuna delle sei navi fu posta una bara coperta. Non appena le bare vennero eliminate, le luci si spensero e le fiamme tornarono sul lago, cosicché rimase una sola luce per ogni orologio in ogni nave. Dopo aver visto questa strana cerimonia, C.R.C. tornò al suo letto e dormì fino al mattino

QUINTO GIORNO

Alzandosi all’alba e implorando il suo paggio di mostrargli altri tesori del palazzo, C.R.C. fu fatto scendere molti gradini verso una grande porta di ferro con una curiosa iscrizione, che scrisse con cura. Passando attraverso, si trovò nel tesoro reale, la luce del quale proveniva interamente da alcuni enormi carbonchi. Al centro sorgeva il sepolcro triangolare di Lady Venere. Sollevando una porta di rame sul pavimento, il paggio introdusse C.R.C. in una cripta dove sorgeva un grande letto sul quale, quando la sua guida aveva sollevato le coperte, C.R.C. ha visto il corpo di Venere. Guidato dal suo paggio, C.R.C. poi si riunì ai suoi compagni, senza dire nulla della sua esperienza.

La Vergine Lucifera, vestita di velluto nero e accompagnata dalle sue vergini, condusse gli ospiti nel cortile dove si trovavano sei bare, ognuna con otto uomini. C.R.C. era l’unico del gruppo di “artisti” che sospettava che i corpi reali non fossero più in queste bare. Le bare furono abbassate nelle tombe e grandi pietre rotolarono su di esse. La Vergine Lucifera fece quindi una breve orazione in cui esortava ciascuno a contribuire a riportare in vita le persone reali, dichiarando che dovevano viaggiare con lei alla Torre dell’Olimpo, dove le medicine necessarie alla risurrezione delle sei persone reali potevano essere trovate. C.R.C. e i suoi compagni seguirono la Vergine Lucifera fino alla riva del mare, dove tutti si imbarcarono su sette navi disposte secondo un certo strano ordine. Mentre le navi navigavano attraverso il lago e attraverso uno stretto canale in mare aperto, erano presenti sirene, ninfe e divinità marine, che in onore del matrimonio presentavano una splendida e bellissima perla alla coppia reale. Quando le navi giunsero in vista della Torre dell’Olimpo, la Vergine Lucifera ordinò lo scarico dei cannoni per segnalare il loro avvicinamento. Immediatamente una bandiera bianca apparve sulla torre e una piccola pinnace dorata, contenente un uomo antico – il guardiano della torre – con le sue guardie vestite di bianco uscì per incontrare le navi.

La Torre dell’Olimpo si ergeva su un’isola che era esattamente quadrata ed era circondata da un grande muro. Entrando nel cancello, il gruppo fu condotto sul fondo della torre centrale, che conteneva un eccellente laboratorio dove gli ospiti erano pronti a lavorare su piante, pietre preziose e ogni sorta di cose, estrarre il loro succo ed essenza, e mettere questi ultimi negli appositi contenitori. La Vergine Lucifera fece sì che gli “artisti” lavorassero così duramente da sentirsi dei semplici braccianti. Quando il lavoro del giorno era finito, a ciascuno di loro veniva assegnato un materasso sul pavimento di pietra. Non potendo dormire, C.R.C. vagava per contemplare le stelle. Salendo su una rampa di scale che porta in cima al muro, si arrampicò e guardò il mare. Rimanendo qui per un po ‘, verso mezzanotte, vide sette fiamme che, passando sopra il mare verso di lui, si radunarono sulla cima della guglia della torre centrale. Contemporaneamente sorsero i venti, il mare divenne tempestoso e la luna fu coperta di nuvole. Con qualche paura C.R.C. corse giù per le scale e tornò alla torre e, sdraiato sul materasso, fu addormentato dal suono di una fontana che scorreva dolcemente in laboratorio

SESTO GIORNO

Il mattino dopo l’anziano guardiano della torre, dopo aver esaminato il lavoro svolto dagli ospiti del matrimonio in laboratorio e averlo trovato soddisfacente, provocò la comparsa di scale, corde e grandi ali, e si rivolse agli “artisti” riuniti in tal modo: ” Miei cari figli, dovrete portarvi dietro una di queste tre cose in questo giorno. ” Vennero assegnati gli oggetti e con grande dispiacere di C.R.C., venne data lui una scala pesante. Quelli che si erano assicurati le ali le avevano attaccate alla schiena in modo così astuto che era impossibile scoprire che erano artificiali. L’anziano guardiano bloccò gli “artisti” nella stanza inferiore della torre, ma in breve tempo fu scoperto un foro rotondo nel soffitto e la Vergine Lucifera invitò tutti ad ascendere. Quelli con le ali volarono subito attraverso l’apertura, quelli con le corde ebbero molte difficoltà, mentre C.R.C. con la sua scala sali` con velocità ragionevole. Al secondo piano gli invitati al matrimonio, i musicisti e la Vergine Lucifera si riunirono attorno a un congegno simile a una fontana che conteneva i corpi delle sei persone reali.

La Vergine Lucifera mise quindi la testa del moro in un recipiente simile a un bollitore nella parte superiore della fontana e versò su di essa le sostanze preparate il giorno precedente in laboratorio. Le vergini posero delle lampade sotto. Queste sostanze quando bollivano passavano attraverso i buchi nei lati del bollitore e, cadendo sui corpi nella fontana sottostante, li scioglievano. I sei corpi reali essendo stati ridotti a uno stato liquido, vennero drenati in un immenso globo dorato, che, quando fu riempito, era di grande peso. Tutti tranne gli ospiti del matrimonio si ritirarono e in breve un buco nel soffitto si aprì come prima e gli ospiti salirono al terzo piano. Qui il globo era sospeso da una catena. Le pareti dell’appartamento erano di vetro e gli specchi erano disposti in modo tale che i raggi del sole si concentrassero sul globo centrale, facendolo diventare molto caldo. Più tardi i raggi del sole vennero deviati e al globo fu permessso di raffreddarsi, dopo di che venne tagliato con un diamante, rivelando un bellissimo uovo bianco. Portandolo con sé, la Vergine Lucifera se ne andò.

Gli ospiti, essendo saliti attraverso un’altra botola, trovarono

L’UNIVERSO CREATO DAL PRINCIPIO DOPPIO DELLA LUCE E DELL’OSCURITÀ.

Da Philosophia Mosaica di Fludd.

La divinità suprema è simbolizzata dal piccolo globo in alto, che è diviso in due emisferi, la metà scura rappresenta l’oscurità divina con cui la Divinità si avvolge e che funge da nascondiglio. L’emisfero radioso significa la luce divina che è in Dio e che, riversandosi, si manifesta come il potere oggettivo creativo. Il grande globo oscuro a sinistra e al di sotto della metà oscura della sfera superiore indica la potenziale oscurità che si trovava sul volto del profondo primordiale e all’interno del quale si muoveva lo Spirito di Dio. Il globo di luce a destra è la Divinità che viene rivelata dall’oscurità. Qui la Parola splendente ha dissipato le ombre e si è formato un universo glorioso. Il potere divino di questo globo luminoso è riconoscibile all’uomo rappresentato come sole. La grande luce e una sezione scura rappresentano gli universi creati che prendono la luce e l’oscurità che sono nella natura del Creatore. La metà oscura rappresenta il profondo, o il caos, le acque eterne che fuoriescono dalla divinità; il semicerchio che contiene la figura di Apollo rappresenta l’emisfero diurno del mondo, che negli antichi Misteri era governato da Apollo. Il semicerchio scuro è l’emisfero notturno governato da Dionisio (Dioniso), la cui figura è vagamente visibile nell’oscurità.

loro stessi al quarto piano, dove stava un bollitore quadrato pieno di sabbia argentata riscaldata da un fuoco gentile. Il grande uovo bianco è stato posto sulla sabbia calda per maturare. In breve tempo si incrinò e emerse un uccello brutto e irascibile, che era nutrito con il sangue delle persone reali decapitate diluite con acqua preparata. Ad ogni alimentazione le sue piume cambiavano colore; dal nero si trasformarono in bianchi e alla fine divennero multicolori, la disposizione dell’uccello migliorò nel tempo. Fu quindi servita la cena, dopo la quale la Vergine Lucifera partì con l’uccello. Gli ospiti salivano con corde, scale e ali al quinto piano, dove era stato preparato un bagno colorato con polvere bianca fine per l’uccello, che si divertiva a fare il bagno fino a quando le lampade poste sotto il bagno fecero diventare l’acqua troppo calda. Quando il calore rimosse tutte le penne dell’uccello, fu rimosso, ma il fuoco continuò finché non rimase nulla nella vasca da bagno salvo un sedimento sotto forma di una pietra blu. Questa è stata successivamente martellata e trasformata in un pigmento; con questo, tutto l’uccello tranne la testa venne dipinto.

Gli ospiti salirono al sesto piano, dove si ergeva un piccolo altare simile a quello nella sala del trono del re. L’uccello bevve dalla piccola fontana e si nutrì del sangue del serpente bianco che strisciava attraverso le aperture del cranio. La sfera dell’altare girava continuamente. L’orologio ne colpì uno, due e poi tre, momento in cui l’uccello, appoggiando il collo sul libro, si fece decapitare. Il suo corpo venne bruciato in cenere, che venne collocata in una scatola di legno di cipresso. Virgo Lucifera ha detto a C.R.C. e tre dei suoi compagni che erano “lavoratori” pigri e che sarebbero quindi esclusi dalla settima stanza. Furono inviati musicisti, che con delle trobette dovevano ridicolizzare. C.R.C. e i suoi tre compagni finché i musicisti non dissero loro di essere di buon umore e li guidarono su per una scala a chiocciola fino all’ottavo piano della torre, direttamente sotto il tetto. Qui il vecchio guardiano, in piedi su una piccola fornace rotonda, li accolse e si congratulò con loro per essere stati scelti dalla Vergine Lucifera, per questo grande lavoro. Allora entrò la Vergine Lucifera e, dopo aver riso delle perplessità dei suoi ospiti, svuotò le ceneri dell’uccello su un’altro contenitore, riempiendo la scatola di cipresso di materia inutile. Quindi tornò al settimo piano, presumibilmente per ingannare quelli riuniti lì mettendoli a lavorare sulle false ceneri nella scatola.

C.R.C. e i suoi tre amici erano pronti a lavorare inumidendo le ceneri dell’uccello con acqua appositamente preparata fino a quando la miscela divenne di consistenza impastata, dopo di che fu riscaldata e modellata in due forme in miniatura. Più tardi queste furono aperte, rivelando due immagini umane luminose e quasi trasparenti alte circa quattro pollici (omuncoli), un maschio e l’altra femmina. Queste forme minuscole furono posate su cuscini di raso e alimentate goccia a goccia con il sangue dell’uccello fino a quando non diventarono di dimensioni normali e di grande bellezza. Sebbene i corpi avessero la consistenza della carne, non mostravano segni di vita, poiché l’anima non era in loro. I corpi furono poi circondati da torce e i loro volti coperti di seta. Poi apparve la Vergine Lucifera, con due curiose vesti bianche. Entrarono anche le vergini, tra cui sei con grandi trombe. Una tromba fu posta sulla bocca di una delle due figure e C.R.C. ha visto un piccolo foro aperto nella cupola della torre e un raggio di luce scendere attraverso il tubo della tromba ed entrare nel corpo. Questo processo è stato ripetuto tre volte su ciascun corpo. Le due forme appena emesse furono poi rimosse su un divano viaggiante. In circa mezz’ora il giovane re e la regina si svegliarono e la Vergine Lucifera li presentò con le vesti bianche. Questi le indossarono e il re nella sua persona è stato gentilmente restituito grazie a C.R.C. e i suoi compagni, dopo di che le persone reali partirono su una nave. C.R.C. e i suoi tre amici privilegiati si riunirono agli altri “artisti”, senza fare alcun cenno a ciò che avevano visto. In seguito all’intero gruppo furono assegnate belle stanze, dove riposarono fino al mattino.

SETTIMO GIORNO

Al mattino Virgo Lucifera annunciò che ciascuno degli invitati al matrimonio era diventato un “Cavaliere della Pietra d’oro”. L’anziano guardiano consegnò ad ogni uomo una medaglia d’oro, recante su un lato l’iscrizione “At. Nat. Mi.” e dall’altra, “Tem. Na. F.” L’intera compagnia tornò in dodici navi al palazzo del re. Le bandiere sulle navi portavano i segni dello zodiaco e C.R.C. era seduto sotto quello della Bilancia. Quando entrarono nel lago, molte navi li incontrarono e il Re e la Regina, insieme ai loro signori, signore e vergini, navigarono su una chiatta dorata per salutare gli ospiti di ritorno. Atlas fece poi una breve orazione per conto del re. In risposta, l’anziano custode consegnò a Cupido, che si librava attorno alla coppia reale, una piccola bara dalla forma curiosa. C.R.C. e il vecchio signore, ciascuno con un vessillo bianco come la neve e una croce rossa, cavalcava con il re nella carrozza. Al primo cancello c’era il portiere con vestiti blu, che, vedendo C.R.C., lo pregò di intercedere presso il re per liberarlo da quel posto di servitù. Il re rispose che il portiere era un famoso astrologo che fu costretto a tener d’occhio il cancello come punizione per il crimine di aver visto Lady Venere che riposava sul suo divano. Il re dichiarò inoltre che il portiere poteva essere rilasciato solo quando veniva trovato un altro che aveva commesso lo stesso crimine. Sentendo questo, il cuore di C.R.C. affondò, poiché si rese conto di essere il colpevole, ma rimase in silenzio in quel momento.

I Cavalieri della Pietra d’Oro appena creati furono obbligati a sottoscrivere cinque articoli redatti da Sua Altezza Reale: (1) che avrebbero attribuito il loro Ordine solo a Dio e alla sua serva, la Natura. (2) Che avrebbero abominato tutte le impurità e il vizio. (3) Che dovrebbero essere sempre pronti ad assistere i degni e i bisognosi. (4) Che non avrebbero dovuto usare la loro conoscenza e il loro potere per conseguire successo nel mondo. (5) Che non dovrebbero desiderare di vivere più a lungo di quanto Dio avesse decretato. Furono quindi debitamente insediati come cavalieri, la cui cerimonia fu ratificata in una piccola cappella dove C. R. C. appese il suo vello d’oro e il suo cappello per un memoriale eterno, e qui scrisse quanto segue: Summa Scientia nihil Scire, p. Christianus Rosencreutz. Eques aurei Lapidis. Anno 1459.

Dopo la cerimonia, C.R.C. ha ammesso di essere stato lui a vedere Venere e di conseguenza doveva diventare il portiere del cancello. Il re lo abbracciò affettuosamente e fu assegnato a una grande stanza contenente tre letti: uno per sé, uno per il signore anziano della torre, e il terzo per il vecchio Atlante.

Il matrimonio chimico qui arrivo` a una brusca fine, lasciando l’impressione che C.R.C. doveva assumere i suoi compiti di facchino il mattino successivo. Il libro termina nel mezzo di una frase, con una nota in corsivo presumibilmente dall’editore.

Sotto il simbolismo di un matrimonio alchemico, i filosofi del Medioevo celavano il sistema segreto della cultura spirituale con il quale speravano di coordinare il disjecta membra di entrambi gli organismi umani e sociali. La società, sostenevano, era una triplice struttura e aveva la sua analogia nella costituzione trina dell’uomo, poiché come l’uomo è costituito da spirito, mente e corpo, così la società è costituita dalla chiesa, dallo stato e dalla popolazione. Il fanatismo della chiesa, la tirannia dello stato e la furia della folla sono i tre agenti omicidi della società che cercano di distruggere la verità come raccontata nella leggenda massonica di Hiram Abiff. I primi sei giorni del Matrimonio Chimico espongono i processi di “creazione” filosofica attraverso cui ogni organismo deve passare. I tre re sono il triplice spirito dell’uomo e le loro consorti i corrispondenti veicoli della loro espressione nel mondo inferiore. Il boia è la mente, la cui parte superiore – simbolizzata dal capo – è necessaria per il raggiungimento del lavoro filosofico. Così le parti dell’uomo – dagli alchimisti simboleggiate come pianeti e elementi – quando si fondono secondo una certa formula divina danno luogo alla creazione di due “bambini” filosofici che, alimentati dal sangue dell’uccello alchemico, diventano sovrani del mondo.

Da un punto di vista etico, il giovane re e la regina risorti al culmine della torre e ispirati dalla vita divina rappresentano le forze dell’intelligenza e dell’amore che devono alla fine guidare la società.

L’intelligenza e l’amore sono i due grandi luminari etici del mondo e corrispondono allo spirito illuminato e al corpo rigenerato. Lo sposo è la realtà e la sposa l’essere rigenerato che raggiunge la perfezione diventando una realtà con un matrimonio cosmico in cui la parte mortale raggiunge l’immortalità essendo unita alla propria Fonte immortale. Nel matrimonio ermetico la coscienza divina e umana è unita nel sacro vincolo matrimoniale e colui nel quale questa sacra cerimonia si svolge è designato come “Cavaliere della Pietra d’oro”; in tal modo diventa un diamante filosofico divino composto dalla quintessenza della sua stessa settima costituzione.

Tale è la vera interpretazione del processo mistico di diventare “una sposa dell’Agnello”. L’Agnello di Dio è rappresentato dal vello d’oro che Giasone fu costretto a vincere prima che potesse assumere la sua regalità. Il Leone Volante è una volontà illuminata, un prerequisito assoluto per il raggiungimento della Grande Opera. L’episodio di soppesare le anime degli uomini ha il suo parallelo nella cerimonia descritta nel Libro egiziano dei morti. La città murata in cui entra C.R.C. rappresenta il santuario della saggezza in cui dimorano i veri governanti del mondo – i filosofi iniziati.

Come gli antichi Misteri da cui è stato modellato, l’Ordine della Rosa Croce possedeva un rituale segreto che è stato vissuto dal candidato per un numero stabilito di anni prima che potesse beneficiare dei gradi interni della società. I vari piani della Torre dell’Olimpo rappresentano le orbite dei pianeti. Anche l’ascesa dei filosofi da un piano all’altro è parallela a certi rituali dei Misteri eleusini e ai riti di Mitra in cui il candidato saliva i sette pioli di una scala o saliva i sette gradini di una piramide per indicare la liberazione dalle influenze dei governatori planetari. L’uomo diventa padrone delle sette sfere solo quando trasmuta gli impulsi ricevuti da loro. Colui che padroneggia i sette mondi e si ricongiunge con la Sorgente Divina della sua stessa natura consuma il Matrimonio Ermetico.

Gli insegnamenti segreti di tutte le ere: Le immagini alchemiche ed ermetiche di Claudius Dominico Celentano Vallis Novi da una manoscritto scritto a Napoli nel 1606

Non si può trovare un modo migliore di introdurre un ricercatore alla “Arte Regale” e ai misteri della filosofia simbolica se non mettendo a sua disposizione un esempio reale di scrittura alchemica. Il testo di questo manoscritto è enigmatico come lo sono i suoi diagrammi; ma a colui che mediterà sul significato profondo di entrambi, saranno chiariti i problemi più profondi del misticismo a tempo debito. Una persona sconosciuta che e` entrata in possesso del manoscritto ha scritto questo:

“A causa dei suoi disegni e delle immagini illustrate, il manoscritto è di preminente importanza per i rosacrociani e l’ordine contemporaneo dei Frammassoni. La prima parte, e più ampia, delle illustrazioni tratta della filosofia ermetica, spiegandone gli insegnamenti e le dottrine. sono ritratti dei grandi maestri e rappresentazioni satiriche: mostra con meravigliosa chiarezza lo sviluppo cromatico dei processi alchemici dal blu-oro al nero al bianco e al rosa: sempre dopo il Grado Nero (il ritorno nel Caos dal quale sono possibili nuove creazioni) segue il Grado dei Neofiti, la Nuova Nascita, che viene spesso ripetuta con impressionante lucidità. solitamente attraverso il fuoco Questo manoscritto non aperto e non pubblicato appartiene all’ordine dei più importanti Precetti e Documenti dei Rosacrociani e massoni. Una ricerca attraverso i musei e le collezioni di biblioteche della Germania non ha rivelato alcun elemento di un personaggio simile “.

Oltre alle 26 pagine qui riprodotte, vi sono dieci bottiglie o storte, ciascuna metà piena di sostanze policrome. Queste bottiglie possono essere così facilmente descritte che non è necessario riprodurle. La prima bottiglia (dalla cui bocca esce un arbusto dorato con tre fiori) contiene un liquido grigio-bluastro, l’intera figura è chiamata “Il nostro argento vivo”. Sotto la bottiglia c’è un versetto contenente le parole significative: “Avrà delle vesti bianche per il nero e poi il rosso.” La seconda bottiglia (dal collo della quale si innalzano quattro fiori dorati) contiene anch essa la sostanza grigio-bluastra chiamata argento vivo. Sotto la bottiglia c’è l’ammonimento di “creare lo spirito del corpo e la grazia dal grossolano, affinché il corporeo possa diventare incorporeo”.

La terza bottiglia è interamente nera, a parte un tronco d’albero dorato con sei rami e terminante in cinque rami che terminano sporgendo dal collo della bottiglia. Lo stato della sostanza è definito “Oscurità mostrata attraverso la testa del corvo”. Sotto la bottiglia c’e` l’affermazione: “la tintura dei Filosofi è nascosta nell’aria come l’anima nel corpo umano”. La quarta bottiglia è contraddistinta dall’oscurità più profonda e si chiama “La testa del corvo”. Nulla sorge dal collo della bottiglia, poiché la terra (il suo contenuto) è descritta come “sommersa nel caos”. Il fondo della quinta bottiglia contiene un liquido chiazzato bluastro-grigio, la parte superiore viene riempita con una sostanza color mattone. Sopra sono le parole: “La sesta testa del corvo”; in basso è aggiunto: “Nella parte inferiore della bottiglia nascono i vermi”.

La metà inferiore della sesta bottiglia è di un grigio bluastro, e l’intera figura viene chiamata “Settima testa del corvo”. Un bambino è seduto accanto alla bottiglia, riguardo al quale sta scritto: “Questo figlio nero appena nato si chiama Elisir e sarà reso perfettamente bianco”. La settima bottiglia è nera tranne sopra che e` rossa. Il processo è così descritto: “Nero più nero del nero, appariranno nuovi colori. Queste nuvole nere [discenderanno] sul corpo da cui sono venuti, e l’unione del corpo, anima e spirito è stata completata e trasformata in cenere “.

L’ottava bottiglia è divisa orizzontalmente da una fascia dorata, dalla quale si innalza un gambo dorato che termina in cinque foglie che sporgono dal collo della bottiglia. I contenuti della bottiglia sono trasparenti, ed è scritto che “le nuvole nere sono passate e il grande candore è stato completato”. Anche la nona bottiglia (dal collo della quale si alza una rosa bianca dorata) è parzialmente riempita con un liquido trasparente. “Colui che mi blaterizza mi fa rossa”. La decima e ultima bottiglia rappresenta il compimento della Grande Opera. La metà inferiore della bottiglia è riempita con l’elisir rosso sangue e dal collo si alza una rosa rossa con molti petali e di estrema bellezza. Dopo aver dichiarato che tutti i pianeti erano presenti al compimento della Grande Opera, l’autore del documento conclude: “Ho dato al Maestro [spirito] così tanto argento e oro che non potra` mai essere povero”.

Nella sua dedica, l’autore e l’illustratore del manoscritto dichiara di aver esposto tutte le operazioni della Grande Opera. Prega allo Spirito Santo che possa essere incluso nel numero di coloro che hanno perseguito la più nobile delle scienze e che possa essere sempre sulla via nel sentiero della giustizia. Le principali fonti delle sue informazioni sono gli scritti di San Tommaso d’Aquino, Raymond Lully e Arnold di Villa Nova.

Per proteggersi dalla persecuzione della teologia dispotica, gli alchimisti mediorientali formularono la loro filosofia nella terminologia cristiana, sebbene i grandi segreti dell’Arte derivassero in gran parte da adepti egizi o arabi. I maomettani erano maestri dei segreti ermetici e persino il grande Paracelso garantiva loro la maggior parte delle sue conoscenze. Nei loro manifesti i Rosacrociani rivelano anche la fonte araba della loro dottrina segreta. Quindi dovrebbe essere tenuto presente che il collegamento degli insegnamenti alchemici al simbolismo biblico era un gesto di convenienza. Nella loro ricerca delle Scritture sugli arcani di Israele, i Qabbalisti sostanziavano in gran parte le interpretazioni alchemiche della Bibbia, poiché l’anima dell’alchimia è collegata a doppio nodo con quella del Qabbalismo. Entrambe le scuole hanno un fine comune, occupandosi del mistero della rigenerazione umana, nonostante le apparenti discrepanze nel loro simbolismo.

La pubblicazione di questo manoscritto mette a disposizione dello studente i segreti più profondi dell’arte ermetica. All’inizio il compito della decifrazione può sembrare senza speranza e la mente superficiale sarà tentata di deridere la possibilità di perpetuare la vera conoscenza in modo così anticonvenzionale. Il superficiale non si renderà conto che uno degli scopi del documento è quello di risvegliare il ridicolo e quindi preservare più efficacemente i suoi arcani dal profano. Alcuni fogli (come quelli qui riprodotti) rappresentano il lavoro di una vita di chi si è consacrato al compito di strappare il velo della Vergine del Mondo. Anni di ricerca e sperimentazione, giorni di lavoro incessante, notti di preghiera e meditazione, e alla fine arriva la realizzazione del successo! Questa è la vera storia raccontata dalle figure grottesche tratte in modo diligente sulle pagine sbiadite e consumate dai vermi. Coloro che hanno intravisto le realta` superiori sono consapevoli che le verità fondamentali della vita trovano nel migliore dei casi solo un’espressione imperfetta attraverso simboli fisici. Solo coloro che sono passati attraverso il travaglio della nascita spirituale possono adeguatamente comprendere e riverire adeguatamente gli sforzi patetici di ritrarre per gli altri quella conoscenza necessariamente chiusa nel cuore di colui che conosce.

Foglio 1. La riga superiore recita: “La nostra prima medicina è stata fatta di oggetti naturali”. Circa il re e la regina appare la dichiarazione che gli nascera` un figlio “tra due alberi della vite”, simile a suo padre e senza eguali in tutto il mondo. A proposito del vaso è scritto: “Verde e bianco”. “Il colore della fiamma del vaso, i fiori verdi.” “La nostra acqua, il nostro argento.” Le righe sottostanti recitavano: “Il materiale della Pietra Filosofale è quell’acqua densa e vischiosa, che si raffredda sia nel calore che nel freddo: è Mercurio bollito e addensato, cotto in terra neutra con calore sulfureo ed è chiamato il Primo Materiale dei metalli Nelle caverne ancora oscure, e montagne proibitive, se si trova una Pietra che mille anni fa la Natura ha ricavato dai suoi frutti, essa lo porterà fuori dai guai. * * * Ascolta attentamente tutti i miei versi; sono senza velo e senza inganno.

Foglio 2. In alto c’è una citazione di San Tommaso d’Aquino riguardante la composizione della Pietra Filosofale, che è descritta come la più pura trasparenza; in essa erano visibili tutte le forme degli elementi e le loro contrarietà. Sotto la figura di San Tommaso d’Aquino c’è un breve paragrafo che elogia l’eccellenza della Pietra filosofica, dichiarando che dall’unica sostanza si possono ricavare tre e dalle tre, due. Alla destra di San Tommaso d’Aquino è Raymond Lully seduto nella porta del suo eremo. Sotto i suoi piedi appare una citazione di questo celebre alchimista, che inizia con la domanda: “Cos’è la pietra filosofale?” Dopo aver dichiarato che è un mercurio rossastro e fisso, Lully giura all’Onnipotente che ha detto la verità e che non è lecito dire altro. (Il manoscritto originale è mutilato a questo punto).

Foglio 3. La scritta nella parte superiore della pagina recita: “La morte di Saturno, la vita di Mercurio”. Dopo aver descritto l’uso delle sostanze saturnine, la chiave del processo è dichiarata come raffigurata di seguito. Il versetto recita “Questa [la pietra] è fatta di quattro elementi: questa è la verità in tutta la natura, prendila in mano, luminosa e splendente, con diligenza e grande cura e poi cerca di legarli tutti insieme saldamente uno accanto all’altro, quindi il fuoco può causare allarme. ” Sopra la figura umana è scritto: “Saturno è quasi morto”. A destra c’e` il serpente divoratore e un’affermazione di Alberto Magno che Saturno e Mercurio sono i primi principi della Pietra. Dichiara inoltre che la Natura ha saggiamente fornito una mistura di elementi in modo che la terra possa comunicare la sua aridità al fuoco, accendere il suo calore nell’aria, irrorare l’umidità con l’acqua e irrigare la sua freddezza sulla terra. (Il testo del vaso è illeggibile nell’originale.)

Foglio 4. In alto: “Lascia che credano che tutto è possibile, l’arte è fugace, luminosa e rara, e non creduta dagli stolti”. Le parole tra il sole e la mezzaluna recitano “È nascosto” e sul pannello attraverso il corpo “Il libro della vita e il vero tesoro del mondo”. Il pannello a sinistra della figura dice “Muovendosi quasi tutto, e l’anima del suo corpo ritorna nel luogo da cui era fuggita, e matura sette o nove mesi, e il Re incoronato con il suo diadema appare”. Il pannello di destra afferma: “Ci sono tre Mercurio: animale, vegetale e minerale”. Il testo qui sotto è di natura così criptica che la sua traduzione è quasi impossibile. Dichiara che mettendo il fuoco sotto i piedi della figura simbolica è possibile estrarre da esso il sole e la luna i quali sono mostrati elevati sopra il corpo umano ad una posizione di dignità sopra la sua testa.

Foglio 5. Nel pannello superiore si afferma che l’uccello del sole combatte con il serpente della terra, il quale, strappando le proprie interiora, le dà all’uccello. Lo spirito è vivificato e Lazzaro con gioia è risuscitato dai morti. Sopra l’uccello è scritto: “Questo è il sole nella forma di un uccello” e sopra il drago “Questo è il drago che divora l’uccello.” La prima operazione. ” Il pannello di testo in basso a sinistra recita nella sostanza: “Quando il nostro sperma (argento vivo) è mescolato con la madre degli elementi (la terra), l’azione è chiamata coito, la detenzione da parte della terra di un po ‘di mercurio è chiamata concezione. La terra cresce e si moltiplica e l’operazione è chiamata impregnazione: quando la terra è sbiancata dall’acqua e fatta di colore e aspetto uniformi, si chiama nascita e il Re nasce dal fuoco “. Il testo in basso a destra è stato deliberatamente mutilato per nascondere un segreto troppo evidente

Foglio 6. Questo disegno mostra tutti i segreti della grande Pietra. Nel centro si trova la Vergine Pasquale, nei suoi capelli la virtù principale che è descritta come un’erba che fiorisce nei pozzi. Le mani tengono i simboli degli elementi spirituali e materiali. L’affermazione in alto a sinistra dice che ci sono quattro spiriti con due facce, che sono chiamati gli elementi. In alto a destra è scritto che il fuoco vive sull’aria, l’aria sull’acqua, l’acqua sulla terra, e quindi la Pietra vive pacificamente su tutti gli elementi puri. Sotto il sole appare la parola Estate; sotto la luna, autunno. Sull’albero a sinistra con i suoi occhi attenti sono le parole: “Allontana gli occhi  [dal] Il fuoco. C’è spazio [?]”. Circa l’albero a destra. “Apri gli occhi al fuoco, c’è tempo.” Il pannello inferiore si apre con questa frase “Sono esaltato al di sopra dei cerchi del mondo”.

Foglio 7. Il versetto in alto recita: “Questa Pietra è così nobile e degna che la Natura l’ha nascosta nei suoi recessi. La sua anima è onesta e pura, perché è il vero Sole. Vi informo di questo. Tienilo a distanza, diviso e separato. Qualunque cosa tu desideri o brami, verrà da te in modo generoso, senza peccato, con piacere e gioia. ” La figura seduta sulla sinistra che tiene in alto il martello è descritta come una pietra dura che si rompe, mentre le parole accanto all’uomo con la storta dicono: “Rottura della pietra, nostro rifornimento”. Tra le figure in piedi di seguito è l’esclamazione; “O Saggi, cercate e troverete la mia Pietra!” Sotto la mano tesa dell’uomo con un cesto compaiono le parole: “Estrai sorerem [?] In basso.” Sotto la pozza che l’uomo a sinistra sta mescolando appare la semplice frase: “La nostra acqua curativa”. I volti dei quattro uomini sono estremamente ben disegnati.

Foglia 8. Sotto il sole, la luna e Mercurio sono le parole Tre e Uno, una deduzione che i tre sono uno. Le parole sotto i gambi dei fiori dicono: “Bianchezza quaranta giorni dopo la cenere”. Sotto i fiori è scritto: (a sinistra) “Un Tempo minore per la Pietra”; (a destra) “Il rosso selezionato.” Tra le braccia della figura centrale appare: “Si metta una libbra di Mercurio”. A sinistra è scritto: “Se tu che leggi hai conosciuto questa figura, possiedi l’intera scienza della Pietra”; a destra: “E se non lo riconosci, sarai rigido e noioso”. Sopra il sole c’è la parola Padre; sopra il satiro, “Fermento dell’opera”. Accanto al bambino c’è la frase: “Il figlio della luna avrebbe gettato la Pietra nel fuoco – sua madre”. Sopra il cesto fiammeggiante è scritto: “Io sono la vera pietra”. Sotto la figura centrale ci sono le parole: “Un fuoco moderato è il padrone dell’opera”.

Foglio 9. In alto a sinistra è scritto che senza la luce della Luna il Sole non riscalda la terra e che nella Luna il Sole emette i suoi frutti. In alto a destra viene descritta la vera erba dei filosofi, ed è dichiarato che chiunque creda sarà [spiritualmente] ricco. Il gruppo di esperti conclude così: “Comprendi a fondo ciò che l’uomo ha in entrambe le mani se vuoi essere illuminato”. Il testo a sinistra sopra il sole recita: “Interamente senza il Sole e la Luna, fai tinta, dissolvi, coagula, per te stesso”. Le parole alla destra dell’uomo che detiene l’erba filosofale dichiarano la sublimazione come l’inizio, la metà e la fine della Grande Opera. L’ultima frase recita: “Dal Sole e dalla Luna creano qualcosa di parti uguali, e con la loro unione, e con la Grazia di Dio, si costruisca la Pietra Filosofale”.

Foglio 10. Le due brevi righe di testo in alto a sinistra dicono: “Alcuni prendono una pietra recente”. Le righe a destra del simbolo di Marte (ferro) ammoniscono lo studente a controllare i suoi appetiti e ad applicare la sua mente all’accumulo di conoscenza. Non è possibile trovare una traduzione soddisfacente per le parole sotto il braccio disteso dell’uomo che tiene la parte superiore dell’albero. Il pannello inferiore recita così: “Dopo che la Pietra è stata ben raffinata, sembrerà penetrare completamente, dovrebbe essere messa nel suo recipiente con la sua acqua, chiudendola bene con un piccolo fuoco e attendendo le meraviglie della Natura”. Il grande ovale rosso che riempie la metà inferiore della foglia è evidentemente l’uovo dei Saggi. L’albero è un simbolo della crescita dei metalli sacri, poiché gli alchimisti affermavano che i metalli sono come le piante e crescono nelle rocce, diffondendo i loro rami (le vene) attraverso gli interstizi.

Foglio 11. La fonte è descritta come quella da cui sono estratti i due Mercurio dei Filosofi. In alto a sinistra è descritto il Mercurio bianco e a destra il Mercurio rosso. Il testo sulla fontana dichiara che Saturno raccoglie il Mercurio bianco, che è chiamato l’Acqua della Terra; e la Terra raccoglie il Mercurio rosso, che è chiamato l’Acqua del Cielo. Il testo a sinistra della rana recita: “Attraverso Colui che ha creato i Cieli e la Terra, io sono la Pietra Filosofale, e nel mio corpo porto qualcosa che è la ricerca saggia. Se un tale fascino si estrae da me, sarà un dolce ristoro per te Sono un animale che ha padre e madre, e padre e madre sono stati creati, e nel mio corpo sono contenuti i quattro elementi, e io sono prima del padre e della madre e io sono un animale velenoso “. Le righe a destra descrivono i processi di distillazione e calcinazione.

Foglio 12. Le tre parole in alto dicono: “Questa è la natura”. Le righe sopra l’asino dicono: “Questo è l’asino dei filosofi che desiderava dedicarsi alla pratica del filosofo”. Le tre righe sotto l’animale sono tradotte: “Le rane si riuniscono in moltitudini ma la scienza consiste di acqua limpida fatta dal Sole e dalla Luna”. Il testo sotto l’uccello simbolico è il seguente: “Questa è una fortuna con due ali, chiunque ha saputo che il frutto sarà prodotto in questo modo, un grande filosofo ha dimostrato che la pietra è un certo sole bianco, e per vederlo ha bisogno del Telescopio Per dissolverlo in acqua richiede il Sole e la Luna, e qui si devono aprire 200 telescopi, mettendo corpo e anima in una massa, e qui si perde la massa, altri saggi cucinano le rane e non aggiungono nulla, se il succo del Saggio che desideri godere. ” Per i greci la rana simboleggiava sia la metempsicosi che l’umidità terrestre.

Foglio 13. Questa pagina contiene solo due figure. Sulla sinistra c’è Morienus, il filosofo, che indica la salamandra che “vive e cresce nel fuoco”. Morienus, che nacque nel XII secolo, divenne il discepolo del grande alchimista arabo Adfar, dal quale apprese le arti ermetiche. Morieno preparò l’elisir filosofico per il sultano d’Egitto, inscrivendo il vaso in cui collocò la sostanza preziosa con le parole: “Chi possiede tutto non ha bisogno degli altri”. Trascorse molti anni da eremita vicino a Gerusalemme. Le righe al di sotto della salamandra recitano: “Lascia che il fuoco sia di un perfetto colore rosso, la terra bianca, l’acqua limpida, poi mescolali con mezzi filosofici e calcinali . Avendo fatto questo, avrai il tesoro più grande del mondo. ”

Foglio 14. Le tre parole nella parte superiore della pagina sinistra sono tradotte: “L’uomo che scava”. Sopra gli uccelli si afferma che solo i galli di Ermete, i due Mercurio, metteranno mano all’aratro, e solo dopo l’irrigazione la terra produrrà i suoi frutti. L’uomo seduto è il conte Bernardo di Treviso, che dice: “Lavora la terra con Mercurio”. (Vedere il capitolo dell’Alchimia e dei suoi esponenti.) Le tre frasi alla sinistra del conte dicono: “Vai al fuoco e con Mercurio, tuo fratello, aspettami per un mese. Sbriciola la pietra che ti ho dato e io andrò al fuoco La tua morte, la mia vita. Io morirò ma, vivendo, racconto delle opere di questo, mio maestro. ” Bernardo da Treviso nella sua speculazione alchemica sottolineava la necessità di meditare sugli scritti filosofici dei grandi adepti piuttosto che sulla sperimentazione chimica. Alla fine scoprì la “Pietra”.

Foglio 15. La prima frase recita: “Il frutto delle piante in virtù del Sole, la nostra Pietra”. Il ragazzo che tiene il piatto dice: “Bevete da qui assetati, vieni da me, corri verso le acque, bevi senza prezzo e bevi a sazietà, apri gli occhi e guarda le meraviglie della terra. ” Sotto il ragazzo ci sono le parole: “All’inizio Dio creò i Cieli e la Terra e separò le acque dalle acque. Benedici le acque che stanno sopra i Cieli”. Il cerchio contiene questa affermazione: “La terra senza forma e vuota. Dalle stelle arrivano le piogge”. Il pannello in basso a sinistra continua il processo alchemico, terminando con ammonizione per rinunciare alla miseria dell’esistenza terrena. Sopra c’è una preghiera alla Vergine Maria che si apre così: “Ave Maria, piena di grazia, il Signore sia con te. Benedetta tu fra le donne”.

Foglio 16. La prima frase recita: “I corpi morti restano, gli spiriti sono liberati dalla morte dai corpi. Cavalcherai con quella morte con una falce, e la luce del Sole, della Luna e delle stelle fisse. ” Sopra la falce è scritto: “Soggetto al Sole, alla Luna e all’Azoto, completa l’Opera”. Le quattro parole nella curva della lama della falce dicono: “Testa di uomo, testa di corvo”. Le tre righe a destra sono interpretate così: “Questa figura si chiama Latone, perché sembra nera in un contenitore, ed è l’inizio della corruzione”. Il testo sotto la scala afferma: “Questa è la scala della materia primitiva che quando viene posta in un contenitore diventa nera, gradualmente cambia in bianco con la [scala] della digestione, in base al grado di calore.” Qui una scala è usata per indicare i passi naturali su cui la materia deve ascendere prima che possa raggiungere uno stato veramente spirituale.

Foglio 17. Il versetto in cima alla pagina recita: “Non solo questo materiale deve essere fissato, ma gli deve essere permesso di entrare in ogni cosa in modo che questo materiale possa essere ben completato e avere una virtù infinita. diventa allo stesso tempo tutto bianco, la sublimazione dal bianco diventa splendente. ” Sopra il sole ci sono le parole: “Dio e la natura non fanno nulla invano”. L’uomo a sinistra è una concezione medievale di Ermes, il grande filosofo egiziano; quello a destra è Christopher, il filosofo di Parigi. Sopra il secondo è scritto: “Se la Pietra è nera, non è inutile”. Le altre parole sono: “C’è aria, fuoco, acqua e terra”. Qui sotto è aggiunto: “Una dissoluzione del corpo è il primo passo.” Il curioso apparato chimico deve essere considerato puramente simbolico in questo lavoro e, come dice lo stesso autore, è inteso a dare solo un accenno dell ‘”Arte”.

Foglio 18. A sinistra con in mano un libro si trova Aristotele, che è descritto come il più sapiente di tutti i greci. L’albero sormontato dal sole e dalla luna. è accompagnato dalle frasi: “Quando la Pietra è morta, quella è cambiata in acqua, in questo produrrà fiori”. Sotto Aristotele e la figura umana prostrata da cui si innalza l’albero in fiore ci sono queste affermazioni: “Colui che fa scendere ogni cosa dal cielo alla terra, e poi ascende dalla terra al cielo, ha informazioni sulla Pietra, perché in Mercurio c’è qualcosa di saggio da cercare, non invocato se non per fermentarlo bianco o rosso. ” La prima parte di questa citazione è basata sulla Tavoletta Smeraldo di Hermes. Nell’uomo comune lo spirito viene assorbito dal corpo in modo figurato; ma nel vero filosofo, lo spirito è tanto aumentato nel potere che si assorbe in se stesso e si nutre del corpo fisico dell’uomo

Foglio 19. In alto si legge: “Colui che conoscera` questa figura sapra` della Pietra”. L’uomo seduto probabilmente rappresenta Paracelso. Alla sua destra sono le parole: “Io non sono né albero né animale, né pietra né vegetale, ma la Pietra Filosofale, calpestata dagli uomini, gettata nel fuoco da mio padre, e nel fuoco mi rallegro”. Le quattro parole a sinistra dicono “Nella secchezza è la pietra”. Sotto l’uomo c’è l’uovo filosofico che contiene le parole: “È la fine in cui riposa l’inizio”. La lettera maiuscola T sta per “Tintura”. Il testo alla destra afferma: “E` formata nella pietra, come Gerber scrive nel suo libro in modo molto istruttivo, e possiede così tanta natura che cambia in acqua viva e chiara, e ha il potere di rendere la gente ricca, soddisfatta e libera da tutte le preoccupazioni, così saranno sempre felici se raggiungeranno con il loro ingegno il segreto. ”

Foglio 20. Nella parte superiore è scritto: “Le piogge sono fatte da sei stelle”. Sotto l’uomo invertito si legge: “Ricevi nuovo spirito, alzati, perché sei addormentato”. Le due frasi sulla grande figura recitano: “Ricorda Mercurio, poiché cenere eri e alla cenere tornerai, ho sete e sono morto”. Sopra i sette globi a sinistra c’è l’ammonizione: “Se ha sete, dagli da bere e vivrà”. Sull’uomo piccolo è scritto: “Hermes, il padre dei filosofi”. La linea curva di scrittura a cui punta Hermes dice: “La misura della bevanda”. Sotto il piedistallo centrale appare: “La luce dei miei occhi è una lanterna ai miei piedi”. Sotto è aggiunto: “Se l’inizio è sconosciuto, il resto è sconosciuto.” Sopra la figura che sorge dalle fiamme sulla destra c’è l’affermazione: “È stato resuscitato dopo la nuova luna”, e sotto l’aquila: “Non volerai più lontano con me”.

Foglio 21. La riga superiore recita: “Due cose e doppio, ma finalmente uno è dissolto nel primo creando lo sperma”. Le quattro capitali. I A A A T, sono le lettere iniziali dei nomi degli elementi: Ignis, Aer, Aqua e Terra. La scritta sotto di loro recita: “Il nostro fuoco è acqua, se puoi dare fuoco al fuoco, fuoco e Mercurio saranno sufficienti”. Lungo il braccio compaiono le parole: “L’arte della pietra e`” e sul nastro: “Rapida, breve, brillante e rara”. Le due righe sotto il nastro dicono: “Ogni mano è una chiave, perché era chiamata erba celidonia”; sotto il sole: “Io sono il dono di Dio” Il versetto recita: “Per essere contento di tutte le cose, devo ascoltare attentamente, il mio corpo è nudo, pulito e splendente, e corro come un olio, splendente come l’oro brillante, e poi soccombo alla piaga nella sua piccola camera luminosa e allegra. ”

Foglio 22. Il verso in alto a sinistra è il seguente: “Questo gruppo è composto da tre pietre: lunare, solare e mercuriale. Nella lunare è bianco zolfo, nella solare, rosso zolfo, nella mercuriale, entrambi, cioè bianco e rosso, e questa è la forza di ogni istruzione. ” Nella bottiglia a sinistra ci sono le parole: “Dissoluzione, calcinazione, sublimazione completano l’istruzione”; e alla base: “Lavare, rapprendere e coagulare”. Sotto la torre centrale è scritto: “I sali metallici, tuttavia, sono nascosti da una lettera”; intorno al fondo del cerchio rosso: “Secchezza, freddezza, umidità, calore aridita`”. Sui punti sotto ci sono i nomi dei quattro elementi. L’iniziale, I A A T appare quattro volte con lo stesso significato di quello già dato. I tre poteri della Pietra Filosofale sono simboleggiati dalle teste dei cherubini nel cerchio nell’angolo in alto a sinistra.

Foglio 23. La scrittura in alto a sinistra è, in sostanza, la Preghiera del Signore, con l’aggiunta delle parole Gesù e Maria alla fine. Le parole invertite nello stendardo dicono: “Non puoi fare nulla senza di me, perché Dio ha promesso così, dicendo ‘Così sia.'” Il testo sotto l’angelo dice: “Con questa piaga sarà dannato chi sa che è morto tutto freddo in un corpo nero E questo sia il tuo primo conforto: allora brucerà fino alla calcinazione Quando lo avrò ridotto in questa parte, sappi per certo che sarò benedetto se saprò come coltivare il giardino. ” La parte principale del foglio è dedicato ad un elaborato disegno simbolico dell’equipaggiamento alchemico, sotto il quale si trovano le parole: “La fornace della distillazione, del congelamento, della rettifica, della perfezione, della fissazione: la quintessenza dei filosofi”. Con “quintessenza” dovrebbe essere intesa la “quinta essenza” dei più saggi.

Foglio 24. Le parole in alto dicono: “Io, l’uccello [l’adepto], parlo nelle orecchie del Sole, della Luna e di Azoth, l’opera è perfezionata con poco sforzo”. Il pannello a sinistra descrive la natura della materia primordiale e la bevanda dei filosofi. Il testo a destra recita: “Questo è il mio amato Figlio che ho visto e amato: se sarà risorto, rimarrà a casa, e in quella casa lo spirito sarà l’anima e il corpo, perché Mercurio può essere chiamato il figlio del Sole e della Luna. ” Sotto la figura del bambino si aggiunge: “Se non fosse morto, non avrei dovuto essere sua madre, lo ho portato alla morte prima che nascesse nel mondo, sotto i miei piedi ho quello che era suo, e fuori di me e mio Il Figlio e il fondamento dei miei piedi è fatto con la Pietra Filosofale “. In basso a sinistra i tre elementi costitutivi della Pietra sono mostrati sopra un piedistallo per indicare la loro dignità.

Foglio 25. Sopra la figura della Regina ci sono tre righe che dicono in sostanza, che l’inizio del libro era scritto su di lei che dai suoi seni materni nutriva il Sole, e che colui che era capace di convertire la materia in primordiale possedeva un’abilità rara. “Le montagne più alte dell’acqua” e “Io sono la luce dei filosofi”. A sinistra della regina è un monito per colpire i figli che lei porta. Si dichiara “la madre del sole, la sorella della luna, il servitore e la sposa di Mercurio”. A destra viene fatta esclamare: “Non posso essere incoronata se questi miei figli non diventano cenere”. I figli sono mostrati direttamente sotto. Continua a scrivere descrivendo il metodo con cui è preservare le essudazioni dalla sostanza.

Foglio 26. Questa pagina, che conclude quella parte del manoscritto ermetico con i simboli dell’Opera Segreta, contiene un numero di emblemi non direttamente correlati. Nella parte superiore è la testa del re – il più comune delle figure alchemiche. A destra del Re c’è un contenitore alchemico designato con il sigillo ermetico. Sotto è la testa di un uccello feroce, qui designato un grifone. A sinistra del Re c’è una figura senza testa che eleva un Sole o una faccia spirituale. Questa figura è il mondo, che deve essere senza testa, poiché la sua parte spirituale e razionale non è materiale e, di conseguenza, è invisibile. Di seguito è riportato un cerchio non accompagnato da argomenti descrittivi. Direttamente sotto la testa del re c’è un vaso di fiori, nel quale sorge la pianta dorata dei Filosofi. In fondo alla pagina c’è un equipaggiamento alchemico aggiuntivo, che viene anche definito un sigillo ermetico.

 

 

Gli insegnamenti segreti di tutte le ere: La teoria e la pratica dell’alchimia (Seconda Parte)

Tutti i veri filosofi delle scienze naturali o ermetiche iniziano il loro lavoro con una preghiera al Supremo Alchimista dell’Universo, supplicando la Sua assistenza nel compimento della Grande Opera. La preghiera che segue, scritta in un tedesco provinciale secoli fa da un adepto ora sconosciuto, è rappresentativa: “O santa e altissima Trinità, Tu indivisa e triplice Unità! Fammi immergere nell’abisso del Tuo fuoco eterno e illimitato, perché solo quel fuoco può trasformare la natura mortale dell’uomo in umile polvere, mentre il nuovo corpo dell’unione salata giace nella luce Oh, scioglimi e trasmutami in questo tuo santo fuoco, così che il giorno al tuo comando le infuocate acque dello Spirito Santo mi estrarranno dalla polvere oscura, mi faranno nascere di nuovo e mi renderanno vivente con il Suo respiro. Possa anch’io essere esaltato attraverso l’umiltà del Tuo Figlio, alzandomi attraverso la Sua assistenza dalla polvere e dalle ceneri e trasformandomi in un puro corpo spirituale di colori arcobaleno come l’oro trasparente, cristallino, paradisiaco, che la mia stessa natura possa essere riscattata e purificata come gli elementi davanti a me in questi bicchieri e bottiglie. Diffondimi nelle acque della vita come se io fossi nella cantina dell’eterno Salomone. Qui il fuoco del Tuo amore riceverà nuovo combustibile e divamperà in modo che nessun flusso possa estinguerlo. Attraverso l’aiuto di questo fuoco divino, alla fine io possa essere trovato degno di essere chiamato all’illuminazione dei giusti. Possa io essere suggellato con la luce del nuovo mondo, affinché anch’io possa raggiungere l’immortalità e la gloria dove non ci sarà più alcuna alternanza di luce e oscurità. Amen.”

L’ORIGINE DELLA FORMULA ALCHEMICA

Apparentemente, solo pochi tra gli alchimisti medievali hanno scoperto il Grande Arcano senza aiuto, alcuni autori hanno dichiarato che nessuno di loro ha raggiunto la fine desiderata senza l’assistenza di un Maestro o un Insegnante. In ogni caso l’identità di questi Maestri è stata accuratamente nascosta, e anche durante il Medioevo speculazioni si diffusero a riguardo. Era consuetudine chiamare tali adepti illuminati, un titolo che indicava che possedevano i veri segreti della trasmutazione e della moltiplicazione. Questi adepti erano individui poliononimi che apparivano e scomparivano inaspettatamente, senza lasciare traccia di dove si trovassero. Ci sono indicazioni che esistesse un certo grado di organizzazione tra loro. Le più potenti organizzazioni alchemiche erano i Rosacrociani, gli Illuminati e alcune sette arabe e siriane.

Nei documenti che seguono, si fa riferimento ai “Fratelli”. Significa che coloro che avevano effettivamente realizzato La Grande Opera erano uniti e si conoscevano attraverso codici cifrati e segni o simboli segreti. Apparentemente un certo numero di questi adepti illuminati dimorava in Arabia, poiché molti dei grandi alchimisti europei furono iniziati in Asia Minore. Quando un discepolo delle arti alchemiche aveva appreso il segreto supremo, lo custodiva gelosamente, rivelando a nessuno il suo inestimabile tesoro. Non gli è stato permesso di rivelarlo nemmeno ai membri della sua famiglia.

Col passare degli anni, colui che aveva scoperto il segreto – o, più propriamente, colui a cui era stato rivelato – cercava un uomo più giovane degno di essere il nuovo possessore delle formule. A questo, e solo a questo, di regola, al filosofo veniva permesso di rivelare l’arcano. L’uomo più giovane divenne quindi il “figlio filosofico” del vecchio saggio, e per lui quest’ultimo lasciò in eredità i suoi segreti. Occasionalmente, tuttavia, un adepto, trovando un ricercatore sincero e serio, lo istruiva nei principi fondamentali dell’arte, e se il discepolo persisteva, veniva tranquillamente iniziato nell’augusta fraternità. In tal modo i processi alchemici furono preservati, ma il numero di coloro che li conoscevano non aumentò rapidamente.

Durante il sedicesimo, diciassettesimo e diciottesimo secolo un considerevole numero di adepti alchemici si fece strada da un posto all’altro in tutta Europa, apparendo e scomparendo a loro piacimento. Secondo la tradizione popolare, questi adepti erano immortali e si mantenevano in vita per mezzo della misteriosa medicina che era uno degli scopi dell’aspirazione alchemica. Si afferma che alcuni vissero per centinaia di anni senza mangiare cibo, bevendo un elisir, alcune gocce del quale avrebbero conservato la loro giovinezza per un lungo periodo di tempo. Che esistessero uomini così misteriosi ci possono essere pochi dubbi, poiché la loro presenza è attestata da decine di testimoni affidabili.

Si afferma inoltre che devono ancora essere trovati da coloro che si sono qualificati per contattarli. I filosofi hanno insegnato che il simile attrae il simile, e che quando il discepolo ha sviluppato una virtù e integrità accettabili gli adepti, gli appariranno e riveleranno quelle parti dei processi segreti che non possono essere scoperti senza tale aiuto. “La saggezza è come un fiore da cui l’ape produce il suo miele e il veleno del ragno, ciascuno secondo la sua propria natura.” (Di un adepto sconosciuto).

Il lettore deve tener presente in ogni momento che le formule e gli emblemi dell’alchimia devono essere presi principalmente come simboli allegorici; poiché fino a quando il loro significato esoterico non è stato compreso, la loro interpretazione letterale è senza valore. Quasi ogni formula alchemica ha un elemento omesso intenzionalmente, essendo deciso dai filosofi medioevali che coloro che non potevano con la propria intelligenza scoprire quella sostanza o processo mancanti non erano qualificati per ricevere segreti che potevano dare loro il controllo su grandi masse di umanità e allo stesso modo sottomettere alla loro volontà le forze elementali della Natura.

LA TAVOLA SMERALDINA DI HERMES

La più antica e più venerata di tutte le formule alchemiche è la sacra Tavola Smeralda di Hermes. Le autorità non sono d’accordo sulla genuinità di questa Tavola, alcuni dichiarano che si tratta di una frode post-cristiana, ma ci sono molte prove che, indipendentemente dal loro autore, sostenegono che la Tavola è molto antica. Mentre il simbolo della Tavola di Smeraldo è di speciale importanza massonica – in relazione con la personalità di Chiram (Hiram) – è prima e fondamentalmente una formula alchemica, che si riferisce sia all’alchimia dei metalli di base che all’alchimia divina di rigenerazione umana.

Nella collezione di manoscritti alchemici del Dr. Sigismund Bacstrom c’è una sezione dedicata alle traduzioni e interpretazioni di questa straordinaria Tavola, che era nota agli antichi come la Tabula Smaragdina. Il Dr. Bacstrom fu iniziato alla Confraternita della Croce Rosa sull’isola di Mauritius da uno di quegli adepti sconosciuti che a quel tempo si chiamavano Comte de Chazal. Le traduzioni e le note del Dr. Bacstrom sulla Tavola Smeralda sono, in parte, come segue, il testo reale riprodotto in lettere maiuscole:

“La tavola di smeraldo, il monumento più antico dei caldei sul Lapis Philosophorum (la pietra dei filosofi).

“La Tavola di Smeraldo ci fornisce l’origine della storia allegorica del Re Hiram (o Chiram). I Caldei, gli Egiziani e gli Ebrei in ciò che riguarda Chiram hanno preso le loro conoscenze da una stessa fonte: Omero

LA CHIAVE DI ALCHIMIA SECONDO GLI EGIZIANI.

Da Œdipus Ægyptiacus di Kircher.

I sacerdoti dell’Egitto non solo usavano lo scarabeo come simbolo di rigenerazione, ma scoprivano anche nelle sue abitudini molte analogie con il processo segreto attraverso il quale i metalli di base potevano essere trasformati in oro. Hanno visto nell’uovo dello scarabeo il seme dei metalli, e la figura sopra mostra il percorso di questo seme attraverso i vari corpi planetari fino a quando, raggiungendo finalmente il centro, si perfeziona e poi ritorna alla sua fonte. Le parole nella spirale in alto dicono: “Il progresso a spirale dello spirito mondano”. Dopo che lo scarabeo si è fatto strada intorno alla spirale verso il centro della parte inferiore della figura, ritorna al mondo superiore lungo il sentiero con le parole: “Il ritorno dello spirito al centro dell’unità”.

La conoscenza delle operazioni segrete della Natura costituisce il senso principale di tutti questi antichi scritti, ma l’ignoranza ne ha fatto da cornice tanto che la mitologia esterna o velata e il popolino lo hanno trasformato in idolatria.

“La traduzione:

“LE SEGRETE OPERE DI CHIRAM UNO NELL’ESSENZA, MA TRINO NELL’ASPETTO.

“(Chiram Telat Machasot, cioè Chiram l’Agente Universale, Uno in Essenza ma tre in aspetto.)

‘È VERO, NESSUNA MENZOGNA  E` INTERDIPENDENTE, IL SUPERIORE CONCORDA CON L’INFERIORE E L’INFERIORE CON IL SUPERIORE, COME EFFETTO DI UN UNICO E MERAVIGLIOSO LAVORO. IN QUANTO TUTTE LE COSE, ESISTONO GRAZIE ALLA VOLONTÀ DELL’UNICO,  IL PADRE DI QUELLA SOLA COSA È IL SOLE, SUA MADRE È LA LUNA, IL VENTO LO TRASPORTA NEL SUO VENTRE; MA LA SUA LEVATRICE È UNA TERRA SPIRITUALE. QUELLA SOLA COSA (dopo Dio) È IL PADRE DI TUTTE LE COSE DELL’UNIVERSO. LA SUA POTENZA È PERFETTA, DOPO CHE È STATA UNITA AD UNA TERRA SPIRITUALE.

“(Processo – Prima distillazione). SEPARARE QUESTA TERRA SPIRITUAL:E DAL DENSO O GREZZO MEDIUM TRAMITE UN CALORE GENTILE, CON MOLTA ATTENZIONE.

“(Ultima digestione.) IN GRANDE MISURA, ASCENDE DALLA TERRA FINO AL CIELO, E SCENDE DI NUOVO, SULLA TERRA, E IL SUPERIORE E L’INFERIORE SONO AUMENTATI IN POTENZA. L’Azoth sale dalla Terra, dal fondo del Vetro, e ridiscende in venature e gocce nella terra e con questa circolazione l’azoth è sempre più subtilizzato, volatilizza Sol e porta con sé gli atomi solari volatilizzati e diventa quindi un azoth solare, ovvero il nostro terzo, e autentico Mercurio Sofico, e questa circolazione del Sole Azoth deve continuare finché non cessa da se, e la Terra ha risucchiato tutto dentro, quando diventa musa della materia scura nera, il Rospo [le sostanze nella storta alchemica e anche gli elementi inferiori nel corpo dell’uomo], che indica la completa putrefazione o la morte del composto.

“DI QUESTA VOLONTÀ PARTECIPANO GLI ONORI DI TUTTO IL MONDO. Senza dubbio la materia scura e nera diventerà necessariamente Bianca e Rossa, e la Rossa essendo stata portata alla perfezione, in medicina e nei Metalli, è quindi pienamente capace di preservare il mentem sanam in corpore sano fino al periodo naturale della vita e ci promette ampie possibilita, in infinito moltiplicabili, come l'essere benevoli e caritatevoli senza alcuna diminuzione delle nostre risorse inesauribili, si potrebbe chiamare a ragion veduta la Gloria [onori] di Tutto Il mondo, così come lo studio e la contemplazione dell’LP [Lapis Philosophorum], armonizzandosi con le Verità divine, eleva la mente a Dio, nostro Creatore e Padre misericordioso, e se Egli ci permette di possederlo dovra praticamente eliminare il principio stesso dell’Avidità, dell’Invidia e delle inclinazioni malvagie, e il nostro cuore si sciogliera` nella gratitudine verso colui che è stato così gentile con noi! Quindi i filosofi dicono con grande verità, che l’LP o trova un uomo buono o ne trasforma uno.

“E LA TENEBRA VOLERÀ DA QUI. Rinvigorendo gli Organi che l’Anima usa per comunicare con gli oggetti esterni, l’Anima deve acquisire maggiori poteri non solo per il concepimento ma anche per la conservazione, e quindi se desideriamo ottenere ancora più conoscenza, e degli organi e delle sorgenti segrete della vita fisica meravigliosamente rafforzate e rinvigorite, l’Anima deve acquisire nuovi poteri per concepire e conservare, specialmente se preghiamo Dio per la conoscenza e confermiamo le nostre preghiere mediante la fede, tutta l’oscurità deve svanire naturalmente..

“QUESTA E ‘ LA FORZA DI TUTTI I POTERI Il L. P. e` positivamente in possesso di tutte le Potenze nascoste nella Natura, non per la distruzione ma per l’esaltazione e la rigenerazione della materia, nei tre Dipartimenti della Natura.

“CON ESSO SARAI IN GRADO DI SUPERARE TUTTE LE COSE E DI TRANSMUTARE

TUTTO CIO` CHE E` SOTTILE (☉☽) E QUELLO CHE E` PIU` DENSO  (♃♄ ♀ ♂ ☿ )  Esso conquisterà ogni cosa sottile, naturalmente, poiché rimodella l’Ossigeno più subdolo nella sua stessa Natura infuocata e con più potere, penetrazione e virtù, in un rapporto dieci volte superiore, ad ogni moltiplicazione, e ogni volta in un periodo molto più breve, fino a quando il suo potere diventa cosi` incalcolabile, che la potenza moltiplicata penetra anche [supera] ogni cosa solida, come l’oro e l’argento invincibili, l’altrimenti inalterabile mercurio, i cristalli e i flussi di vetro, a cui è in grado di dare durezza e fissità naturali, come Philaletha attesta, ed è dimostrato da un diamante artificiale, ai tempi di mio padre, in possesso del principe Lichtenstein a Vienna, valutato a cinquecento mila ducati,ottenuto dal Lapis [Pietra filosofale].

“IL MONDO VENNE CREATO IN QUESTO MODO, LE DISPOSIZIONI PER SEGUIRE QUESTA STRADA SONO NASCOSTE, PER QUESTO MOTIVO, SONO CHIAMATO CHIRAM TELAT MECHASOT, UNO IN ESSENZA, MA TRE IN ASPETTO, IN QUESTA TRINITÀ È NASCOSTA LA SAGGEZZA DI TUTTO IL MONDO. Si pensa che Ermete fosse Mosè o Zoroastro, altrimenti Ermete significa Serpente, e il Serpente era un Emblema di Conoscenza o Saggezza. Il Serpente si incontra ovunque tra i Geroglifici degli antichi Egizi , così è il Globo con le Ali, il Sole e la Luna, i Draghi e i Grifoni, per cui gli Egizi denotavano la loro sublime conoscenza del Lapis Philosophorum

“FINISCE ADESSO, QUELLO CHE HO DETTO RIGUARDO GLI EFFETTI DEL SOLE, FINE DELLA TABULA SMARAGDINA. Quello che ho detto o insegnato del Lavoro Solare, ora è finito. Il seme perfetto, adatto alla moltiplicazione.

“Questa lo so è riconosciuta come la vera Tabula Smaragdina Hermetis”.

UNA LETTERA DEI FRATELLI DELLA R. C. (ROSE CROCE)

Sebbene Eugenio Filalete abbia negato l’appartenenza alla Fraternità Rosacrociana, si crede che per diversi anni sia stato a capo di quell’Ordine. In un piccolo lavoro chiamato Lumen de Lumine, o Una nuova luce magica scoperta e comunicata al mondo, pubblicato a Londra nel 1651, Eugenio Filalete ci fa partecipi di una lettera notevole, presumibilmente dall’ordine rosacrociano. Assieme alla lettera è una figura emblematica che presenta in forma simbolica i processi e le formule della Pietra Filosofale. Questa epistola è un eccellente esempio del sistema rosacrociano di combinare speculazioni teologiche astratte con formule chimiche concrete. Con l’aiuto del materiale contenuto in varie parti del presente libro lo studente farebbe bene a darsi il compito di risolvere l’enigma contenuto in questo geroglifico.

“Una lettera dei fratelli della R. C. riguardante l’invisibile, magico monte e il tesoro ivi contenuto.

“Ogni uomo desidera naturalmente una superiorità, avere tesori di oro e argento [intelletto e anima], e sembrare grandi agli occhi del mondo: Dio infatti ha creato tutte le cose per l’uso dell’uomo, affinché potesse dominarle, e riconoscere in essa la singolare bontà e onnipotenza di Dio, rendergli grazie per i suoi benefici, onorarlo e lodarlo, ma non c’è uomo capace di prendersi cura di queste cose, se non trascorrendo le sue giornate pigramente, ne godrebbe senza alcun precedente lavoro e pericolo, né cercherebbe quel luogo dove Dio li ha custoditi, Chi si aspetta che l’uomo li cerchi là, a quelli che cercano Egli darà. Ma non c’è nessuna fatica per un possesso in quel luogo, e quindi queste ricchezze non si trovano: poiche` la via verso questo luogo, e il luogo stesso sono rimasti sconosciuti per molto tempo, e sono nascosti dalla maggior parte del mondo, ma nonostante sia difficile e faticoso  scoprirli, dovrebbero essere comunque ricercati.

“Ma non è volontà di Dio nascondere nulla a coloro che stanno con lui, e quindi in questa ultima epoca, prima che il giudizio finale giunga, tutte queste cose devono essere manifestate a coloro che sono degni: come lui stesso disse in un certo luogo: non c’è nulla di nascosto che non sara` rivelato. Quindi, essendo mossi dallo Spirito di Dio, dichiariamo la volontà di Dio al mondo, sapendo che la maggior parte degli uomini la insulta o la disprezza o che rinuncia allo Spirito di Dio, si aspettano che soddisfiamo le loro proposte, supponendo che immediatamente insegneremo loro come creare l’oro con l’arte, o doneremo loro ampi tesori, con cui potranno vivere pomposamente in maniera spavalda, facendosi guerre, trasformandoli in usurai, in ghiottoni e in ubriaconi, vivendo senza scrupoli e contaminando tutta la vita con molti altri peccati, tutto ciò che è contrario alla volontà benedetta di Dio. Questi uomini avrebbero dovuto imparare da quelle dieci vergini (dove 5 di esse chiesero spavaldamente olio dalle lampade delle altre 5 piu` sagge).

“È opportuno che ogni uomo lavori per questo tesoro con l’aiuto di Dio e della sua ricerca e dell’industria. Possiamo tuttavia capire le intenzioni perverse di questi individui dai loro stessi scritti, grazie lla singolare grazia e rivelazione di Dio. Noi ci tappiamo le orecchie e ci chiudiamo in noi stessi, per evitare i muggiti e gli ululati di quegli uomini che invano gridano per l’oro, e quindi, invero, ci marchino con infinite calunnie, che nonostante non ci tocchino, Dio punira` a tempo debito.

“C’è una montagna situata in mezzo alla terra, o al centro del mondo, che è sia piccola che grande, è morbida, e allo stesso tempo dura e sassosa, è lontana e vicina, ma grazie alla Provvidenza divina, invisibile, in essa sono nascosti molti tesori, che il mondo non è in grado di valutare. Questa montagna per invidia del diavolo, che si oppone sempre alla gloria di Dio e alla felicità dell’uomo, è circondata da bestie molto crudeli e altri uccelli famelici, che rendono la via tanto difficile quanto pericolosa, e quindi fino ad ora, perché il tempo non è ancora giunto, la via per essa non si può cercare né scoprire, ma ora la strada puo` essere trovata da coloro che sono degni.

“Su questa montagna andrai in una certa notte, la più lunga e oscura, preparandoti con la preghiera Insisterai sulla via che porta alla montagna, ma non chiederai a nessun uomo dove si trova la via: segui solo la tua guida, che si offrirà a te e ti incontrerà lungo il cammino ma non la conoscerai Questa guida ti porterà sulla montagna a mezzanotte, quando tutte le cose sono silenziose e buie. è necessario armarsi di un coraggio eroico risoluto, per fronteggiare le cose che accadranno, ed evitare di retrocedere nel proprio percorso. Non hai bisogno di alcuna spada, né di altre armi corporee, invoca solo Dio sinceramente e cordialmente.

“Quando hai scoperto la montagna, il primo miracolo che apparirà è questo: un vento molto forte, che farà tremare la montagna e distruggerà le rocce a pezzi. Incontrerai anche leoni e draghi e altre bestie terribili ma non temere nessuna di queste cose, sii risoluto. Per quanto riguarda il tesoro, non è ancora stato scoperto ma è molto vicino Dopo questo vento arriverà un terremoto che rovescerà quelle cose che il vento ha lasciato e renderà tutto piatto, ma assicurati di non cadere.

“Il terremoto è passato, seguirà l’incendio, che consumerà l’immondizia terrena, e scoprirà il tesoro, ma ancora non puoi vederlo. Dopo tutte queste cose e vicino allo spuntar del giorno ci sarà una grande calma, e vedrai la Stella del Giorno sorgere in prossimita` dell’alba, e tu vedrai un grande tesoro. La cosa più importante in esso, e la più perfetta, è una certa tinta esaltata, con la quale il mondo potrebbe essere tinto e trasformato in oro puro.

“L’uso di questa tintura, ti renderà giovane quando sarai vecchio, e non percepirai alcuna malattia in nessuna parte del tuo corpo. Con questa tintura troverai anche perle di elevatissima eccellenza, ma accontentati di ciò che la tua Guida ti comunicherà. Loda Dio in modo perpetuo per questo Suo dono, e abbi una cura speciale non usandolo per orgoglio, ma giustamente e goditelo così, come se non ce l’avessi, vivi una vita calma e stai attento a tutti i peccati, altrimenti la tua Guida ti abbandonerà, e tu sarai privato di questa felicità, poiché, conoscendo questa verità, chiunque abuserà di questa tintura e vivrà non esemplarmente, puramente e devotamente davanti agli uomini, perderà questo beneficio e, in mancanza di ogni speranza, non potra` mai più di recuperarlo in seguito “.

Se, come credono i trascendentalisti, le iniziazioni alla Fraternità della Rosa Croce sono state date nei mondi invisibili che circondano e compenetrano l’universo visibile, non è al di là della gamma di possibilità che questa allegoria debba essere considerata alla luce di un’iniziazione rituale così come di una formula alchemica.

Come è stato notato, è difficile ottenere una formula completa per qualsiasi operazione alchemica. Quella presentata qui è la più completa tra quelle disponibili. La raccolta dei raggi e delle energie dei corpi celesti come precipitati nella rugiada è un processo che Paracelso ha usato con grande successo. Ricorda sempre che questi processi sono solo per coloro che sono stati debitamente istruiti nell’arte segreta.

“UNA VERA RIVELAZIONE DELL’OPERAZIONE MANUALE PER LA MEDICINA UNIVERSALE COMUNEMENTE CHIAMATA ‘LA PIETRA FILOSOFALE’. Dal celebre filosofo di Leida, come attestato sul suo letto di morte con il suo stesso sangue, Anno Domini 1662. Al mio cugino e figlio amorevole, il vero filosofo ermetico …

“Caro cugino e figlio amorevole:

“Sebbene avessi deciso di non dare mai per iscritto a nessuno il segreto degli antichi saggi, poiche` provo un affetto particolare per te, e specialmente perché questa vita temporale è breve, e l’arte è molto oscura e potresti avere problemi ad ottenere il risultato voluto:

“Ti scongiuro con la mano e la bocca;

“Primo, che ti tenga lontano da tutte le persone malvagie, lussuriose e criminali.

“Secondo, non esaltare te stesso in alcun modo.

“Terzo: cerca di far progredire l’onore del tuo Creatore di tutte le cose e il bene del tuo prossimo, preservalo sacro che il tuo Signore non abbia motivo di lamentarsi di te nell’ultimo giorno.

“IL PROCESSO – Nel nome di Dio, prendi il sale più puro e più pulito, sale marino, che e` fatto dal sole stesso, viene portato qui dalla Spagna, (ho usato sale che proveniva da St. Uber) lascia che si asciughi in una stufa calda, macinalo in un mortaio di pietra, il più fine possibile facendolo diventare una polvere facile da sciogliere e assorbire dalla nostra acqua-rugiada, che e` possibile raccogliere nei mesi di maggio o giugno: quando la luna è piena, osserva quando la rugiada cade con un vento da est o sud-est. Poi, devi avere dei bastoni alti circa un piede e mezzo sopra il terreno. posa su questi bastoni quattro piastre quadrate di vetro e, mentre la rugiada cade, essa si raccoglie sul vetro, quindi fate in modo che i recipienti di vetro siano pronti, lasciate che la rugiada scenda dai lati dei vetri nei vostri vasi. Fai questo finché non ne hai abbastanza. La Luna piena è un buon momento dopo sarà dura. ”

I raggi solari portano con sé zolfo solare: il Fuoco Divino. Questi raggi sono cristallizzati per contatto con

L’INVISIBILE MONTAGNA MAGICA.

Dal Lumen de Lumine di Phililethales.

Nella pagina 24 di Lumen de Lumine, Eugenio Filalete descrive la montagna magica come segue:

“Questo è quel tipo magico emblematico, che Thalia mi ha consegnato nella Guiana invisibile.La prima e la parte superiore di esso rappresenta le Montagne della Luna.I filosofi le chiamano comunemente le Montagne dell’India, sulle cui cime crescono i loro segreti e la famosa Lunaria: è un’erba facile da trovare, ma [per il fatto] che gli uomini sono ciechi si rivela e brilla dopo la notte come una perla. La terra di queste montagne è molto rossa e morbida al di là di ogni espressione.È piena di rocce cristalline , che i filosofi chiamano il loro vetro e la loro pietra, Di queste montagne parla Hali l’arabo, uno scrittore giudizioso eccellente: “Vai, figlio mio, alle montagne dell’India, e alle loro caverne, e prendi da là le nostre pietre preziose che si sciolgono nell’acqua, quando sono mescolate con esse. Sono posti molto pericolosi dopo la notte, perché sono infestati dai fuochi e da altre strane apparizioni, (come mi dicono i Magi) da certi spiriti, che si dilettano lascivamente con lo sperma del mondo e imprimono la loro immaginazione, producendo generazioni fantastiche e mostruose. L’accesso e il pellegrinaggio a questo luogo, con le difficoltà che li accompagnano, sono descritti fedelmente e magistralmente dai Fratelli della R.C. “

I raggi lunari. I raggi solari sono anche raggiunti dalle emanazioni che si riversano verso l’alto dalla superficie terrestre e sono quindi ulteriormente cristallizzati in una sostanza parzialmente tangibile, che è solubile in acqua pura. Questa sostanza è la “Montagna Magica della Luna” a cui si fa riferimento nella lettera R.C. La cristallizzazione dei raggi solari e lunari nell’acqua (la rugiada) produce la terra vergine – una sostanza pura, invisibile, non contaminata dalla materia. Quando i cristalli della terra vergine sono bagnati, appaiono verdi; quando asciutti, bianchi.

Von Welling formula un suggerimento per l’estrazione della vita solare dall’acqua stagnante, ma è reticente sia nel nominare l’essenza estratta sia per quanto riguarda i vari processi attraverso i quali deve passare per essere raffinata e aumentata in potenza. Il suo suggerimento, tuttavia, è sia prezioso che insolito:

“Prendi dell’acqua dolce e pulita e chiudila in una bottiglia grande, lasciandone circa un quarto vuoto. Posiziona la bottiglia sotto il sole per alcune settimane finché non marcisce, mostrando una precipitazione sul fondo.Questa precipitazione, se opportunamente manipolata dalla distillazione, produce un olio chiaro, ardente, i cui costituenti e il cui uso sono noti solo ai saggi “.

Il filosofo di Leida continua: “Ora quando hai abbastanza della tua rugiada, sigilla i contenitori, e mantienila finché non la usi, che nessuno dei suoi spiriti possa evaporare, cosa che potrebbe facilmente accadere. tienila lontana da fonti di calore, altrimenti lo spirito sottile si leverà e sparirà, cosa che non succederà se dopo aver riempito i contenitori di rugiada, li chiuderai con la cera.

“Ora, nel Nome di Dio, prendi quest’acqua di Rugiada, mettila in un bicchiere pulito quindi aggiungici un po ‘ del tuo sale in polvere, e continua a metterlo dentro fino a quando L’acqua di rugiada non sara` iu` in grado di dissolvere il sale o finché il sale non si dissolverà per quattro giorni,. Di questa acqua composta, prendi una libbra e mezza, e mettila in una fiala rotonda con un collo corto, riempila con acqua e legala con un buon liuto, una coperta e una storta che si adatta bene, affinché lo spirito sottile e vivo della rugiada possa non bruciare, perché se l’anima del sale non venisse risvegliata, l’opera non potrebbe essere portata a termine. Lascia che il liuto si asciughi bene da sé, e mettilo nella fornace di BM per putrefare con un fuoco lento e lascialo digerire per quaranta giorni o cinquanta, e che il fumo dell’acqua sia continuamente attorno ad esso, e tu vedrai La tua materia diventare nera, che è un segno della sua putrefazione.

“Non appena lo hai tirato fuori, prepara la tua fornace asciutta. Metti il ​​tuo bicchiere con la materia in un globo interno per coagulare, dagli un lento grado di fuoco, continua ugualmente per dodici o quindici giorni, e la tua materia comincera` a coagulare e ad attaccarsi intorno al tuo bicchiere come un sale grigio, che appena vedrai e prima che passino due giorni, dovrai diminuire il fuoco affinché si raffreddi lentamente, quindi preparate la fornace in putrefazione come prima. in esso e date lo stesso grado di fuoco di prima. Lasciate riposare per dodici giorni, e di nuovo vedrete le stesse reazioni accadute in precedenza ma facendo sempre attenzione al fattoche il liuto e il tuo bicchiere non siano danneggiati. Quando metti il ​​bicchiere nella fornace in putrefazione, fai attenzione che il collo del tuo bicchiere sia coperto da un tappo di legno o di vetro che si adatta esattamente, al fine che l’umidità dell’acqua non arrivi ad esso.

“Quando lo vedi nero appoggia il tuo bicchiere come prima per coagulare e quando inizia a essere di un colore grigiastro e biancastro, impostalo una terza volta per la putrefazione e la coagulazione per una quinta volta, finché non vedrai che la tua acqua è pulita, cristallina e chiara, e appare nella sua Calcinazione di un bianco fine come la neve, quindi viene preparata e diventa un sale fisso che si scioglie su una lastra d’argento calda come la cera, ma prima di impostare questo sale, mettila di nuovo [nella] fornace della putrefazione, lasciala poi raffreddare, apri il tuo Bicchiere e scoprirai che la tua Materia e` diminuita di un terzo, ma invece della tua precedente Acqua Salata avrai una Acqua dolce e molto penetrante che i Filosofi hanno nascosto sotto nomi meravigliosi – È il Mercurio di tutti i veri Filosofi, l’Acqua da cui proviene l’Oro e l’Argento, perché dicono che suo Padre è Oro e sua Madre è Argento.

“Prescrizione. 5 Gocce di questa Acqua rafforzano la comprensione e la memoria, e ci aprono alle cose più meravigliose e dolci, di cui nessun uomo ha mai sentito, e di cui non oso scrivere ulteriormente, a causa del Giuramento fatto con Dio. Il tempo e l’uso santo di questa Acqua benedetta ti insegneranno, a percepire come tutti  i poteri della creazione stiano lavorando per te. Le arti segrete si apriranno a te come in un sogno, ma la cosa più eccellente di tutte è, che imparerai perfettamente a conoscere tutte le creature nella loro Natura, e per mezzo di ciò, la vera comprensione di Dio, il Creatore di noi, il Cielo e della Terra, come Davide e Mosè e tutti i Santi di Dio, poiché la saggezza della nostra fonte d’acqua viva ti istruirà come fece con Salomone e i Fratelli della nostra fraternità “.

Nel suo raro trattato sul sale, sullo zolfo e sul mercurio, von Welling rivela un segreto: non generalmente rivelato negli scritti alchemici, vale a dire che gli alchimisti erano interessati non solo alla trasmutazione dei metalli ma avevano un sistema cosmologico e filosofico completo basato sulla Qabbalah .

Secondo von Welling, il sale universale (in forma acquosa) è una cura positiva per tutti i disturbi fisici dell’umanità; è in ogni cosa vivente, ma e` piu` facile da ottenere da determinate cose rispetto che da altre: specialmente è vero per la terra vergine; il solvente universale, l’alkahest. Lo stesso scrittore afferma anche che nelle prime fasi della sua preparazione questo sale curerà tutte le malattie del cuore. Il filosofo anonimo di Leida continua:

“Ora procederai ulteriormente con la nostra acqua benedetta all’intenzione di preparare una Tintura per metalli, ascolta mio Figlio …

“Prendi il NOME del Signore, della tua Acqua Paradisiaca, dell’Acqua celeste di Mercurio, mettilo in un bicchiere in modo che si dissolva, e mettilo tra le ceneri calde, quindi prepara oro ben purificato per il rosso, o argento per l’elisir bianco, perché in entrambi i processi sono uguali. Lascia che il tuo oro o argento sia battuto sottile come foglie d’oro, gettalo per gradi nel tuo bicchiere e dissolvilo, bicchiere che contiene la tua Acqua benedetta, come hai fatto all’inizio con il tuo Sale, e si scioglierà come Ghiaccio in Acqua Calda, e continuerai a farlo finché il tuo Oro o Argento non risiederà quattro giorni senza dissolversi, Poi metti questa dissoluzione come prima in un bicchiere rotondo, riempilo per due terzi di pezzi, sigillalo ermeticamente come prima, lascia che il Sigillum si asciughi bene, mettilo nella fornace del Balneum Vapori, accendi un fuoco e lascialo rimanere per quaranta giorni come in precedenza, allora l’oro o l’argento si dissolveranno radicalmente che genereranno il nero piu` profondo che tu abbia mai visto, fai in modo che l’altro forno di essiccazione sia pronto. ”

Continua: “I filosofi dicono che non esiste una vera soluzione del corpo senza una coagulazione procedurale dello spirito, poiché sono intercambiabilmente mescolati in una giusta proporzione, per cui l’essenza corporale diventa di natura spirituale penetrante.” D’altra parte, l’incomprensibile spirituale la virtù essenziale è anche resa corporea dal fuoco, perché tra loro si crea una relazione stretta, come se i cieli operassero fino alla profondità della Terra, e producendo da lì tutti i tesori e le ricchezze del mondo intero.

In conclusione, la lettera afferma: “Vai a lavorare come ho fatto prima di te, temendo Dio, ama il tuo prossimo dal profondo della tua Anima sinceramente. Così sarà nell’operazione Manuale,  quando sei al lavoro in esso molti dei nostri fratelli si riveleranno a te, del nostro santo ordine, in privato, poiché io, da parte mia, l’Eterno Dio scrisse la verità che ho scoperto con la preghiera e scrutando nella Natura, che lavoro ho visto con i miei occhi e con le mie mani estratte, perciò anch’io ho sottoscritto questo Testamento con il mio sangue, l’ultimo giorno della mia vita sul mio letto di morte, Actum Leida, 27 marzo 1662. ”

 

Gli insegnamenti segreti di tutte le ere: La teoria e la pratica dell’alchimia (Prima Parte)

L’alchimia, l’arte segreta della terra di Khem, è una delle due scienze più antiche conosciute al mondo. L’altra è l’astrologia. Gli inizi di entrambe si estendono nell’oscurità dei tempi preistorici. Secondo i primi registri esistenti, l’alchimia e l’astrologia erano considerate come divinamente rivelate all’uomo, in modo che con il loro aiuto egli potesse riguadagnare i suoi poteri perduti. Secondo antiche leggende preservate dai Rabbini, l’angelo alle porte dell’Eden istruì Adamo nei misteri della Qabbalah e dell’alchimia, promettendo che quando la razza umana avesse dominato a fondo la saggezza segreta nascosta in queste arti, la maledizione del frutto proibito sarebbe stata rimossa e l’uomo avrebbe potuto di nuovo entrare nel Giardino del Signore. Quando l’uomo si mise addosso “cappotti di pelle” (corpi fisici) al momento della sua caduta, queste scienze sacre furono portate nei mondi inferiori incarnate in veicoli densi, attraverso i quali le loro nature spirituali trascendentali non potevano più manifestarsi. Pertanto sono state considerate come morte o perse.

Il corpo terreno dell’alchimia è la chimica, perché i chimici non si rendono conto che metà del Libro della Torah è nascosto per sempre dietro il velo di Iside (vedi i Tarocchi), e che finché studieranno solo gli elementi della materia potranno al massimo scoprire una metà del mistero. L’astrologia si è cristallizzata nell’astronomia, i cui esponenti ridicolizzano i sogni degli antichi veggenti e saggi, deridendo i loro simboli come prodotti privi di significato della superstizione. Tuttavia, l’intellighenzia del mondo moderno non potra` mai passare attraverso il velo che divide il visibile dall’invisibile se non nel modo designato – i Misteri.

Cos’è la vita? Cos’è l’intelligenza? Cos’è la forza? Questi sono i problemi a cui gli antichi, per trovare la soluzione, hanno consacrato i loro templi di apprendimento. Chi potra` dire che non hanno risposto a quelle domande? Chi riconoscerebbe le risposte se fornite? È possibile che sotto i simboli dell’alchimia e dell’astrologia si nascondesse una saggezza così astrusa che la mente di questa razza non è in grado di concepire i suoi principi?

I caldei, i fenici e i babilonesi avevano familiarità con i principi dell’alchimia, come molte delle prime razze orientali. E ‘ stata praticata- in Grecia e Roma; era la scienza principale degli egiziani. Khem era un antico nome per la terra d’Egitto; e entrambe le parole alchimia e chimica sono un richiamo perpetuo alla priorità della conoscenza scientifica dell’Egitto. Secondo gli scritti frammentari di quei primi popoli, l’alchimia non era per loro un’arte speculativa. Credevano implicitamente nella moltiplicazione dei metalli; e di fronte alle loro reiterazioni, sia lo studioso che il materialista dovrebbero essere più gentili nella loro considerazione dei teoremi alchemici. Gli evoluzionisti tracciano lo sviluppo delle arti e delle scienze attraverso la crescente intelligenza dell’uomo preistorico, mentre altri, da un punto di vista trascendentale, amano considerarli come rivelazioni dirette di Dio.

Sono state avanzate molte soluzioni interessanti per l’enigma dell’origine dell’alchimia. Uno è che l’alchimia fu rivelata all’uomo dal misterioso semidio egizio Ermete Trismegisto. Questa figura sublime, incombente nella notte dei tempi e con in mano lo Smeraldo Immortale, è accreditato dagli egiziani come l’autore di tutte le arti e le scienze. In onore suo tutte le conoscenze scientifiche erano riunite sotto il titolo generale di Arti Ermetiche. Quando il corpo di Ermes fu sepolto nella Valle di Ebron (o Hebron), il divino Smeraldo fu sepolto con esso. Molti secoli dopo, lo smeraldo fu scoperto – secondo una versione, da un iniziato arabo; secondo l’altro, da Alessandro Magno, re di Macedonia. Per mezzo del potere di questo Smeraldo, su cui si trovavano le misteriose iscrizioni del Tre Volte Grande Ermete – tredici frasi in tutto – Alessandro conquistò tutto il mondo allora conosciuto. Non avendo conquistato se stesso, tuttavia, alla fine fallì. A prescindere dalla sua gloria e potenza, Alessandro mori` nel mezzo del suo trionfo. (Ci sono voci persistenti sul fatto che Alessandro fosse un iniziato di alto livello che fallì a causa della sua incapacità di resistere alle tentazioni del potere).

EY Kenealy, citando il Cosmodromium del dottor Gobelin Persona, descrive l’incidente di Alessandro e degli alberi parlanti, alla presenza dei quali, il re di Macedonia fu portato mentre era in campagna in India: “E ora Alessandro ha marciato in altri luoghi ugualmente pericolosi: un tempo sopra le cime delle montagne, in un altro attraverso le buie vallate, in cui il suo esercito fu attaccato da serpenti e animali selvatici, finché dopo trecento giorni arrivarono in una montagna molto piacevole, ai cui fianchi pendevano catene o corde d’oro: questa montagna aveva duemilacinquanta gradini fatti di zaffiro purissimo, con il quale si poteva salire fino alla vetta, e vicino ad essi Alessandro si accampò. E in un giorno, Alessandro con i suoi dodici principi, saliti i gradini sopra la cima della montagna, e vi trovarono un palazzo meravigliosamente bello, con dodici porte e settanta finestre dell’oro più puro, ed era chiamato il palazzo del sole, e vi era dentro un Tempio tutto d’oro, davanti alle cui porte c’erano alberi di vite che portavano mazzi di carbonchi e perle, e Alessandro ed i suoi Principi erano entrati nel Palazzo, dove trovarono un Uomo disteso su un letto d’oro; era molto bello e imponente, e la sua testa e la sua barba erano bianche come la neve. Allora Alessandro e i suoi principi piegarono il ginocchio al Saggio che disse così: “Alessandro, vedrai ora quello che nessun uomo terreno ha mai visto o udito”. Al quale Alessandro rispose: “O, Saggio, come mi conosci?” Rispose: “Prima che l’onda del Diluvio coprisse la faccia della terra, conoscevo le tue opere”. Ha aggiunto: “Vorresti vedere gli alberi del Sole e della Luna, che annunciano tutte le cose future?” Alessandro rispose: “Va bene, mio ​​signore; desideriamo ardentemente vederli ». * * *

“Allora il saggio disse: ‘Togliti gli anelli e gli ornamenti, le scarpe, e seguimi’. E Alessandro lo fece, e scegliendo tre dei Principi e lasciando il resto in attesa del suo ritorno, seguì il Saggio e arrivò agli Alberi del Sole e della Luna. L’Albero del Sole ha foglie d’oro rosso, L’Albero della Luna ha foglie d’argento, e sono molto grandi, e Alessandro, su suggerimento del Saggio, interrogò gli Alberi, chiedendo se sarebbe dovuto tornare in trionfo in Macedonia, a cui gli Alberi risposero, No, ma che avrebbe vissuto ancora un altro anno e otto mesi, dopo di che sarebbe morto per avvelenamento e quando chiese, chi era colui che doveva dargli quel veleno, non ricevette risposta, e l’Albero della Luna gli disse che sua madre, dopo una morte molto vergognosa e infelice, non sara` sepolta per lungo  tempo, tuttavia per le sue sorelle c’era in serbo solo felicita` “. (Vedi Il libro di Enoch, Il secondo messaggero di Dio).

Con ogni probabilità, i cosiddetti alberi parlanti erano solo pezzi di legno con tabelle di lettere, attraverso i quali venivano evocati gli oracoli. Un tempo i libri scritti su legno venivano chiamati “alberi parlanti”. La difficoltà nel decidere l’origine dell’alchimia è direttamente dovuta all’ignoranza del continente perduto di Atlantide. Il Grande Arcano era il più prezioso dei segreti del sacerdozio di Atlantide. Quando la terra dell’Atlante affondò, gli ierofanti del Mistero del Fuoco portarono la formula in Egitto, dove rimase per secoli in possesso dei saggi e dei filosofi. Si è gradualmente trasferits in Europa, dove i suoi segreti sono ancora conservati intatti.

LE FOGLIE DELL’ALBERO SACRO DI HERMES.

Ridisegnato da un manoscritto originale datato 1577.

Nella sua chiave dell’alchimia, Samuel Norton divide in quattordici parti i processi o gli stati attraverso i quali le sostanze alchemiche passano dal momento in cui vengono messe per la prima volta nella provetta fino a quando non sono pronte come medicine per piante, minerali o persone:

1. Soluzione, l’atto di passare da una condizione gassosa o solida, ad una liquida.

2. Filtrazione, la separazione meccanica di un liquido dalle particelle non dissolte sospese in esso.

3. Evaporazione, il cambiamento o la conversione da uno stato liquido o solido in uno stato di vapore con l’aiuto del calore.

4. Distillazione, un’operazione mediante la quale un liquido volatile può essere separato dalle sostanze che tiene in soluzione.

5. Separazione, operazione di disunimento o decomposizione di sostanze.

6. Rettifica, il processo di raffinazione o purificazione di qualsiasi sostanza mediante distillazione ripetuta.

7. Calcinazione, conversione in polvere o calce mediante l’azione del calore; espulsione della sostanza volatile da una materia.

8. Commistione, la miscelazione di ingredienti diversi in nuovi composti o masse.

9. Purificazione (attraverso la putrefazione), disintegrazione per decomposizione spontanea; decadimento con mezzi artificiali.

10. Inibizione, il processo di trattenimento o contenimento.

11. Fermentazione, conversione di sostanze organiche in nuovi composti in presenza di un fermento.

12. Fissazione, l’atto o il processo di cessare di essere un fluido e diventare fermo; statico.

13. Moltiplicazione, l’atto o il processo di moltiplicare o aumentare di numero, lo stato di essere moltiplicato.

14. Proiezione, il processo di trasformare i metalli di base in oro.

Quelli che non sono d’accordo con la leggenda di Ermete e della sua Tavoletta di Smeraldo vedono nei duecento angeli che discendono sulle montagne, come descritto dal Profeta: Enoch, i primi istruttori nell’arte alchemica. Indipendentemente dal suo ideatore, fu lasciata ai sacerdoti egizi per preservare l’alchimia per il mondo moderno. L’Egitto, a causa del colore della sua terra, era chiamato “l’impero nero” e viene indicato nell’Antico Testamento come “la terra delle tenebre”. A causa della sua possibile origine, l’alchimia è stata a lungo conosciuta come “l’arte nera”, non nel senso del male ma nel senso di quell’oscurità che ha sempre avvolto i suoi processi segreti.

Durante il Medioevo, l’alchimia non era solo una filosofia e una scienza, ma anche una religione. Coloro che si ribellarono contro i limiti religiosi del loro tempo celarono i loro insegnamenti filosofici sotto l’allegoria della creazione dell’oro. In questo modo hanno conservato la loro libertà personale e sono stati ridicolizzati piuttosto che perseguitati. L’alchimia è un’arte triplice, il suo mistero ben simboleggiato da un triangolo. Il suo simbolo è 3 volte 3 – tre elementi o processi in tre mondi o sfere. Il 3 volte 3 fa parte del mistero del 33 ° grado della Massoneria, poiché 33 è 3 volte 3, che è 9, il numero dell’uomo esoterico e il numero di emanazioni dalla radice dell’albero divino. È il numero di mondi nutriti dai quattro fiumi che escono dalla Bocca Divina. Sotto il cosiddetto simbolismo dell’alchimia si nasconde un magnifico concetto, poiché questo mestiere ridicolizzato e disprezzato conserva ancora intatta la tripla chiave per le porte della vita eterna. Rendendosi conto, quindi, che l’alchimia è un mistero in tre mondi – il divino, l’umano e l’elementale – si può facilmente apprezzare il motivo per cui i saggi e i filosofi hanno creato ed evoluto un’ingegnosa allegoria per nascondere la loro saggezza.

L’alchimia è la scienza della moltiplicazione e si basa sul fenomeno naturale della crescita. “Nulla dal nulla arriva”, è un adagio estremamente antico. L’alchimia non è il processo di creare qualcosa dal nulla; è il processo di aumentare e migliorare ciò che già esiste. Se un filosofo affermasse che un uomo vivente potrebbe essere ricavato da una pietra, l’ignorante probabilmente esclamerebbe: “Impossibile!” Così rivelerebbero la loro ignoranza, poiché al saggio è noto che in ogni pietra è il seme dell’uomo. Un filosofo potrebbe dichiarare che un universo potrebbe essere creato da un uomo, ma lo stolto lo considererebbe un’impossibilità, non rendendosi conto che un uomo è un seme dal quale può essere generato un universo.

Dio è l'”interno” e l'”esterno” di tutte le cose. Il Supremo si manifesta attraverso la crescita, che è una spinta dall’interno verso l’esterno, una lotta per l’espressione e la manifestazione. Non c’è un miracolo più grande nella crescita e nella moltiplicazione dell’oro da parte dell’alchimista che in un minuscolo seme di senape che produce un arbusto molte migliaia di volte la dimensione del seme. Se un seme di senape produce centomila volte le sue stesse dimensioni e il suo peso quando è piantato in una sostanza completamente diversa (la terra), perché il seme d’oro non dovrebbe moltiplicarsi centomila volte quando quel seme è piantato nella sua terra ( i metalli di base) e nutrito artificialmente dal segreto processo dell’alchimia?

L’alchimia insegna che Dio è in ogni cosa; che Egli è uno Spirito Universale, che si manifesta attraverso un’infinità di forme. Dio, quindi, è il seme spirituale piantato nella terra oscura (l’universo materiale). Di conseguenza è possibile crescere ed espandere questo seme di cui l’intero universo della sostanza è pervarso diventando simile al seme – oro puro. Nella natura spirituale dell’uomo si parla di rigenerazione; nel corpo materiale degli elementi si chiama trasmutazione. Come è negli universi spirituali e materiali, così è nel mondo intellettuale. La sapienza non può essere impartita a un idiota perché il seme della saggezza non è in lui, ma la saggezza può essere impartita a una persona ignorante, per quanto ignorante possa essere, perché il seme della saggezza esiste in lei e può essere sviluppata dall’arte e dalla cultura. Quindi un filosofo è solo un uomo ignorante nella cui natura ha avuto luogo una proiezione.

Attraverso l’arte (il processo di apprendimento) l’intera massa di metalli di base (il corpo mentale dell’ignoranza) è stata trasmutata in oro puro (saggezza), poiché era intessuta di comprensione. Se, quindi, attraverso la fede e la vicinanza a Dio la coscienza dell’uomo può essere trasmutata dai desideri animali di base (rappresentati dalle masse dei metalli planetari) in una coscienza pura, dorata e divina, illuminata e redenta, e il Dio manifesto all’interno passa dall’essere una piccola scintilla ad un Essere grande e glorioso; se anche i metalli di base dell’ignoranza mentale possono, attraverso il giusto sforzo e addestramento, essere trasmutati in genio e saggezza trascendente, perché il processo in due mondi o sfere di applicazione non è altrettanto vero nel terzo? Se entrambi gli elementi spirituali e mentali dell’universo possono essere moltiplicati nella loro espressione, allora dalla legge dell’analogia gli elementi materiali dell’universo possono  anch’essi essere moltiplicati, se avviene il processo necessario.

Ciò che è vero nel superiore è vero nell’inferiore. Se l’alchimia è un grande fatto spirituale, allora è anche un grande fatto materiale. Se può avere luogo nell’universo, può aver luogo nell’uomo; se può aver luogo nell’uomo, può aver luogo nelle piante e nei minerali. Se una cosa nell’universo cresce, allora tutto nell’universo cresce. Se una cosa può essere moltiplicata, allora tutte le cose possono essere moltiplicate, “poiche` il superiore è d’accordo con l’inferiore e l’inferiore è d’accordo con il superiore”. Ma poiché la via per la redenzione dell’anima è nascosta dai Misteri, anche i segreti per la redenzione dei metalli sono nascosti, affinché non cadano nelle mani dei profani e in tal modo diventano perversi.

Se qualcuno dovesse coltivare metalli, deve prima imparare i segreti dei metalli: deve capire che tutti i metalli – come tutte le pietre, gli animali e gli universi – crescono dai semi e che questi semi sono già nel corpo della Sostanza (il grembo della Vergine del Mondo); poiché il seme dell’uomo è nell’universo prima di nascere, e poiché il seme della pianta esiste per sempre, così i semi dell’oro spirituale e dell’oro materiale sono sempre presenti in tutte le cose. I metalli crescono attraverso i secoli, perché la vita viene loro impartita dal sole. Crescono impercettibilmente, in forma di piccoli arbusti, perché tutto cresce in qualche modo. Solo i metodi di crescita differiscono, in base al tipo e alla grandezza.

Uno dei grandi assiomi è: “In ogni cosa c’è il seme di ogni cosa”, anche se attraverso i semplici processi della Natura può rimanere latente per molti secoli, o la sua crescita può essere estremamente lenta. Pertanto, ogni granello di sabbia contiene non solo il seme dei metalli preziosi, ma anche il seme delle gemme inestimabili, ma anche i semi del sole, della luna e delle stelle. Come nella natura dell’uomo si riflette l’intero universo in miniatura, così in ogni granello di sabbia, ogni goccia d’acqua, ogni minuscola particella di polvere cosmica, sono nascoste tutte le parti e gli elementi del cosmo sotto forma di piccoli germi di semi così minuti che nemmeno il più potente microscopio riesce a rilevarli. Trilioni di volte più piccole dello ione o dell’elettrone, questi semi – irriconoscibili e incomprensibili – attendono il tempo loro assegnato per la crescita e l’espressione. (Considera le monadi di Leibnitz.)

Ci sono due metodi attraverso i quali la crescita può essere compiuta.

Il primo è per via naturale, perché la natura è un alchimista che realizza sempre l’apparentemente impossibile. Il secondo è grazie all’arte, e attraverso l’arte si produce in un tempo relativamente breve ciò che richiede alla Natura periodi quasi infiniti da duplicare. Il vero filosofo, desideroso di realizzare La Grande Opera, modella la sua condotta secondo le leggi della Natura, riconoscendo che l’arte dell’alchimia è semplicemente un metodo copiato dalla Natura ma con l’aiuto di certe formule segrete molto abbreviate puo` essere corrispondentemente intensificato. La natura, al fine di raggiungere i suoi miracoli, deve lavorare attraverso l’estensività; o intensità. Gli estesi processi della Natura sono tali da essere utilizzati nella trasmutazione della pece di carbonio nero in diamante, che richiede milioni di anni di indurimento naturale. Il processo intensivo è l’arte, che è sempre il fedele servitore della natura (come dice il dott. A. Dee), completando ogni suo passo e cooperando con lei in tutti i suoi modi. “Così, in questo lavoro filosofico, la Natura e l’Arte devono abbracciarsi così amorevolmente, in quanto l’Arte non può richiedere ciò che la natura nega, né la Natura nega ciò che può essere perfezionato dall’arte. Con l’assenso della Natura, lei si umilia ubbidiente ad ogni artista “(Dr. A. Dee nelle sue Collezioni Chimiche.)

Per mezzo di questa arte il seme che si trova nell’anima di una pietra può essere fatto germogliare così intensamente che in pochi istanti si sviluppa un diamante. Se il seme del diamante non fosse nel marmo, nel granito e nella sabbia, non sarebbe stato possibile coltivare un diamante. Ma poiché il seme è dentro tutte queste cose, un diamante può essere cresciuto da qualsiasi altra sostanza nell’universo. In alcune sostanze, tuttavia, è più facile eseguire questo miracolo perché in esse questi germi sono già stati concimati a lungo e sono quindi più preparati per il processo vivificante dell’arte. Allo stesso modo, insegnare agli uomini la saggezza è più facile che insegnare ad altri, poiché alcuni hanno già una base su cui lavorare, mentre in altri le facoltà mentali sono completamente dormienti. L’alchimia, quindi, dovrebbe essere considerata l’arte di aumentare e portare a fioritura nel piu` veloce tempo possibile. La natura può raggiungere la sua fine desiderata o, a causa della distruttività esercitata da un elemento su un altro, non può; ma con l’aiuto della vera arte, la Natura compie sempre il suo fine, perché quest’arte non è soggetta né allo spreco del tempo né al vandalismo delle reazioni elementali.

Nella sua storia della chimica, James Campbell Brown, compianto professore di chimica all’Università di Liverpool, riassume i fini che gli alchimisti cercavano di ottenere, nei seguenti paragrafi:

“Questo, quindi, era lo scopo generale degli alchimisti: portare a termine in laboratorio, per quanto possibile, i processi che la Natura svolgeva all’interno della terra: sette problemi principali hanno attirato la loro attenzione:

“1. La preparazione di un composto chiamato elisir, medicina del magistero o pietra filosofale, che possedeva la proprietà di trasmutare i metalli basici in oro e argento e di eseguire molte altre operazioni meravigliose. * * *

“2. La creazione di homunculi, o esseri viventi, di cui si raccontano molte storie meravigliose ma incredibili.

“3. La preparazione del solvente universale, che scioglie ogni sostanza che vi era immersa. * * *

“4. Palingenesi, o il ripristino di una pianta dalle sue ceneri: se ci fossero riusciti, avrebbero sperato di essere in grado di resuscitare i morti.

5. La preparazione dello spiritus mundi, una sostanza mistica che possiede molti poteri, il principale dei quali era la sua capacità di sciogliere l’oro.

“6. L’estrazione della quintessenza o principio attivo di tutte le sostanze.

“7. La preparazione di aurum potabile, oro liquido, un rimedio universale, perché l’oro stesso essendo perfetto potrebbe produrre la perfezione nella struttura umana.”

SIMBOLISMO ALCHEMICO

Nell’alchimia ci sono tre sostanze simboliche: mercurio, zolfo e sale. A questi è stato aggiunto un quarto principio di vita misterioso chiamato Azoth. Riguardo ai primi tre, Herr von Welling ha scritto: “Ci sono tre sostanze chimiche di base che sono chiamate dai filosofi sale, zolfo e mercurio, ma che non devono essere confuse in alcun modo con il sale, lo zolfo e il mercurio grezzi presi dalla terra o assicurati dallo speziale, il sale, lo zolfo e il mercurio hanno ciascuno una natura trina, poiché ognuna di queste sostanze contiene, in realtà, anche le altre due sostanze, secondo l’arcano segreto del saggio. il sale è, quindi, triplice, cioè sale, zolfo e mercurio, ma nel corpo di sale predomina uno dei tre (sale): anche il mercurio è composto di sale, zolfo e mercurio, con quest’ultimo elemento predominante. , in realtà è sale, zolfo e mercurio, con predominanza di zolfo.Queste nove divisioni – 3 volte 3, più Azoth (la misteriosa forza vitale universale), è uguale a 10, la decade sacra di Pitagora. Per quanto riguarda la natura di Azoth c’è molta polemica. Molti lo vedono come il fuoco invisibile ed eterno; altri come elettricità; altri ancora come magnetismo. Il trascendentalismo si riferisce ad esso come a luce astrale.

“L’universo è circondato dalla sfera delle stelle, al di là di quella sfera c’è la sfera di Schamayim, che è l’acqua divina del fuoco, il primo deflusso della Parola di Dio, il fiume fiammeggiante che si riversa dalla presenza dell’Eterno. l’acqua infuocata e androgina si divide, il fuoco diventa il fuoco solare e l’acqua diventa l’acqua lunare.Schamayim è il mercurio universale – a volte chiamato Azoth – lo spirito senza misura della vita.L’acqua spirituale ardente originale – Schamayim – viene attraverso l’Eden (in ebraico, vapore) e si riversa in quattro fiumi principali [gli elementi]: questo è il fiume di acqua viva – Azoth [l’essenza ignea mercuriale] che fuoriesce dal trono di Dio e dell’Agnello. L’Eden [essenza o nebbia vaporosa] è la terra spirituale [incomprensibile e intangibile], o la polvere Aphar, dalla quale Dio ha formato Adamo min Haadamah, il corpo spirituale dell’uomo “.

In un’altra parte dei suoi scritti, von Welling dice anche che non esisteva un universo materiale finché Lucifero, tentando di eseguire l’alchimia cosmica, usò male lo Schamayim o il Fuoco divino. Per ristabilire la parte di Schamayim che Lucifero aveva pervertito, fu formato questo universo come mezzo per liberarlo dalla nube oscura in cui era bloccato a causa del fallimento nel tentativo di controllarlo. Queste affermazioni sottolineano chiaramente il fatto che i primi filosofi hanno riconosciuto nella Bibbia un libro di formule chimiche e alchemiche. È essenziale tenere presente questo punto in ogni momento. Guai a quel ricercatore che accetta come letterale le allegorie sconnesse degli alchimisti. Tale persona non può mai entrare nel santuario interiore della verità. Elias Ashmole nel suo Theatrum Chemicum Britannicum descrive così i metodi impiegati dagli alchimisti per nascondere le loro vere dottrine: “Il loro studio principale era quello di avvolgere i loro segreti nelle favole

Il fatto che le Scritture rivelino una conoscenza nascosta, se considerata allegoricamente, è chiaramente dimostrata da una parabola che descrive il re Salomone, le sue mogli, concubine e vergini, la cui parabola si trova in Geheime Figuren der Rosenkreuzer, pubblicata su Ultona nel 1785. Dr. Hartmann , che tradusse parte di questo lavoro in inglese, dichiarò che le mogli di Salomone rappresentavano le arti, le concubine le scienze e le vergini i segreti ancora non rivelati della Natura. Per ordine del Re le vergini furono costrette a togliere i loro veli, a significare che per mezzo della saggezza (Salomone) le arti mistiche furono costrette a rivelare le loro parti nascoste al filosofo, mentre al mondo non iniziato erano visibili solo gli indumenti esterni. (Tale è il mistero del velo di Iside).

Dato che l’alchimista deve fare il suo lavoro in quattro mondi simultaneamente se vuole realizzare la Grande Opera, una tabella che mostra le analogie dei tre principi nei quattro mondi può chiarire la relazione che le varie parti hanno l’una con l’altra. I primi maestri dell’arte del simbolismo alchemico non standardizzarono né i loro simboli né i loro termini. Quindi si richiedeva una grande familiarità con il soggetto combinata con un considerevole potere intuitivo per svelare alcune delle loro enigmatiche dichiarazioni. La terza e la quarta divisione della seguente tabella hanno un rendering alternativo, poiché alcuni autori non hanno tracciato una linea chiara tra spirito e anima. Secondo le Scritture, lo spirito è indistruttibile, ma l’anima è distruttibile. Ovviamente, quindi, non sono sinonimi. È chiaramente affermato che “l’anima che pecca, morirà”, ma “lo spirito ritornerà a Dio che l’ha dato”. La tabella delle analogie, per quanto possano essere stabilite, è la seguente:

Il potere trino in quattro mondi

MONDO DI Padre Figlio Madre
1. Dio Padre Figlio Spirito Santo
2. Uomo Spirito Anima Corpo
3. Elementi Aria Fuoco Acqua
4. Chimici Mercurio Zolfo Sale

Il rendering alternativo di 3 e 4 e`:

MONDO DI Padre Figlio Madre
3. Elementi Fuoco Aria Acqua
4. Chimici Zolfo Mercurio Sale

Paracelso creo` una disposizione diversa, un po ‘ aristotelica, in cui le tre fasi del Dio trinitario sono omesse, combinando solo gli elementi del secondo, terzo e quarto mondo:

MONDO DI Padre Figlio Madre
2. Uomo Spirito Anima Corpo
3. Elementi Aria Acqua Terra
4. Chimici Zolfo Mercurio Sale

Il punto principale, tuttavia, è provato: i filosofi alchemici usavano i simboli del sale, dello zolfo e del mercurio per rappresentare non solo i prodotti chimici ma i principi spirituali e invisibili di Dio, dell’uomo e dell’universo. Le tre sostanze (sale, zolfo e mercurio) esistenti in quattro mondi, come mostrato nella tabella, riassumono il sacro numero 12. Poiché questi 12 sono i fondamenti della Grande Opera, sono chiamati in Apocalisse le dodici pietre di fondazione della città sacra. In linea con la stessa idea, Pitagora affermò che il dodecaedro, o solido geometrico simmetrico a dodici facce, era il fondamento dell’universo.

UNA TABELLA DI SIMBOLI ALCHEMICI MEDIEVALI.

Gli ermetisti usavano i simboli curiosi mostrati in questa rara tabella per rappresentare vari elementi chimici e processi alchemici. Il significato pieno di questi strani personaggi non è mai stato rivelato, i personaggi nascondono efficacemente all’interno delle loro stesse forme i segreti occulti riguardanti la natura spirituale dei metalli e degli elementi che rappresentano.

Nelle loro allegorie gli alchimisti sposavano anche emblemi umani, animali e vegetali; a volte strane figure composite, come il drago, il serpente alato, l’unicorno e la fenice. In quasi tutti i casi simboleggiavano l’oro come un re con una corona in testa e spesso con uno scettro in mano. A volte lo dipingevano con il disco solare circondato dai raggi. L’argento era personificato come una donna che chiamavano la regina. Non portava la corona, ma spesso si ergeva su una mezzaluna lunare. Mercurio era un giovane con le ali, spesso con due teste, che portava serpenti o talvolta il caduceo. Il piombo era simboleggiato da un vecchio con una falce in mano; il ferro da un soldato vestito con una armatura. All’aqua fortis fu dato il curioso nome di “stomaco dello struzzo”, e al conseguimento della “Grande Opera” assegnarono il simbolo della fenice seduta su un nido di fuoco. L’unione di elementi era simboleggiata da un matrimonio, il processo di putrefazione da un teschio, l’antimonio da un drago.

I quattro “Angoli” della Creazione Est Sud Ovest Nord
I Segni fissi dello Zodiaco Acquario Leone Scorpione Toro
Le parti del Cherubino Uomo Leone Aquila Toro
Le quattro stagioni Primaver Sole Autunno Inverno
Le eta` dell’uomo Infanzia Giovinezza Maturita` Vecchiaia
Le fasi dell’esistenza Nascita Crescita Maturita` Decadimento
Le parti della costituzione umana Spirito Anima Mente Corpo
I quattro elementi Aria Fuoco Acqua Terra

Un altra tavola si dovrebbe dimostrare interessante per gli studiosi massonici: una che mostra la relazione esistente tra le tre sostanze, sale, zolfo e mercurio, e alcuni simboli con cui i massoni sono familiari. Anche questa tabella ha un rendering alternativo, basato sull’interazione di principi filosofici, che sono difficili – se non impossibili – da separare in ordine cronologico.

1. Le tre luci Fuoco Stellare Fuoco Solare Fuoco Lunare
2. I tre gran Maestri Hiram Salomone Hiram di Tiro
3. I solidi geometrici Sfera Piramide Cubo
4. Sostanze Alchemiche Mercurio Zolfo Sale

Il rendering alternativo del n. 2 è:

2. I tre gran Maestri Salomone Hiram Hiram di Tiro

Nell’alchimia si ritrova la perpetuazione del Mistero Universale; Gesù morì sulla croce, Hiram (CHIRAM) alla porta occidentale del Tempio, Orfeo sulle rive del fiume Hebros, Christna sulle rive del Gange, e Osiride nella bara preparata da Tifone, così in alchimia, a meno che gli elementi non muoiano per primi, la Grande Opera non può essere raggiunta. Gli stadi dei processi alchemici possono essere rintracciati nelle vite e nelle attività dei salvatori e dei maestri di quasi tutto il mondo e anche tra le mitologie di diverse nazioni. Nella Bibbia si dice che “se un uomo non nasce di nuovo, non può vedere il regno di Dio”. Nell’alchimia si afferma che senza la putrefazione la Grande Opera non può essere compiuta. Che cosa è che muore sulla croce, è sepolto nella tomba dei Misteri, e che muore anche nella storta diventando nero nella putrefazione? Inoltre, che cosa fa questa stessa cosa nella natura dell’uomo, per farlo risorgere, come una fenice, dalle sue stesse ceneri (caput mortuum)?

La soluzione nella storta alchemica, se digerita per un certo periodo di tempo, si trasformerà in un elisir rosso, che è chiamato la medicina universale. Assomiglia ad un’acqua infuocata ed è luminosa nell’oscurità. Durante il processo di digestione passa attraverso molti colori cosa che ha dato origine al suo essere chiamata il pavone a causa della sua iridescenza durante uno dei periodi della sua digestione. Se aumenta troppo di potere, la provetta contenente la sostanza esploderà e sparirà come polvere. Questo si verifica comunemente ed è il più grande pericolo coinvolto nella preparazione del farmaco per uomini e metalli. Se si sviluppa troppo colerà attraverso il vetro, perché non c’è un contenitore fisico sufficientemente forte da reggerla, La ragione è che non è più una sostanza ma un’essenza divina che prende il potere interpenetrativo della Divinità. Quando è adeguatamente sviluppato, questo solvente universale in forma liquida dissolverà in sé tutti gli altri metalli. In questo stato elevato il sale universale è un fuoco liquido. Questo sale si scioglie con la giusta quantità di metallo e scorre attraverso le diverse fasi della digestione e delle rotazioni; alla fine diventerà una medicina per la trasmutazione di metalli inferiori

La vera Via della Natura di Ermete Trismegisto, data da un vero Massone, ICH, descrive il pericolo di un eccesso di sale universale: “Ma questa moltiplicazione non può essere portata all’infinito ma raggiunge la completezza nella nona rotazione. questa tintura è stata ruotata nove volte e non può essere esaltata ulteriormente perché non consente ulteriori separazioni, poiché non appena percepisce solo il più piccolo grado di fuoco materiale, entra istantaneamente in un flusso e passa attraverso il vetro come l’olio bollente attraverso la carta.”

Nel classificare i processi attraverso i quali gli elementi chimici devono passare prima che venga prodotta la medicina ermetica, viene evidenziata la mancanza di uniformità nella terminologia, poiché in The True Way of Nature vengono indicati sette stadi, mentre nel Dictionnaire Mytho-Hermétique sono indicati dodici. Questi dodici sono collegati con i segni dello zodiaco in una maniera degna di considerazione.

1. Ariete, Calcinazione 5. Leone, Digestione 9. Sagittario, Incinerazione
2. Toro, Congelazione 6. Vergine, Distillazione 10. Capricorno, Fermentazione
3. Gemelli, Fissazione 7. Bilancia, Sublimazione 11. Aquario, Moltiplicazione
4. Cancro Dissoluzione 8. Scorpione, Separazione 12. Pesci Proiezione

Questa disposizione apre un interessante campo di speculazione che può essere di grande utilità se effettuato in modo intelligente. Questi dodici “passi” che portano alla realizzazione della Grande Opera sono un ricordo dei dodici gradi degli antichi misteri rosacrociani. In una certa misura, il rosacrocianesimo era la filosofia teologizzata e l’alchimia filosofata. Secondo i Misteri, l’uomo fu redento come risultato del suo passaggio a rotazione attraverso le dodici dimore dei cieli. I dodici processi per mezzo dei quali si può scoprire la “essenza segreta” ricordano allo studente con la forza i dodici compagni d’arte che vengono mandati alla ricerca del Costruttore dell’Universo, L’assassinato Mercurio Universale.

Secondo Salomon Trismosin, le tappe attraverso le quali la materia passa nel suo viaggio verso la perfezione sono divise in ventidue parti, ciascuna delle quali è rappresentata da un disegno appropriato. C’è un’importante connessione tra i ventidue emblemi di Trismosin, le ventidue carte principali dei Tarocchi e le ventidue lettere dell’alfabeto ebraico. Queste misteriose carte dei Tarocchi sono esse stesse una formula alchemica, se interpretate correttamente. Come per sostenere le affermazioni dei filosofi del Medioevo secondo cui il re Salomone era un maestro dell’alchimia, il dott. Franz Hartmann ha notato che il cantico di Salomone, molto abusato e frainteso, è in realtà una formula alchemica. Lo studente di filosofia naturale riconoscerà immediatamente la “domestica oscura di Gerusalemme”, non come persona ma come materiale sacro per i saggi. Il Dr. Hartmann scrive: “Il” Cantico di Salomone “, nell’Antico Testamento, è una descrizione dei processi dell’Alchimia: in questa Canzone il Soggetto è descritto in Cant. I., 5; il Lilium artis in C. ii. 1, la preparazione e purificazione in C. ii., 4, l’incendio in C. ii., 7 e C. iv., 16, la putrefazione in C. iii., 1; sublimazione e distillazione in C. iii ., 6, coagulazione e cambio di colori, C. v., 9-14; Fissazione, C. ii., 12 e C. viii., 4; Moltiplicazione, C. vi., 7; Aumento e proiezione, C . viii., 8, ecc. ecc. ”

Una minuscola particella della pietra filosofale, se gettata sulla superficie dell’acqua, secondo un’appendice all’opera sul sale universale di Herr von Welling, inizierà immediatamente un processo di ricapitolazione in miniatura della storia dell’universo, in quanto istantaneamente la tintura – come gli Spiriti degli Elohim – si muove sulla faccia delle acque. Si forma un universo in miniatura, che i filosofi hanno affermato, si erge effettivamente dall’acqua e fluttua nell’aria, dove attraversa tutti gli stadi dello sviluppo cosmico e infine si disintegra nuovamente nella polvere. Non solo è possibile preparare una medicina per i metalli; è anche possibile preparare una tintura per minerali mediante la quale pezzi di granito e marmo possono essere trasformati in pietre preziose; anche pietre di qualità inferiore possono essere migliorate.

Come uno dei grandi alchimisti ha osservato opportunamente, la ricerca dell’uomo dell’oro è spesso la sua rovina, perché egli confonde i processi alchemici, credendo che siano puramente materiali. Non si rende conto che l’oro del filosofo, la pietra filosofale e la medicina filosofale esistono in ognuno dei quattro mondi e che il compimento dell’esperimento non può essere realizzato finché non viene portato avanti con successo in quattro mondi contemporaneamente secondo una formula. Inoltre, uno dei componenti della formula alchemica esiste solo nella natura dell’uomo stesso, senza il quale le sue sostanze chimiche non si combinano, e sebbene egli spenda la sua vita e la sua fortuna nella sperimentazione chimica, non produrrà la fine desiderata. La ragione principale per cui lo scienziato materiale non è in grado di duplicare i risultati degli alchimisti mediorientali – sebbene segua ogni passo con cura e precisione – è che l’elemento sottile che viene fuori dalla natura del filosofo alchemico illuminato e rigenerato manca nella sua sperimentazione.

Su questo argomento il dott. Franz Hartmann in una nota in calce alla sua traduzione di estratti da Paracelso esprime chiaramente le conclusioni di un moderno investigatore di tradizioni alchemiche: “Desidero avvertire il lettore, che potrebbe essere incline a provare qualsiasi prescrizione alchemica * * *, non farlo a meno che non sia un alchimista, perché, sebbene io sappia per esperienza personale che queste prescrizioni non sono solo allegoricamente ma letteralmente vere, e che si rivelerebbe un successo nelle mani di un alchimista, causerebbero solo una perdita di tempo e di denaro nelle mani di chi non ha le qualifiche necessarie Una persona che vuole essere un alchimista deve avere in sé la “magnesia”, che significa, il potere magnetico di attrarre e “coagulare” elementi astrali invisibili “.

Nel considerare le formule nelle pagine seguenti, bisogna riconoscere che gli esperimenti non possono essere condotti con successo a meno che colui che li esegue sia lui stesso un Magus. Se due persone, una iniziata e l’altra non illuminata nell’arte suprema, dovessero mettersi all’opera, fianco a fianco, usando gli stessi vasi, le stesse sostanze e esattamente lo stesso modus operandi, l’iniziato produrrebbe il suo “oro” e i non iniziati non lo farebbero. A meno che la maggiore alchimia non sia avvenuta per la prima volta nell’anima dell’uomo, non può eseguire l’alchimia minore. Questa è una regola invariabile, sebbene sia astutamente nascosta nelle allegorie e negli emblemi della filosofia ermetica. A meno che un uomo non sia “rinato” non può compiere la Grande Opera, e se lo studente di formule alchemiche lo ricorderà, gli salverà molta tristezza e delusione. È vietato parlare di quella parte del mistero che riguarda il principio della vita segreta all’interno della vera natura dell’uomo, poiché è vietato dai Maestri dell’arte.

 

Gli insegnamenti segreti di tutte le ere: L’Alchimia e i suoi esponenti

È possibile la trasmutazione dei metalli di base in oro? E` una idea di cui i dotti del mondo moderno possono permettersi di farsi beffa? L’alchimia era più di un’arte speculativa: era anche un’arte operativa. Dal tempo dell’immortale Ermete, gli alchimisti hanno affermato (e non senza prove sostanziali) che potevano produrre oro da stagno, argento, piombo e mercurio. Che la galassia di brillanti menti filosofiche e scientifiche che, in un periodo di duemila anni, affermava l’attualità della trasmutazione e della moltiplicazione metalliche, potesse essere completamente sana e razionale su tutti gli altri problemi della filosofia e della scienza, e tuttavia erroneamente sbagliata su questo punto , è insostenibile. Né è ragionevole che le centinaia di persone che dichiarano di aver visto ed eseguito trasmutazioni di metalli possano essere state tutte folli, imbecilli o bugiarde.

Coloro che presumono che tutti gli alchimisti fossero matti sarebbero costretti a inserire in questa categoria quasi tutti i filosofi e gli scienziati del mondo antico. Imperatori, principi, sacerdoti e comuni cittadini hanno assistito all’apparente miracolo della metamorfosi metallica. Di fronte alle testimonianze esistenti, chiunque ha il privilegio di rimanere poco convinto, ma lo scettico sceglie di ignorare prove degne di rispettosa considerazione. Molti grandi alchimisti e filosofi ermetici occupano una nicchia onoraria nella Hall of Fame, mentre i loro numerosi critici rimangono oscuri. Elencare tutti questi sinceri ricercatori è impossibile, ma alcuni saranno sufficienti per far conoscere al lettore i tipi superiori di intelletto che si sono interessati a questo astruso argomento.

Tra i nomi più importanti ci sono quelli di Thomas Norton, Isaac of Holland, Basil Valentine (il presunto scopritore dell’antimonio), Jean de Meung, Roger Bacon, Albertus Magnus, Quercetanus Gerber (l’arabo che ha portato la conoscenza dell’alchimia in Europa attraverso  suoi scritti), Paracelso, Nicholas Flarnmel, John Frederick Helvetius, Raymond Lully, Alexander Sethon, Michael Sendivogius, conte Bernard di Treviso, Sir George Ripley, Picus de Mirandola, John Dee, Henry Khunrath, Michael Maier, Thomas Vaughan, JB von Helmont, John Heydon, Lascaris, Thomas Charnock, Synesius (vescovo di Ptolemais), Morieu, il conte di Cagliostro e il conte di St.-Germain. Ci sono leggende sul fatto che il re Salomone e Pitagora erano alchimisti e che il primo ha prodotto l’oro usato nel suo tempio tramite processo alchemico.

Albert Pike si schiera dalla parte dei filosofi alchemici dichiarando che l’oro degli ermetisti era una realtà. Dice: “La scienza ermetica, come tutte le scienze reali, è matematicamente dimostrabile.I suoi risultati, anche materiali, sono rigorosi come quelli di una equazione corretta. L’oro ermetico non è solo un vero dogma, una luce senza ombra, una verità senza menzogna, è anche un oro materiale, reale, puro, il più prezioso che si possa trovare nelle miniere della terra. “.

Guglielmo e Maria salirono insieme al trono d’Inghilterra nel 1689, quando gli alchimisti dovettero abbondare nel regno, poiché durante il primo anno del loro regno essi abrogarono una legge fatta dal re Enrico IV in cui quel sovrano dichiarò la moltiplicazione dei metalli un crimine contro la corona. Nella Collezione di manoscritti alchemici del dott. Sigismund Bacstrom c’è una copia manoscritta della legge approvata da Guglielmo e Maria, copiata dal Capitolo 30 degli Statuti per il primo anno del loro regno. La legge recita come segue: “Un atto per abrogare lo statuto fatto nel 5 ° anno di re Enrico IV, defunto re d’Inghilterra, [in cui] è stato messo in atto, tra le altre cose, in queste parole, o in questo senso, vale a dire: ‘che nessuno d’ora in poi dovra` moltiplicare l’Oro o l’Argento o usare l’arte della moltiplicazione, e se qualcuno lo fa dovrà sopportare il dolore del crimine’.

Il Dr. Franz Hartmann ha raccolto prove attendibili riguardanti quattro diversi: alchimisti che hanno trasformato i metalli di base in oro non una volta ma molte volte. Uno di questi racconti riguarda un monaco dell’Ordine di Sant’Agostino di nome Wenzel Seiler, che scoprì una piccola quantità di misteriosa polvere rossa nel suo convento. Alla presenza dell’imperatore Leopoldo I, re di Germania, Ungheria e Boemia, trasmutò quantità di stagno in oro. Tra le altre cose che immerse nella sua misteriosa essenza c’era una grande medaglia d’argento. Quella parte della medaglia che è venuta a contatto con la sostanza produttrice di oro è stata trasmutata nella più pura qualità del metallo più prezioso. Il resto rimase argento. Riguardo a questa medaglia, il Dr. Hartmann scrive:

“La prova più indiscutibile (se le apparenze possono provare qualsiasi cosa) della possibilità di trasformare metalli di base in oro, può essere vista da chiunque visiti Vienna, essendo una medaglia conservata nella camera del tesoro imperiale, e si afferma che questa medaglia, costituita in origine da argento, è stata in parte trasformata in oro, con mezzi alchemici, dallo stesso Wenzel Seiler, che è stato in seguito fatto un cavaliere dall’Imperatore Leopoldo I. e dato il titolo di Wenzeslaus Ritter von Reinburg. “(Nel Pronao del Tempio di saggezza).

I limiti di spazio precludono una lunga discussione sugli alchimisti. Un breve abbozzo delle vite di quattro di loro dovrebbe servire a mostrare i principi generali su cui hanno lavorato, il metodo con cui hanno ottenuto le loro conoscenze e l’uso che ne hanno fatto. Questi quattro erano Gran Maestri di questa scienza segreta; e le storie

Da The Complete Writings of Paracelsus, di Hohenheim.

Nella sua Biographia Antiqua, Francis Barrett appone al nome di Paracelso i seguenti titoli di distinzione: “Il principe dei medici e dei filosofi del fuoco, il grande medico paradosso, il trismegisto della Svizzera, il primo riformatore della filosofia chimica, l’adepto in alchimia, nella cabala, e nella magia, il fedele servitore della natura, il maestro dell’elisir di vita e della pietra filosofale “e” il grande monarca dei segreti chimici “

delle loro peregrinazioni e dei loro sforzi, registrati dalle loro stesse penne e dai discepoli contemporanei dell’arte ermetica, sono affascinanti come qualsiasi romanzo di finzione.

PARACELSO DI HOHENHEIM

Il più famoso dei filosofi alchemici ed ermetici fu Philippus Aureolus Theophrastus Bombastus von Hohenheim. Quest’uomo, che si faceva chiamare Paracelso, dichiarò che un giorno tutti i dottori d’Europa si sarebbero allontanati dalle altre scuole e, seguendolo, lo avrebbero riverito sopra ogni altro medico. La data accettata per la nascita di Paracelso è il 17 dicembre 1493. Era figlio unico. Sia suo padre che sua madre erano interessati alla medicina e alla chimica. Suo padre era un medico e sua madre il sovrintendente di un ospedale. Mentre era ancora un giovane, Paracelso divenne molto interessato agli scritti di Isacco d’Olanda e decise di riformare la scienza medica del suo tempo.

Quando aveva vent’anni iniziò una serie di viaggi che continuarono per circa dodici anni. Ha visitato molti paesi europei, tra cui la Russia. È possibile che sia penetrato in Asia. Fu a Costantinopoli che il grande segreto delle arti ermetiche gli fu conferito dagli adepti arabi. La sua conoscenza degli spiriti della Natura e degli abitanti dei mondi invisibili gli e` stata probabilmente garantita dai Bramini dell’India con i quali è entrato in contatto direttamente o tramite i loro discepoli. Divenne un medico militare, e la sua comprensione e abilità gli portarono un grande successo.

Al suo ritorno in Germania, iniziò la sua riforma delle arti e delle scienze mediche. Era contrario a ogni nozione e criticato senza pietà. Il suo carattere violento e la personalità tremendamente forte indussero senza dubbio a scatenare molte tempeste sulla sua testa che avrebbero potuto essere evitate se fosse stato di una disposizione meno caustica. Scorticò gli speziali, affermando che non usavano gli ingredienti adeguati nelle loro ricette e non consideravano i bisogni dei loro pazienti, desiderando solo raccogliere tasse esorbitanti per i loro intrugli.

Le cure straordinarie che eseguì Paracelso lo fecero odiare dai suoi nemici ancora più amaramente, poiché non potevano duplicare i miracoli apparenti che egli aveva operato. Non solo ha trattato le più comuni malattie del suo tempo, ma si dice che abbia effettivamente guarito la lebbra, il colera e il cancro. I suoi amici hanno rivendicato per lui che ha quasi risuscitato i morti. I suoi sistemi di guarigione erano così eterodossi, tuttavia, che lentamente ma sicuramente i suoi nemici lo sopraffacevano e lo costrinsero di nuovo e di nuovo a lasciare i campi delle sue fatiche e a cercare rifugio dove non era conosciuto.

C’è molta polemica riguardo alla personalità di Paracelso. Che avesse una disposizione irascibile non c’è dubbio. Il suo odio per i medici e per le donne equivaleva a una mania; per loro non ha avuto altro che comportamenti abusivi. Per quanto si può sapere, non c’è mai stata una storia d’amore nella sua vita. Il suo aspetto peculiare e il suo smodato sistema di vita sono sempre stati usati contro di lui dai suoi avversari. Si crede che le sue anormalità fisiche possano essere state responsabili di gran parte dell’amarezza contro la società che ha portato con sé durante tutta la sua vita intollerante e tempestosa.

La sua fama di intemperanza gli procurò ancora più persecuzioni, poiché si sosteneva che anche durante il periodo della sua cattedra nell’Università di Basilea era di rado sobrio. Tale accusa è difficile da comprendere in vista della meravigliosa chiarezza mentale per la quale è stato notato in ogni momento. La grande quantità di scritti che ha realizzato (l’edizione di Strassburg delle sue opere raccolte è in tre grandi volumi, ciascuno contenente diverse centinaia di pagine) è una monumentale contraddizione dei racconti riguardanti il ​​suo uso eccessivo di alcolici.

Indubbiamente molti dei vizi di cui è accusato sono state pura invenzioni da parte dei suoi nemici, che, non contenti dell’assunzione di assassini per ucciderlo, hanno cercato di infangare la sua memoria dopo che avevano finito di vendicarsi durante la sua vita. Il modo in cui Paracelso ha incontrato la sua morte è incerto, ma: il racconto più credibile è che sia morto come risultato indiretto di una colluttazione con un certo numero di assassini che erano stati assoldati da alcuni dei suoi nemici professionisti.

Pochi manoscritti sono rimasti nella scrittura di Paracelso, perché dettò la maggior parte delle sue opere ai suoi discepoli, che li scrissero. Il professor John Maxson Stillman, della Stanford University, rende omaggio alla sua memoria: “Qualunque sia il giudizio finale sull’importanza relativa di Paracelso nell’edificazione della scienza e della pratica medica, bisogna riconoscere che ha iniziato la sua carriera a Basilea con lo zelo e la sicurezza di chi si credeva ispirato a una grande verità, e destinato a compiere un grande progresso nella scienza e nella pratica della medicina. Per natura era un osservatore acuto e aperto qualunque cosa fosse la sua osservazione, anche se probabilmente non era un analista molto critico dei fenomeni osservati, era evidentemente un pensatore insolitamente autonomo e indipendente, anche se il grado di originalità nel suo pensiero può essere una questione di legittime divergenze d’opinione. da qualsiasi combinazione di influenze, ha deciso di respingere la sacralità dell’autorità di Aristotele, Galeno e Avicenna, e di aver trovato nella sua mente un soddisfaccente sostituto attoriale degli antichi dogmi

“Avendo abbandonato il Galenismo dominante del suo tempo, decise di predicare e insegnare che le basi della scienza medica del futuro dovrebbero essere lo studio della natura, l’osservazione del paziente, l’esperimento e l’esperienza, e non i dogmi infallibili di Autori morti da tempo Indubbiamente nell’orgoglio e nell’autostima del suo entusiasmo giovanile non ha valutato correttamente la tremenda forza del conservatorismo contro il quale ha diretto i suoi assalti: in tal caso, la sua esperienza a Basilea sicuramente lo hanno disdegnato. essere di nuovo un viandante, a volte in grande povertà, a volte con moderato conforto, ma manifestamente disilluso per il successo immediato della sua campagna, anche se non ha mai dubitato del suo successo finale – per la sua mente le sue nuove teorie e pratiche di medicina erano un tutt’uno con le forze della natura, che erano l’espressione della volontà di Dio, e alla fine dovevano prevalere “.

Questo strano uomo, la sua natura una massa di contraddizioni, il suo genio stupendo che brilla come una stella attraverso l’oscurità filosofica e scientifica dell’Europa medievale, lottando contro la gelosia dei suoi colleghi e contro l’irascibilità della sua stessa natura, ha combattuto per il bene dei molti contro il dominio di pochi. Fu il primo uomo a scrivere libri scientifici nella lingua della gente comune in modo che tutti potessero leggerli.

Anche nella morte Paracelso non trovò riposo. Ancora e ancora le sue ossa furono scavate e riseppellite in un altro luogo. La lastra di marmo sopra la sua tomba reca la seguente iscrizione: “Qui giace sepolto Filippo Teofrasto il famoso Dottore in Medicina che curò Ferite, Lebbra, Gotta, Irritato e altre Maladie del Corpo incurabili, con meravigliosa Conoscenza e diede i suoi Beni ai Poveri. Nell’anno 1541 il 24 settembre egli scambiò la Vita per la Morte. Alla Pace Vivente, al Sepolcro dell’eterno riposo. ”

A. M. Stoddart, nella sua Vita di Paracelso, dà una testimonianza notevole dell’amore che le masse avevano per il grande medico. Riferendosi alla sua tomba, scrive: “Fino ad oggi i poveri pregano lì. La memoria di Hohenheim è” sbocciata nella polvere “alla santità, perché i poveri lo hanno canonizzato Quando il colera ha minacciato Salisburgo nel 1830, la gente ha fatto un pellegrinaggio ai suoi monumenti e lo pregarono di allontanare il morbo dalle loro case: il temuto flagello scomparve da loro e infuriò in Germania e nel resto dell’Austria ”

Alberto Magno

Da Vitae Illustrium Virorum di Jovius.

Albert de Groot nacque verso il 1206 e morì all’età di 74 anni. Si dice che fosse “magnus in magia, maggiore in philosophia, maximus in theologia”. Era un membro dell’ordine domenicano e il mentore di San Tommaso d’Aquino in alchimia e filosofia. Tra le altre posizioni di dignità occupate da Alberto Magno c’era quella del vescovo di Ratisbona. Fu beatificato nel 1622. Alberto era un filosofo aristotelico, un astrologo e un profondo studioso di medicina e fisica. Durante la sua giovinezza, fu considerato di mentalità insufficiente, ma da quando il servizio e la devozione furono ricompensati da una visione in cui la Vergine Maria gli apparve e gli conferì grandi poteri filosofici e intellettuali le cose cambiarono. Diventato maestro delle scienze magiche, Alberto iniziò la costruzione di un curioso automa, che investì con i poteri della parola e del pensiero. L’Androide, come veniva chiamato, era composto di metalli e sostanze sconosciute scelti in base alle stelle e dotati di qualità spirituali da formule magiche e invocazioni, e il lavoro su di esso si estese per trent’anni. San Tommaso d’Aquino, pensando che il dispositivo fosse un meccanismo diabolico, lo distrusse, frustrando così il lavoro di una vita. Nonostante questo atto, Alberto Magno lasciò a San Tommaso d’Aquino le sue formule alchemiche, includendo (secondo la leggenda) il segreto della Pietra Filosofale.

In una occasione, Alberto Magno invitò Guglielmo II, conte d’Olanda e re dei Romani, a una festa in giardino in pieno inverno. Il terreno era coperto di neve, ma Alberto, aveva preparato un sontuoso banchetto negli spazi aperti del suo monastero a Colonia. Gli ospiti rimasero sbalorditi dall’imprudenza del filosofo, ma mentre si sedevano per mangiare Albertus, pronunciò alcune parole, la neve scomparve, il giardino era pieno di fiori e gli uccelli cantavanoi, e l’aria era tiepida con le brezze dell’estate. Non appena la festa fu finita, la neve tornò, con grande stupore dei nobili riuniti. (Per i dettagli, vedi The Lives of Alchemystical Philosophers.)

Si supponeva che uno dei primi insegnanti di Paracelso fosse un misterioso alchimista che si chiamava Solomon Trismosina. Per quanto riguarda questa persona non si sa nulla, salvo che dopo alcuni anni di peregrinazioni si è assicurato la formula della trasmutazione e ha affermato di aver fatto enormi quantità di oro. Un manoscritto splendidamente illuminato di questo autore, datato 1582 e chiamato Splendor Solis, è nel British Museum. Il trismosino sosteneva di aver vissuto fino all’età di 150 anni come risultato della sua conoscenza dell’alchimia. Una sua affermazione molto significativa compare nelle sue peregrinazioni alchemiche, in cui si suppone che il lavoro narra la sua ricerca dello Scone del filosofo: “Studia quello che sei, di cui sei parte, ciò che conosci di questa arte, questo è davvero ciò che sei. quello senza te è anche dentro, così scrisse Trismosin “.

RAYMOND LULLY
Il più famoso di tutti gli alchimisti spagnoli nacque verso l’anno 1235. Suo padre era stato il principe di Giacomo I di Aragona, e il giovane Raymond fu allevato nella corte circondato dalle tentazioni e dalla dissolutezza che abbondavano in tali luoghi. Più tardi fu nominato nella posizione occupata da suo padre. Un matrimonio benestante assicurò la posizione finanziaria di Raymond e visse la vita di un grandee.

Una delle donne più belle della corte d’Aragona era Donna Ambrosia Eleanora Di Castello, la cui virtù e bellezza le avevano portato grande fama. A quel tempo era sposata e non era particolarmente felice di scoprire che il giovane Lully stava rapidamente sviluppando una passione per lei. Ovunque andasse, Raymond la seguiva, e alla fine, per un banale incidente, scrisse versi molto amorosi a lei, che produssero un effetto molto diverso da quello che si era aspettato. Ha ricevuto un messaggio che lo invitava a visitare la signora. Ha risposto con alacrità. Gli disse che era giusto che lui vedesse più della bellezza su cui scriveva poesie così attraenti e, spostando parte delle sue vesti, rivelò che un lato del suo corpo era stato quasi consumato da un cancro. Raymond non si riprese mai dallo shock. Ha trasformato l’intero corso della sua vita. Rinunciò alle frivolezze della corte e divenne un recluso.

Qualche tempo dopo, mentre faceva penitenza per i suoi peccati terrestri, gli apparve una visione in cui Cristo gli diceva di seguire la direzione in cui Egli lo avrebbe condotto. Più tardi la visione si ripete`. Senza esitazione, Raymond divise la sua proprietà con la sua famiglia e si ritirò in una capanna sul fianco di una collina, dove si dedicò allo studio dell’arabo, per poter andare avanti e convertire gli infedeli. Dopo sei anni in questo ritiro partì con un servo maomettano che, quando venne a sapere che Raymond stava per attaccare la fede del suo popolo, affondò il coltello nella schiena del suo padrone. Raymond si rifiutò di permettere che il suo aspirante assassino fosse giustiziato, ma in seguito l’uomo si strangolò in prigione.

Quando Raymond riacquistò la salute, divenne un insegnante di lingua araba per coloro che intendevano viaggiare in Terra Santa. Fu così impegnato che venne in contatto: con Arnold di Villa Nova, che gli insegnò i principi o l’alchimia. Come risultato di questa formazione, Raymond ha appreso il segreto della trasmutazione e della moltiplicazione dei metalli. La sua vita di peregrinazioni continuò, e durante questo periodo arrivò a Tunisi, dove iniziò a discutere con gli insegnanti maomettani, e quasi perse la vita a causa dei suoi attacchi fanatici contro la loro religione. Gli fu ordinato di lasciare il paese e di non tornare più. Nonostante le minacce, fece una seconda visita a Tunisi, ma gli abitanti invece di ucciderlo si limitarono a deportarlo in Italia.

Un articolo non firmato che compare in Household Words, n. 273, una rivista diretta da Charles Dickens, getta una luce considerevole sull’abilità alchemica di Lully. “Mentre a Vienna [Lully] ricevette lettere lusinghiere da Edoardo II, re d’Inghilterra, e da Robert Bruce, re di Scozia, che lo pregavano di visitarli e che nel corso dei suoi viaggi aveva incontrato anche John Cremer , Abate di Westminster, con il quale stringeva una forte amicizia, ed era più per piacere a lui che al re, che Raymond acconsentì ad andare in Inghilterra. [Un trattato di John Cremer appare nel Museo Ermetico, ma non ve ne era segno negli annali di Westminster] Cremer aveva un intenso desiderio di apprendere l’ultimo grande segreto dell’alchimia – creare la polvere della trasmutazione – e Raymond, con tutta la sua amicizia, non l’aveva mai rivelato. Aveva detto al re storie meravigliose dell’oro che Lully produceva, e lavorò con Raymond con la speranza che re Edoardo desse il via libera per una crociata contro i maomettani.

“Raymond si era appellato così spesso a papi e re che aveva perso ogni fiducia in loro, tuttavia, come ultima speranza, ha accompagnato il suo amico Cremer in Inghilterra, Cremer lo ha ospitato nella sua abbazia, trattandolo con distinzione, e lì Lully a l’ultimo lo istruì nella polvere, il segreto di cui Cremer aveva tanto desiderato sapere: quando la polvere fu perfezionata, Cremer lo presentò al re, che lo ricevette come un uomo che avrebbe dovuto dargli illimitate ricchezze Raimond poseo una sola condizione: ovvero che l’oro che aveva prodotto non sarebbe stato speso per i lussi della corte o per una guerra con nessun re cristiano, e che Edward stesso dovrebbe andare di persona con un esercito contro gli infedeli.

“Raymond aveva appartamenti nella Torre, e lì ci dice che ha trasmutato cinquantamila sterline di argento vivo, piombo e stagno in oro puro, che è stato coniato alla zecca in sei milioni di nobili, ciascuno del valore di circa tre sterline al giorno d’oggi Alcuni dei pezzi che si dice siano stati coniati da questo oro si trovano ancora nelle collezioni antiquarie. [Mentre sono stati fatti tentativi disperati per confutare queste affermazioni, le prove sono ancora divise in parti uguali.] A Robert Bruce mandò un piccolo lavoro intitolato The Art of Transmuting Metals. Il dottor Edmund Dickenson racconta che quando il chiostro occupato da Raymond a Westminster fu rimosso, gli operai trovarono parte della polvere con cui si erano arricchiti.

“Durante la residenza di Lully in Inghilterra, divenne amico di Roger Bacon. Niente, naturalmente, potrebbe essere più lontano dai pensieri di re Edward che andare in una crociata. Gli appartamenti di Raymond nella Torre erano solo una prigione onorevole, e presto percepì come Egli dichiarò che Edward non avrebbe incontrato altro che sfortuna e infelicità per la sua violazione della fede, fuggì dall’Inghilterra nel 1315 e partì ancora una volta per predicare agli infedeli. Era ormai un uomo molto vecchio, e nessuno dei suoi amici potrebbe mai sperare di rivedere la sua faccia.

“Andò prima in Egitto, poi a Gerusalemme, e poi a Tunisi una terza volta, dove finalmente incontrò il martirio che tanto spesso aveva sfidato: la gente si gettò su di lui e lo lapidò: alcuni mercanti genovesi portarono via il suo corpo, in cui percepirono alcuni deboli segni di vita, portandolo a bordo del loro vascello, ma, sebbene sopravvisse un po ‘, morì mentre arrivavano vicino a Maiorca, il 28 giugno 1315, all’età di ottantuno Fu sepolto con grande onore nella sua cappella di famiglia a St. Ulma, il viceré e tutta la principale nobiltà presente. ”

NICHOLAS FLAMMEL

Nell’ultima parte del XIV secolo viveva a Parigi, un personaggio il quale lavoro era quello di illuminare manoscritti e preparare atti e documenti. A Nicholas Flammel il mondo è debitore della sua conoscenza di un volume notevole, che ha comprato per una somma irrisoria da parte di qualche bookdealer con cui la sua professione di scrivano lo ha portato in contatto. La storia di questo curioso documento, chiamato il libro di Abramo l’ebreo, è narrata al meglio

TITOLO PAGINA DI TRATTO ALCHEMICO ATTRIBUITO A JOHN CREMER.

Da Musæum Hermeticum Reformatum et Amplificatum.

John Cremer, il mitico abate di Westminster, è una personalità interessante nell’imbroglio alchemico del XIV secolo. Poiché non è ragionevolmente certo che l’abate con un tale nome abbia mai occupato la sede di Westminster, sorge spontanea la domanda: “Chi era la persona che nasconde la sua identità sotto lo pseudonimo di John Cremer?” Personaggi fittizi come John Cremer illustrano due importanti pratiche dell’alchimista medievale: (1) molte persone di alto rango politico o religioso erano segretamente impegnate nella ricerca chimica ermetica, ma, temendo persecuzioni e ridicolo, pubblicarono le loro scoperte sotto vari pseudonimi; (2) per migliaia di anni fu la pratica di quegli iniziati che possedevano la vera chiave del grande arcanum ermetico a perpetuare la loro saggezza creando persone immaginarie, coinvolgendoli in episodi di storia contemporanea e stabilendo così questi esseri come membri di spicco della società – in alcuni casi persino fabbricando genealogie complete per raggiungere quel fine. I nomi con cui questi personaggi fittizi erano conosciuti non rivelavano nulla. Per gli iniziati, tuttavia, significavano che la personalità a cui erano assegnati non aveva un’esistenza diversa da quella simbolica. Questi cronisti iniziati nascondevano attentamente il loro arcanum nelle vite, nei pensieri, nelle parole. e atti ascritti a queste persone immaginarie e quindi trasmisero in modo sicuro attraverso i secoli i segreti più profondi dell’occultismo come scritti che per i loro nemici erano nient’altro che biografie.

nelle sue stesse parole, come conservato nelle sue figure geroglifiche: “Perciò, Nicholas Flammel, notaio, dopo la morte dei genitori, si guadagnò da vivere con la nostra arte della scrittura, compilando inventari,e riassumendo le spese di tutori e alunni, mi ritrovai nelle mani per la somma di due fiorini, un libro gilda, molto vecchio e grande: non era di carta, né di pergamena, come gli altri libri, ma era fatto solo di delicate scorze (come mi sembrava) di teneri alberi giovani: la copertina era di ottone, ben rilegata, tutta incisa di lettere o di strane figure, e per parte mia penso che potrebbero benissimo essere caratteri greci, o qualcosa di simile ad una lingua antica. Io non sono capace di leggerli, e so bene che non erano né note né lettere del latino né della Gallia.

“Quanto a ciò che vi era dentro, le foglie di corteccia o di crosta erano incise e con ammirevole diligenza scritte, con una punta di ferro, in lettere latine chiare e ordinate. Conteneva tre volte sette foglie, e  ogni settima foglia era dipinta con una vergine e un serpente che la inghiottiva: nella seconda settima, una croce dove era crocifisso un serpente, e nell’ultima serie da 7, c’erano dipinti deserti, nel mezzo dei quali scorrevano fontane, da cui fuoriuscivano un certo numero di serpenti, che correvano su e giù qua e là. Sopra la prima delle foglie, era scritto in grandi lettere maiuscole d’oro, Abramo l’Ebreo, Principe, Sacerdote, Levita, Astrologo e Filosofo, alla Nazione degli Ebrei, per l’Ira di Dio dispersa tra i Galli, manda Salute.

“Colui che mi ha venduto questo libro non sapeva cosa valesse più di quanto ne sapessi io quando l’ho comprato, credo che sia stato rubato o preso dai miserabili ebrei, o trovato in qualche parte dell’antico luogo della loro dimora. Il libro, nella seconda foglia, consola la sua nazione, consigliandoli di evitare i vizi, e soprattutto l’idolatria, assistendo con dolce pazienza alla venuta dei Messia, che dovrebbe sconfiggere tutti i re della terra e regnare con il suo popolo nella gloria eterna, senza dubbio era stato un uomo molto saggio e comprensivo.

“Nella terza foglia, e in tutti gli altri scritti che seguirono, per aiutare la sua nazione prigioniera a pagare i loro tributi agli imperatori romani, e per fare altre cose, di cui non parlerò, insegnò loro in parole comuni la trasmutazione di metalli, dipinse le foglie da entrambi i lati, con dei colori specifici, salvando il primo agente, del quale non dira` una parola, ma solo (come disse) nella quarta e quinta foglia lo dipense per intero.

“La quarta e la quinta parte quindi erano senza scritte, tutte piene di figure illuminate. Per prima cosa dipinse un giovane uomo con le ali, il quale aveva in mano una verga caducea, che si torceva con due serpenti, con cui colpì un elmo che gli copriva la testa. Sembrava a mio piccolo giudizio, essere il Dio Mercurio dei pagani: contro di lui giunse correndo e volando con le ali aperte, un grande vecchio, che sulla sua testa aveva una clessidra fissata, e in mano un libro (o Sirhe) come la morte, con la quale, in modo terribile e furioso, avrebbe tagliato i piedi a Mercurio. Dall’altra parte della quarta foglia, dipinse un bel fiore sulla cima di una montagna molto alta che era scosso dal vento del Nord; aveva il piede azzurro, i fiori bianchi e rossi, le foglie brillanti come oro fino: e intorno a esso i draghi e grifoni del Nord facevano i loro nidi e dimoravano.

“Sulla quinta foglia c’era un bel roseto fiorito in mezzo a un dolce giardino, arrampicandosi contro una quercia vuota, ai piedi del quale era una fontana che scorreva a capofitto nelle profondità, nonostante prima passasse tra le mani di persone infinite, che scavarono nella terra per cercarla, ma poiché erano ciechi, nessuno di loro lo sapeva. Sull’ultimo lato della quinta foglia c’era un re con un grande fauchion, che fece uccidere in sua presenza da alcuni soldati una grande moltitudine di piccoli bambini, le cui madri piansero ai piedi dei soldati impietosi: il sangue di quei bambini venne raccolto, e in cui il sole e la luna venivano a bagnarsi.

Nicholas Flammel ha trascorso molti anni a studiare il misterioso libro. Ha persino dipinto le foto in tutti i muri della sua casa e ne ha fatto numerose copie che ha mostrato ai dotti con cui è venuto in contatto, ma nessuno ha potuto spiegare il loro significato segreto. Alla fine decise di andare alla ricerca di un adepto o di un uomo saggio, e dopo molte peregrinazioni incontrò un medico – di nome Maestro Canches – che fu immediatamente interessato ai diagrammi e chiese di vedere il libro originale. Andarono assieme a Parigi, ma prima che arrivassero alla fine del loro viaggio, Master Canches si ammalò e morì. Flammel lo seppellì a Orleans, ma dopo aver meditato a fondo sulle informazioni che aveva assicurato durante la loro breve conoscenza, fu in grado, con l’aiuto di sua moglie, di elaborare la formula per la trasformazione dei metalli di base in oro. Eseguì l’esperimento più volte con perfetto successo, e prima della sua morte fece dipingere un numero di figure geroglifiche su un arco del cimitero di S. Innocenzo a Parigi, dove nascose l’intera formula così come gli era stata rivelata dal Libro di Abramo l’ebreo.

Tra tutti coloro che cercavano l’Elisir di Vita e la pietra filosofale, pochi passavano attraverso la catena di delusioni che afflissero il Conte Bernardo di Treviso, nato a Padova nel 1406 e morto nel 1490. La sua ricerca della Pietra Filosofale e del segreto della trasmutazione dei metalli iniziò quando aveva solo quattordici anni. Ha trascorso non solo una vita, ma anche una fortuna nella sua ricerca. Il conte Bernardo passò da un alchimista e filosofo a un altro, ognuno dei quali spiegò un teorema elementare che accettò e applico` avidamente ma sempre senza il risultato desiderato. La sua famiglia lo credette pazzo e dichiarò che stava disonorando la sua casa con i suoi esperimenti, che lo stavano rapidamente riducendo a uno stato di miseria. Ha viaggiato in molti paesi, sperando che in luoghi lontani avrebbe trovato saggi capaci di assisterlo. Alla fine, mentre si stava avvicinando al suo settantaseiesimo anno, fu ricompensato con successo. I grandi segreti dell’Elisir of Life, della Pietra Filosofale e della trasmutazione dei metalli gli furono rivelati. Scrisse un libricino che descriveva i risultati delle sue fatiche e, mentre visse solo pochi anni per godersi il frutto della sua scoperta, era pienamente soddisfatto che il tesoro che aveva trovato valesse la vita passata a cercarlo. Un esempio dell’industria e della perseveranza mostrata da lui si trova in uno dei processi che una persona lo ha persuaso a tentare e che ha portato a spendere venti anni calcinando gusci d’uova e quasi un pari periodo distillando alcol e altre sostanze. Nella storia della ricerca alchemica non c’è mai stato un discepolo più paziente e perseverante del Grande Arcano.

Bernardo dichiarò il processo di dissoluzione, compiuto non con il fuoco ma con il mercurio, come il segreto supremo dell’alchimia,

I SIMBOLI DI ABRAHAM L’EBREO.

Dalle figure geroglifiche di Flammel.

Robert H. Fryar, in una nota in calce alla sua ristampa delle Figure geroglifiche di Nicholas Flammel, dice: “Una cosa che sembra provare la realtà di questa storia senza discordanze, è che questo stesso libro di Abramo l’ebreo, con le annotazioni di “Flammel”, che scrisse dalle istruzioni che aveva ricevuto da questo medico, era in realtà nelle mani del cardinale Richelieu, come Borel aveva detto al conte de Cabrines, che lo vide e lo esaminò “.

Gli insegnamenti segreti di tutte le ere: Quindici diagrammi Rosacrociani e Qabbalistici

Nel suo ben noto lavoro, I rosacrociani, i Loro riti e misteri, Hargrave Jennings riproduce cinque carte Qabbalistiche che dichiara essere veri disegni rosacrociani. Non fornisce informazioni sulla loro origine né tenta di delucidare il loro simbolismo. Uno scrittore recente che ha riprodotto uno di questi grafici lo ha correlato all’emblematica tomba di Padre C.R.C., esponendo così la vera natura di Christian Rosencreutz.

Le cinque tavole riprodotte nel libro di Hargrave Jennings fanno parte di una serie di quindici diagrammi che appaiono in The Magical, Qabbalistical e Theosophical Writings di Georgius von Welling, sul tema del sale, dello zolfo e del mercurio. Questo volume estremamente raro fu pubblicato a Francoforte e Lipsia nel 1735 e nel 1760. I numeri e le figure delle carte si riferiscono ai capitoli e alle sezioni degli Scritti. Questi quindici grafici costituiscono un’aggiunta notevole e inestimabile ai pochi altri noti diagrammi Qabbalistici e Rosacrociani effettivamente noti.

Lucifero è il più grande mistero del simbolismo. La conoscenza segreta dei Rosacrociani riguardo a Lucifero non è mai stata così chiaramente presentata come in queste tavole, che rivelano virtualmente la sua vera identità, un segreto accuratamente custodito su cui poco è stato scritto. Lucifero è rappresentato dal numero 741.

Von Welling non fornisce una esposizione completa dei quindici grafici; averlo fatto sarebbe stato contrario ai principi della filosofia Qabbalistica. Il significato più profondo dei simboli è rivelato solo dallo studio profondo e dalla contemplazione.

TAVOLA I, figura 1-11. La Figura 1 è una tabella tolemaica che mostra la vera relazione esistente tra gli elementi primordiali. Il suo significato segreto è il seguente: L’anello esterno racchiuso dalle linee A e B è la regione di Schamayim, un nome Cabalistico per la Divinità Suprema, che indica la distesa dei cieli, o un’acqua spirituale ardente. Schamayim è “L’oceano dello spirito”, all’interno del quale esistono tutte le cose create e non create e dalla vita di cui sono animati. Nei mondi inferiori Schamayim diventa la luce astrale.

Lo spazio tra B e C segna le orbite o i piani delle sette Intelligenze Spirituali chiamate Pianeti Divini (non i pianeti visibili). Secondo i Misteri, le anime degli uomini entrano nei mondi inferiori attraverso l’anello B, le stelle fisse. Tutta la creazione riflette la gloria di Schamayim, l’energia che filtra nelle sfere degli elementi attraverso le finestre delle stelle e dei pianeti. Tra C e D si trova la regione della sottile aria spirituale, una suddivisione di etere. D a E segna la superficie della terra e del mare, con la quale si intendono anche gradi di etere. Da E a F segna la regione inferiore, chiamata “Il raduno delle acque e la produzione della Terra Vergine”, o “Ares”. Gli alchimisti chiamavano questa “sabbie mobili”, il vero fondamento mistico della terra solida. F a G segnano il cerchio dell’aria sotterranea, che è più densa e grossolana di quella nello spazio esterno, di C a D. In questa atmosfera densa le influenze stellari e gli impulsi celesti si cristallizzano in spiriti corporei, formando così la moltitudine di forme che esistono senza la conoscenza della loro fonte ignea. G è la regione del fuoco centrale dell’elemento terra, un fuoco grossolano in contraddizione con il divino fuoco Schamayim. Anche la sfera dei cieli stellati ha il suo opposto nella sfera dell’aria sotterranea; e la sfera dell’aria superiore (o acqua vaporosa sottile) ha il suo opposto nella sfera da E a F. Il punto focale, da D a E, tra le tre sfere superiori e le tre inferiori, è chiamato “Il serbatoio”. Riceve impressioni da entrambe le regioni superiori e inferiori ed è comune a entrambi.

La figura 2 è il simbolo cabalistico dell’acqua elementale; La Figura 9 rappresenta l’acqua invisibile spirituale. La figura 3 è il simbolo cabalistico dell’aria elementale; La figura 7 rappresenta l’aria spirituale e invisibile. La figura 4 è il segno cabalistico della terra elementale; La figura 8 rappresenta la terra spirituale e invisibile. La figura 5 è il segno cabalistico del fuoco elementale; La figura 6 rappresenta il fuoco spirituale e invisibile. Le figure 6, 7, 8 e 9 simboleggiano i quattro elementi prima della discesa di Lucifero. Sono i quattro fiumi di cui parla la Genesi, che hanno la loro fonte nell’unico fiume, la Figura W, che rappresenta gli elementi sovrapposti l’uno sull’altro. La palla d’oro al centro è Schamayim, la fonte ignea di tutti gli elementi. La Figura 11 è l’emblema dell’inizio e della fine di tutte le creature. Da esso tutte le cose procedono e tutto deve ritornare di nuovo, per diventare una cosa sola con l’ardente acqua della comprensione divina.

TAVOLA II, figure 12-51. Le figure 12, 13, 14 dimostrano che la sfera come simbolo del movimento è emblematica del fuoco, dell’acqua e dell’aria; e il cubo come simbolo di peso e` emblematico della terra. La sfera poggia su un punto, il cubo su una superficie; la sfera è quindi usata per simboleggiare lo spirito e il cubo, la materia. La Figura 14 dimostra che l’atmosfera che si precipita dietro un oggetto che cade aumenta la sua velocità e apparentemente aumenta il suo peso. La natura essenziale di ogni elemento è occultamente identificata dal simbolo e dal carattere peculiari ad essa assegnati.

Di Figura 15, il simbolo del sale, scrive von Welling, nella sostanza: Il cubo ha sei lati, corrispondenti ai sei giorni della creazione, con il punto di riposo (il settimo giorno) al centro del cubo. Su ogni superficie del cubo compaiono i segni dei quattro elementi [triangoli]. Gli alchimisti dichiararono che il sale era la prima sostanza creata prodotta dal fuoco (Schamayim) che scorreva fuori da Dio. Nel sale tutta la creazione è concentrata; nel sale sono l’inizio e la fine di tutte le cose. Il cubo, inoltre, è composto da dodici corpi, ciascuno dei quali ha sei lati. Questi corpi sono i dodici pilastri fondamentali della vera chiesa invisibile, e quando questi dodici corpi sono moltiplicati per i loro sei lati, il magico numero 72 ne risulta. I saggi hanno detto che nulla è perfetto finché non è stato dissolto, separato e nuovamente unito in modo che diventi un corpo composto da dodici corpi, come il cubo. Il cubo comprende anche sei piramidi con le sei superfici del cubo come base. I punti di queste sei piramidi si incontrano al centro del cubo. Queste sei piramidi, ciascuna composta da quattro triangoli, significano gli elementi e producono il numero magico 24, che si riferisce agli Anziani di fronte al Trono. Le sei superfici e il punto costituiscono il numero magico 7. Se 7 è moltiplicato per 7 di nuovo, e così per 7 volte, la risposta rivelerà il metodo usato dagli antichi per misurare i periodi di eternità; quindi: (1) 7 X 7 = 49; (2) 49 X 7 = 343; (3) 343 X 7 = 2,401; (4) 2.401 X 7 = 16.807; (5): 16,807 X 7 = 117,649; (6) 117.649 X 7 = 823.543; (7) 823.543 X 7 = 5.764.801. 5.000, 000 rappresenta l’anno della grande sala; i 700.000 il grande anno sabbatico, in cui tutti gli esseri umani acquisiscono gradualmente una vera comprensione e diventano eredi della loro eredità originale ed eterna, che è stata persa quando erano invischiati negli elementi inferiori. Il 64.800 è il numero degli angeli caduti e l’ultimo anno significa la liberazione di Lucifero e il ritorno alla sua funzione originaria.

La Figura 16 è un altro simbolo del sale, mentre la Figura 17 (il punto) è il segno dello spirito, dell’oro, del sole o del germe della vita. Se il punto viene spostato prima di sé diventa una linea, Figura 18. Questo movimento del punto è il primo movimento. L’inizio e la fine di ogni linea è un punto. La figura 19 è il cerchio È il secondo movimento e la più perfetta di tutte le linee. Ne escono forme e corpi

Tavola 1

Tavola 2

immaginabili. La Figura 20 rappresenta l’effusione della vita superiore e spirituale in manifestazione. La Figura 21 rappresenta l’oscurità, perché è l’allentamento del principio distruttivo del subterreno. La Figura 20 è anche il simbolo del giorno e la Figura 21 della notte.

La figura 22 è un simbolo dell’acqua; La Figura 23 è il carattere universale completo di luce e oscurità. Il triangolo verticale rappresenta Schamayim; il triangolo invertito la terra oscura che imprigiona il fuoco infernale sotterraneo. È “Il primo giorno della creazione” o il tempo della separazione di Schamayim e Ares. La Figura 24 rappresenta i sei giorni di creazione e dimostra che gli elementi sono un deflusso del Fuoco Divino che, rompendosi, diventa le sostanze dell’universo tangibile, come indicato nella Figura 25.

La figura 26 è il carattere dell’aria, che mostra che l’aria nasce dalla Luce Eterna e dall’acqua eterea. La figura 27 è il carattere dell’acqua. È l’inversione della Figura 26, che indica che la sua origine proviene dal fuoco inferiore e non da quello superiore. La sua parte superiore significa che all’acqua non manca l’elemento Divino, ma come uno specchio universale riflette le influenze celesti. Le figure 28 e 29 sono simboli del sale, a dimostrazione del fatto che e` allo stesso tempo acqua e fuoco. La Figura 30 è il carattere del fuoco in tutti i suoi attributi, e la Figura M (la stessa invertita), l’acqua in tutti i suoi poteri. La Figura 32 è il carattere del sale in tutti i suoi attributi. La Figura 33 rappresenta sia l’oro che il sole. La loro natura essenziale è identica, essendo formata dal primo fuoco di Schamayim. Sono perfetti, come si può vedere dal loro simbolo, poiché nessuna forma più perfetta può essere prodotta dal punto rispetto al cerchio.

La Figura 34 è il carattere dei mondi più o meno grandi; come il punto è circondato dalla sua circonferenza, questo mondo è circondato da Schamayim. L’uomo (il piccolo mondo) è incluso in questo simbolo perché la sua natura interiore è il potenziale oro (Aphar Min Haadamah).

La figura 35 è il carattere dell’argento e della luna. Significa che l’argento (come l’oro) è un metallo perfetto, tranne che la parte rossa della sua natura è rivolta verso l’interno. L’argento è il principio femminile dell’universo.

La Figura 36 è il carattere del rame e di Venere; Figura 37, del ferro e di Marte; Figura 38, dello stagno e di Giove; Figura 39, del piombo e di Saturno; Figura 40, del Mercurio (sia il pianeta che l’elemento); Figura 41, dell’antimonio, il metallo chiave della terra stessa; Figura 42, dell’arsenico; Figura 43, dello zolfo; Figura 44, del cinabro; Figura 45, della calce viva; Figura 46, del nitro; e Figura 47, del vetriolo. La figura 48 è il carattere del sale di ammoniaca, che prende il nome dal Tempio di Giove Ammone in un deserto egiziano, dove è stato trovato. La figura 49 è il carattere dell’allume; Figura 50, degli alcaloidi, un nome di origine araba; e Figura 51, del sal tartaro, una sostanza che possiede una grande virtù occulta.

TAVOLA Ill, Figura 52. Gli otto globi e il quadrato centrale rappresentano i sette giorni della creazione. I tre mondi in cui avviene la creazione sono simboleggiati da tre anelli concentrici. Le parole tedesche nell’anello esterno sono estratte dal primo capitolo della Genesi. Le parole intorno all’esterno dell’anello esterno sono Il primo giorno. I quattro piccoli globi all’interno dell’anello esterno trattano le fasi astratte della creazione. Il globo superiore contenente il triangolo racchiude le parole Cielo e Terra. Il globo a destra contiene la parola Luce, e quella a sinistra, Jehovah Elohim nella parte superiore e Oscurità nella parte inferiore. Il globo in basso contiene la parola Giorno nella metà superiore e Notte in basso.

I quattro globi nel secondo anello rappresentano il secondo, il terzo, il quarto e il quinto giorno di creazione. Il globo bianco sopra diviso da una linea tratteggiata è designato come Il Secondo Giorno; il globo a sinistra con le montagne, il terzo giorno; il globo a destra con gli anelli planetari, Il quarto giorno; e il globo di sotto bisecato da una linea tratteggiata, Il quinto giorno. Il quadrato nell’anello centrale che contiene la forma umana è Il sesto giorno. Questo grafico è un’esposizione schematica dei tre strati delle uova auriche macrocosmiche e microcosmiche, mostrando le forze attive al loro interno.

TAVOLA IV, figura. 53. La figura 53 è stata designata come tomba simbolica di Christian Rosencreutz. Il cerchio superiore è il primo mondo – la Sfera Divina di Dio. Il triangolo al centro è il trono di Dio. I piccoli cerchi nei punti della stella simboleggiano i sette grandi Spiriti davanti al trono, menzionati nel Libro dell’Apocalisse, nel mezzo del quale cammina l’Alfa e l’Omega – il Figlio di Dio. Il triangolo centrale contiene tre fiamme: la Divina Trinità. Dalla più bassa di queste fiamme procede il primo deflusso divino, mostrato da due linee parallele che scendono attraverso il trono di Saturno (lo Spirito Orifelis, attraverso il quale Dio si manifestò). Passando attraverso il confine delll’universo celestiale e le 22 sfere del sistema inferiore, le linee terminano al punto B, il trono di Lucifero, in cui l’effusione divina è concentrata e riflessa. Da lui la luce divina irradia in successione a d (Capricorno), e (Gemelli), f (Bilancia), g (Toro), h (Pesci), i (Acquario), k (Cancro), l (Vergine), m (Ariete), n (Leone), o (Scorpione), p (Sagittario), quindi torna a d. I cerchi zodiacali rappresentano dodici ordini di spiriti grandi e benefici, e i cerchi più piccoli all’interno dell’anello di stelle fisse segnano le orbite dei pianeti sacri.

TAVOLA V, Figura 54. La Figura 54 è simile alla Figura 53, ma rappresenta l’universo nel momento in cui Dio si è manifestato attraverso il personaggio di Giove, lo Spirito Sachasiel. Von Welling non da ragione al cambiamento nell’ordine di afflusso nei dodici ordini di spiriti, per il terzo mondo, per l’aggiunta di un altro cerchio e dei triangoli intrecciati nel mondo superiore, o per le lettere Y e Z. Nel triangolo superiore,

Tavola 3

Tavola 4

Tavola 5

Tavola 6

A rappresenta il Principio del Padre, F il deflusso divino, G il punto di afflusso nei dodici ordini di spiriti (probabilmente il Sagittario). Le lettere H, I, J, K, L, M, N, O, P, Q, S e T denotano i punti sequenziali delle irradiazioni tra loro; W e X, il mondo dei figli di Dio; e B, C, D ed E, il mondo di Lucifero. Questa tavola mostra l’universo dopo la discesa di Lucifero nella materia. Secondo von Welling, quando Lucifero volle controllare il potere, l’influsso della luce divina cessò all’istante. Il mondo di Lucifero (che in seguito divenne il sistema solare), con tutte le sue legioni di spiriti (che nella loro essenza erano Schamayim) riflettendo le sue idee e invertendo la luce divina, fu trasformato nell’oscurità. Lo Schamayim di Lucifero divenne quindi un disco contratto, una sostanza tangibile; e il Caos è venuto alla luce.

TAVOLA VI, Figure 55-59. La Figura 55 simboleggia il Caos di Lucifero; Figura 56, la separazione della luce dall’oscurità; Figura 57, la luce nel mezzo dell’oscurità; e Figura 58, le regioni degli elementi e dei loro abitanti. Le quattro A indicano l’Abisso che circonda tutte le cose. L’A B è il trono infuocato di Lucifero. Il piano di g è l’aria sotterranea; f, l’acqua sotterranea; c, la regione della terra; d, l’acqua esterna; e, l’aria esterna, W e X la regione di Schamayim. Gli abitanti elementali dei piani differiscono in virtù della loro vicinanza al centro della malvagità (A B). La superficie terrestre (c) divide gli elementali sotterranei da quelli dell’acqua, dell’aria e del fuoco esterni (d, c e X). Gli elementali degli strati superiori (la metà superiore di c, e tutti i d, e, e X) rappresentano una scala ascendente di virtù, mentre quelli degli strati inferiori (la metà inferiore di c, e tutti di f, g, e AB) rappresentano una scala discendente di depravazione.

La regione di aria (e) è un’eccezione parziale a questo ordine. Mentre l’aria è vicina alla luce e piena di spiriti meravigliosi, è anche l’abitazione di Belzebù, lo spirito malvagio dell’aria, con la sua legione di demoni elementali. Sull’elemento sottile dell’aria sono impresse le influenze delle stelle; i pensieri, le parole e le azioni dell’uomo; e una miriade di influenze misteriose dai vari piani della Natura. L’uomo inala queste impressioni e producono effetti diversi sulla sua mente. Nell’aria sono sospesi anche i germi di semi con cui l’acqua è impregnata e resa capace di produrre forme di vita organica e inorganica. Le figure grottesche che si vedono nelle caverne di cristallo e nelle immagini di gelo sulle finestre sono causate da queste impressioni aeree. Mentre gli elementali dell’aria sono grandi e saggi, sono infidi e confusi perché suscettibili di entrambe le impressioni sia buone che cattive. I potenti esseri elementali che abitano il fuoco leggero e acquoso della regione X non possono essere ingannati dagli spiriti delle tenebre. Amano le creature delle acque, poiché l’elemento acquoso (d) proviene dall’acqua infuocata (X). L’uomo mortale non può sopportare la società di questi spiriti infuocati, ma guadagna saggezza da loro attraverso le creature delle acque in cui si rispecchiano continuamente. La figura 59 rappresenta questo sistema solare, con W e X come la località del Giardino dell’Eden.

TAVOLA VII, Figure 1-5, 7, 8. (La Tabella VIII ha la Figura 6.) La Figura 1 è lo zolfo divino e trino, lla perfezione della perfezione, l’Anima delle creature. Il triplice Divino Uno è simboleggiato da tre cerchi intrecciati indicati alchemicamente da sale, zolfo e mercurio. Nel triangolo centrale è il nome divino Ehieh. Geist significa spirito. Le altre parole non richiedono traduzione. La figura 2 è lo zolfo distruttivo comune. Una barra posizionata nel triangolo lo rende il carattere della terra. La figura 3 è vero olio di vetriolo, composto da un cerchio con due diametri e due semicerchi rovesciati che pendono sotto. In questo sono nascoste le caratteristiche di tutti i metalli. Lo stagno è simboleggiato dalla figura 4 e il ferro dalla figura 5. La figura 7 è il sistema solare secondo Copernico. La Figura 8 è l’ultimo giudizio. Il sole viene rimosso dal centro del sistema solare e sostituito dalla terra. Questo cambia le rispettive posizioni di tutti gli altri pianeti eccetto Marte, Giove e Saturno, che mantengono i rispettivi cerchi. La lettera a indica il cerchio del sole; b, quello di Mercurio; c, quello di Venere; d, (sic) quello della luna; ed E, quello della terra. All’interno della sfera h sono i grandi cerchi della dannazione.

TAVOLA VII., Figura 6. Nella figura 6 la lettera a segna il centro dell’eternità. Il moto dei raggi verso b, d e c fu la prima manifestazione divina ed è simboleggiata dal triangolo equilatero, b, d, c. Il mondo eterno all’interno del cerchio interno si è manifestato nell’acqua (sale), nella luce (mercurio) e nel fuoco (zolfo) del mondo archetipo, rappresentato dai tre cerchi (f, e, g) all’interno del triangolo di uguaglianza (h, i, k), che è a sua volta circondato dal cerchio del trono.

Il cerchio f è chiamato comprensione; e, saggezza; g, ragione. Nel cerchio, i c’e` la parola Padre; nel cerchio h, il Figlio; nel cerchio k, lo Spirito. I sette cerchi esterni sono i sette spiriti davanti al trono. La parte inferiore della figura è simile alle Figure 53 e 54. I cerchi esterni sono il mondo angelico che termina nel mondo conoscibile dei Figli di Dio. Poi arriva il cerchio delle costellazioni visibili e delle stelle fisse; al suo interno c’è il sistema solare con il sole come centro (l). Ungrund significa l’Abisso.

TAVOLA VIII, Figura 6. Nella figura 6 la lettera a al centro e` un simbolo di eternità. La mozione dei raggi verso b, d, e c fu la prima manifestazione divina ed è simboleggiata dal triangolo equilatero, b, d, c. L’eterno mondo dentro l’interno cerchio si manifestò nell’acqua (sale), nella luce (mercurio) e nel fuoco (zolfo) del mondo archetipico, rappresentato dai tre cerchi (f, e, g) all’interno del triangolo di completa uguaglianza (h, i, k), che è a sua volta circondata dal cerchio del trono. Il cerchio f è chiamato comprensione; e, saggezza; g, ragione. Nel cerchio, i e` la parola Padre; nel cerchio h, il Figlio; nel cerchio k, lo Spirito. I sette cerchi esterni sono i sette spiriti prima del
trono. La parte inferiore della figura è simile alle Figure 53 e 54. I cerchi esterni sono il mondo angelico che termina nel mondo riconoscibile dei Figli di Dio. Poi arriva il cerchio delle costellazioni visibili e delle stelle fisse; all’interno di questo è il sistema solare con il sole come centro (l). Ungrund significa l’Abisso.

TAVOLA IX, Figura 9. La Figura 9 è una sintesi dell’Antico e del Nuovo Testamento e rappresenta i piani di interfusione dell’essere. Nel margine destro i sette cerchi esterni contengono i nomi degli angeli planetari. Le parole nei cerchi graduati dal triangolo in alto indicano: (1) Abisso di compassione; (2) Sion; (3) Il Nuovo Cielo e la Nuova Terra; (4) La nuova Gerusalemme; (5) Paradiso; (6) Il seno di Abramo; (7) Le corti esterne del Signore. Dal basso i cerchi delle tenebre si elevano, ogni principio divino è opposto da un opposto infernale. Il piccolo cerchio a sinistra contenente un triangolo e una croce è chiamato L’albero della vita e quello a destra L’albero della conoscenza del bene e del male. Al centro del diagramma c’è la Trinità, unita ai piani superiore e inferiore dalle linee di attività.

TAVOLA X, figure 10-15. La Figura 10 mostra la Nuova Gerusalemme sotto forma di un cubo, con i nomi delle dodici tribù di Israele scritte sulle dodici linee del cubo. Al centro è l’occhio di Dio. Le parole intorno al cerchio esterno sono del Libro dell’Apocalisse. Le figure 11, 12, 13, 14 e 15 possibilmente sono simboli cifrati degli angeli delle piaghe, il nome dell’Anticristo, la firma della bestia di Babilonia e il nome della donna che cavalca la bestia.

Tavola 7-8

Tavola 9

Tavola 10

Tavola 11

TAVOLA XI, figure 1.-11. La Figura 1 è il sistema solare secondo Genesi. L’O in cima al raggio del cerchio è il punto di Eternita` – Inizio. L’intero diametro è il deflusso di Dio, che si manifesta prima nel cielo dei cieli – gli Schamayim, in cui la regione umana non può funzionare. Lo spazio da k a i contiene i cieli di Saturno, Giove e Marte; l a m, i cieli di Venere e Mercurio; da m a h, i cieli del sole. La lettera e è la luna, il cerchio della terra.

La Figura 2 è il globo terrestre, che mostra le case e i segni dello zodiaco. La figura 3 è il carattere del Mercurio Universale (Vita Divina) nel suo aspetto trino di mercurio, zolfo e sale. La Figura 4 è vero salnitro purificato con calce viva e alcaloidi. La figura 5 mostra il grado esatto o l’angolo dei luoghi dei pianeti e le singole stelle fisse nello zodiaco. La lettera a è il sole e b è la terra. Da k a i sono i cerchi di Mercurio e Venere; da g a h, i cerchi di terra e luna; da a e ed e a c, da Giove e da Saturno; da c a d, la cintura stellata o lo zodiaco. La Figura 6 è il Microcosmo, con i pianeti e i segni dello zodiaco corrispondenti alle diverse parti della sua forma. Le parole sulla figura dicevano: Conosci te stesso. In parole, erbe e pietre si trova un grande potere. La Figura 7 è il carattere universale da cui sono state prese tutte le caratteristiche. Le figure 8, 9 e 10 sono lasciate alla soluzione del lettore. La Figura 11 è il Mercurio Universale radiante.

TAVOLA XII, figure 12-19. La figura 12 è chiamata Uno specchio di aspetti astrologici. Sotto c’è la ruota di un astrologo. La Figura 13 è simile alla Figura 12. La Figura 14 è una formula alchemica segreta. Le parole intorno al cerchio dicevano: Fuori da tutto è tutto. La Figura 15 è un tentativo insoddisfacente di mostrare le dimensioni comparative dei soli e dei pianeti e le loro distanze l’una dall’altra. La Figura 16 è il sistema solare con i suoi cieli interni e spirituali. A B è il sistema solare; C è la sfera delle stelle fisse; D, E, F, G sono i sistemi dei mondi spirituali; H è il trono del Dio vivente; J, K, L, M e N sono il Grande Oltre, non misurabile.

La Figura 17 mostra la creazione del sistema solare fuori dall’anello dell’Eternità Divina. Le quattro A sono l’Abisso, B è la prima rivelazione di Dio fuori dall’Abisso e da questa rivelazione sono stati creati C, D, E, F e G. C e D rappresentano le gerarchie spirituali; D ed E, i mondi superiori o le costellazioni; E e F, la distanza da Giove ai mondi superiori; F e G, il sistema solare con i suoi pianeti e il loro cielo; B e C il trono di Cristo.

La Figura 18 descrive la divisione secondo la Genesi delle acque al di sopra dei cieli (D) dalle acque sottostanti (A, B e C). La Figura 19 è il mercurio dei filosofi, essenziale per l’esistenza materiale.

TAVOLA XIII, figure 1-4. La Figura 1 è Ain Soph, l’Abisso Incomprensibile della Divina Maestà, un innalzamento senza fine, senza limiti nel tempo e nello spazio. La Figura 2 simboleggia i tre Principi Divini: Padre, Figlio e Spirito Santo. Intorno al triangolo è scritto: sarò quello che sara`. All’apice del triangolo c’è la parola Corona; nel punto di sinistra, Saggezza; nel punto a destra, Comprensione. La Figura 3 rappresenta la Trinità con il suo deflusso. Le parole sopra la sfera superiore sono Rivelazione della Divina Maestà in Jehovah Elohim. I cerchi inferiori contengono i nomi delle Gerarchie che controllano i mondi inferiori. Le parole nella cerchia delle stelle dicevano: Lucifero il Figlio dell’Aurora del mattino. La lettera C rappresenta il Mercurio Universale. Le parole all’interno del cerchio dicevano: Il primo inizio di tutte le creature. La figura 4 rappresenta la dimora di Lucifero e dei suoi angeli, il caos di cui parla la Genesi.

TAVOLA XIV, figure 5, 7, 8. La figura 5 mostra il triangolo di divinità trina nel mezzo di una croce. A sinistra c’è un piccolo triangolo contenente le parole I segreti di Elohim, e a destra c’è un altro inscritto I segreti della natura. Sulle braccia orizzontali della croce ci sono le parole L’albero della vita e L’albero della conoscenza del bene e del male. La tavola spiega l’interfusione dei poteri spirituali e infernali nella creazione dell’universo. La figura 7 si chiama La strada per il Paradiso. Probabilmente indica le posizioni del sole, della luna e dei pianeti al momento della loro genesi. La Figura 8 è la terra prima del diluvio, quando fu toccata da una nebbia o da un vapore. Le parole a sinistra sono L’albero della vita; quelle a destra, L’albero della conoscenza del bene e del male. Lo schema con il simbolo di Marte è dedicato alla considerazione dell’arcobaleno.

TAVOLA XV, figure 6, 9, 10. La figura 6 è simile alla figura 5 e si chiama Il segreto della natura. Un diagramma interessante è mostrato su entrambi i lati della figura centrale, ciascuno costituito da un triangolo con cerchi che si irradiano dai suoi punti. Il diagramma a sinistra si chiama I segreti del mondo Superiore e quello a destra I segreti del mondo Inferiore.

La Figura 9 è il sistema solare.

Tavola 12

Tavola 13

Tavola 14

Tavola 15

Gli insegnamenti segreti di tutte le ere: Dottrine e Principi dei Rosa Croce

Non è disponibile alcuna notizia attendibile riguardante le vere credenze filosofiche, le aspirazioni politiche e le attività umanitarie della Fratellanza dei Rosa+Croce. Oggigiorno, come nel passato, i misteri della Società sono rimasti inviolati grazie alla loro natura essenziale; e i tentativi per interpretare la filosofia dei Rosacroce non sono altro che congetture, non esistendo niente che possa dimostrarne il contrario.

Le prove tendono a mettere in luce la possibile esistenza di due rami ben distinti dei Rosacroce: una organizzazione interna i cui membri non hanno mai rivelato al mondo la loro identità o i loro insegnamenti, e una struttura esterna sotto la supervisione del gruppo interno. Probabilmente, la tomba simbolica di Christian Rosencreutz, Cavaliere della Pietra Dorata, era in realtà questa struttura esterna, il cui spirito è in una sfera più elevata. Per più di un secolo dopo il 1614, la struttura esterna mise in circolazione opuscoli e manifesti sia sotto il proprio nome che sotto il nome di vari membri iniziati. Apparentemente il fine di questi scritti era quello di confondere e fuorviare i ricercatori, e quindi di tenere effettivamente segreti i veri disegni della Fratellanza.

Quando il Rosacrocianesimo diventò la “moda” filosofica del diciassettesimo secolo, numerosi documenti su questo argomento furono fatti circolare anche per fini puramente commerciali da impostori desiderosi di incrementare la loro popolarità.

Gli artifici abilmente inventati dalla Fratellanza stessa ed i goffi inganni letterari dei ciarlatani formarono un doppio velo, dietro al quale l’organizzazione interna svolgeva le proprie attività in modo totalmente diverso dai propri fini e principi come pubblicamente divulgati.

Ingenuamente I Fratelli della Rosa+Croce si riferiscono in modo naïf all’equivoco che ha, per ovvie ragioni, permesso loro di esistere, che li rappresenta come vere “nuvole” all’interno delle quali lavorano e dietro alle quali sono nascosti.

Un indizio riguardante l’essenza del Rosacrocianesimo – le sue dottrine esoteriche – può essere raccolto da un’analisi della sua ombra – i suoi scritti esoterici. In una delle loro più importanti “nuvole”, la Confessio Fraternitatis, i Fratelli della Fratellanza di R+C cercano di giustificare la loro esistenza e di spiegare (?) i fini e le attività del loro Ordine.

Nella sua forma originale il Confessio si divide in quattordici capitoli, che qui sono riassunti.

CONFESSIO FRATERNITATIS R.C. AD ERUDIOTS EUROPAE

Capitolo I

Non lasciate che giudizi frettolosi o pregiudizi, facciano fraintendere le dichiarazioni in merito alla nostra Fratellanza pubblicate nel nostro precedente manifesto – la Fama Fraternitatis. Jehovah, osservando il decadimento della civiltà, cerca di redimere l’umanità rivelando il volere e imponendo al riluttante quei segreti che precedentemente Egli aveva riservato per il Suo eletto. Con questa saggezza il devoto sarà salvato, ma le pene dell’empio saranno moltiplicate. Mentre il vero fine del nostro Ordine era messo in evidenza nel Fama Fraternitatis, stavano nascendo equivoci per i quali siamo stati erroneamente accusati di eresia e tradimento.

Così in questo documento noi speriamo di chiarire la nostra posizione e che i dotti d’Europa vorranno unirsi a noi nella divulgazione della conoscenza divina secondo il volere del nostro illustre fondatore.

Capitolo II

Mentre molti suppongono che il codice filosofico dei nostri giorni sia il suono, noi dichiariamo che questo è falso e prossimo a morire a causa della sua intrinseca debolezza. Proprio mentre la Natura, comunque, fornisce un rimedio per ogni nuova malattia che essa stessa manifesta, così la nostra Fratellanza ha fornito un rimedio per le infermità del sistema filosofico mondiale. La filosofia segreta dei R+C è fondata sulla conoscenza che è la somma e l’origine di tutte le facoltà, scienze ed arti. Tramite il nostro sistema rivelato divinamente – che ha molto di teologia e medicina ma poco di giurisprudenza – noi analizziamo il cielo e la terra; ma principalmente studiamo l’uomo stesso, dentro la cui natura è nascosto il supremo segreto. Se i dotti dei nostri giorni accetteranno il nostro invito e si uniranno alla nostra Fratellanza, noi riveleremo loro i segreti straordinari e le meraviglie dei processi occulti della Natura.

Capitolo III

Non crediate che i segreti discussi in questo breve documento siano da noi sottostimati. Noi non possiamo descrivere pienamente le meraviglie della nostra Fratellanza per timore che i disinformati siano schiacciati dalle nostre dichiarazioni sorprendenti ed il volgo ridicolizzi i misteri che non comprende. Noi temiamo anche che molti saranno confusi dall’inaspettata generosità del nostro proclama, non comprendendo le meraviglie di questa sesta età, non realizzeranno i grandi cambiamenti che devono arrivare. Come ciechi che vivono in un mondo pieno di luce, percepiscono soltanto attraverso il senso dei sentimenti. (Con vista è sottintesa la cognizione spirituale; con sensibilità, i sensi materiali).

Capitolo IV

Noi crediamo fermamente che attraverso una profonda meditazione sulle invenzioni della mente umana ed i misteri della vita, attraverso la cooperazione di angeli e spiriti, e attraverso l’esperienza e la lunga osservazione, il nostro amato Padre Christian C.R.C. fu così pienamente illuminato della saggezza di Dio, e tutti i libri e gli scritti del mondo che furono confusi e capovolte le fondamenta della scienza, la Confraternita dei R+C potette ristabilire la struttura del mondo basandosi sulla verità ed l’integrità divine. Grazie alla grande profondità e perfezione della nostra conoscenza, coloro che desiderano capire i misteri della Fratellanza della R+C non possono raggiungere immediatamente questa saggezza, ma devono crescere in apprendimento e conoscenza. Tuttavia, la nostra Fratellanza è divisa in gradi attraverso i quali ognuno deve salire poco alla volta verso il Grande Arcano. Adesso che è piaciuto a Dio illuminarci con il Suo sesto candelabro, non è meglio cercare la verità in questo modo, invece di vagare nei labirinti dell’ignoranza mondiale?

Inoltre, coloro che ricevono questa conoscenza diventeranno maestri di tutte le arti e mestieri, non sarà nascosto loro alcun segreto; e tutte le opere buone del passato, presente e futuro saranno loro accessibili. L’intero mondo diventerà come un libro e le contraddizioni della scienza e della teologia saranno riconciliate.

Gioisci, o umanità! Perché è giunto il momento in cui Dio ha decretato che il numero della nostra Fratellanza sia aumentato, lavoro che noi abbiamo gioiosamente intrapreso. Le porte della saggezza sono ora aperte al mondo, ma soltanto a quelli che hanno guadagnato il privilegio della Fratellanza possono presentarsi, per cui è proibito rivelare la nostra conoscenza persino ai nostri propri figli. Il diritto di ricevere la verità spirituale non può essere ereditato: deve evolversi nell’anima stessa dell’uomo.

Capitolo V

Sebbene noi possiamo essere accusati di imprudenza offrendo i nostri tesori così liberamente e promiscuamente – senza discriminare fra il religioso, il saggio, il principe, il contadino – noi affermiamo che non abbiamo tradito la nostra fede; per cui sebbene abbiamo pubblicato il nostro Fama in cinque lingue, soltanto quelli che lo capiscono sono coloro che hanno quel diritto.

La Nostra Società non può essere scoperta da curiosi cercatori, ma soltanto da seri e dediti pensatori; ciò nondimeno abbiamo fatto circolare il nostro Fama in cinque lingue madri di modo che i giusti di tutte le nazioni possano avere un’opportunità per conoscerci, sebbene non siano dei discepoli.

Un migliaio di volte gli indegni possono presentarsi e urlare a gran voce ai cancelli, ma Dio ha proibito a noi della Fratellanza dei Rosa+Croce, di udire le loro voci, ed Egli ci ha circondati con le Sue nuvole e la Sua protezione così che nessun danno possa raggiungerci, e Dio ha decretato che noi dell’Ordine dei R+C, non possiamo più essere visti da occhi mortali a meno che essi abbiano ricevuto forza data loro in prestito dall’aquila. Inoltre noi affermiamo che riformeremo i governi d’Europa e li modelleremo secondo il sistema applicato dai filosofi di Damcar. Tutti gli uomini desiderosi di ottenere la conoscenza riceveranno tanto quanto sono capaci di capire. Il principio di falsa teologia sarà rovesciato e Dio farà il Suo volere, conosciuto attraverso i Suoi filosofi scelti.

Johann Valentin Andreae

In certi circoli esoterici gira la voce che la personalità senza pretese di Johann Valentin Andreae mascherasse un emissario elevato dei Rosacroce. Mentre esistono prove sufficienti per stabilire la reale esistenza di un teologo tedesco dal nome Andreae, ci sono molte contraddizioni nella sua biografia, che non hanno però del tutto soddisfatto i ricercatori critici. Un confronto della faccia sopra mostrata con quella di Sir Francis Bacon mostra delle strette rassomiglianze, nonostante la differenza dovuta all’età. Se Lord Bacon ha preso in prestito il nome e l’identità di William Shakespeare, potrebbe anche assumere, dopo il suo finto funerale in Inghilterra, la personalità di Johnn Valentin Andreae. La mezza luna sotto al busto è significativa, così come anche appare sull’elmo di Lord Bacon; per sottolineare che egli fu il secondo figlio di Sir Nicholas Bacon. Inoltre, le quattro lettere (O MDC) nel riquadro in basso nell’angolo a destra della figura, da un messaggio cifrato Baconiano molto semplice, può essere cambiato in un numero la cui somma dà 33 – l’equivalente numerico del nome Bacon. Questi numerosi punti interessanti, quando considerati insieme, portano a far chiarezza sul mistero che circonda la paternità dei primi manifesti dei Rosacroce.

Da una stampa rara.

Capitolo VI

A causa del bisogno di brevità, è sufficiente dire che il nostro Padre C.R.C. nacque nell’anno 1378 e morì all’età di 106 anni, lasciandoci il compito di diffondere al mondo intero la dottrina della religione filosofica. La Nostra Fratellanza è aperta a tutti coloro che sinceramente cercano la verità; ma noi diffidiamo pubblicamente il falso e l’empio che non possono tradire od offenderci, poiché Dio ha protetto la nostra Fratellanza, e tutti coloro che tenteranno di farci del male avranno di ritorno i loro disegni diabolici e ne saranno distrutti, mentre i tesori della nostra Fratellanza rimarranno intatti, per essere usati dal Leone a fondazione del suo regno.

Capitolo VII

Noi dichiariamo che Dio, prima della fine del mondo, creerà una grande inondazione di luce spirituale per alleviare le sofferenze del genere umano. La falsità e l’oscurità che si sono annidate nelle arti, scienze, religioni e governi dell’umanità – facendo in modo che sia difficile persino per il saggio scoprire il sentiero della realtà – saranno per sempre rimosse e instaurato un unico modello, così che tutti potranno godere dei risultati della verità. Noi non saremo riconosciuti come i responsabili di questo cambiamento, per cui la gente dirà che è il risultato del progresso dell’epoca. Grandi sono le riforme che stanno per avere luogo; ma noi della Fratellanza dei R+C non ci arroghiamo la gloria per questa riforma divina, poiché ci sono molti, non membri della nostra Fratellanza, ma uomini saggi, onesti e veri, che con la loro intelligenza ed i loro scritti solleciteranno la sua venuta. Noi testimoniamo che appena le pietre si solleveranno e offriranno i loro servizi, allora non ci sarà alcuna mancanza di persone giuste per eseguire il volere di Dio sulla terra.

Capitolo VIII

Nessuno può dubitarne, noi dichiariamo che Dio ha inviato messaggeri e segni nei cieli, e precisamente, le nuove stelle in Serpentarius Cygnus, per mostrare che un grande Concilio degli Eletti sta per avere luogo. Questo dimostra che Dio rivela nella natura visibile – per i pochi perspicaci – segni e simboli di tutte le cose che sono prossime a passare. Dio ha dato all’uomo due occhi, due narici, e due orecchie, ma soltanto una lingua. Mentre gli occhi, le narici, e le orecchie riconoscono la saggezza della Natura nella mente, soltanto la lingua può emetterla. In varie età ci sono stati degli illuminati che hanno visto, annusato, gustato o udito il volere di Dio, ma presto accadrà che, coloro che hanno visto, annusato, gustato o udito, parleranno e la verità sarà rivelata. Prima che questa rivelazione di rettitudine sia possibile, tuttavia, il mondo deve riposare lontano dall’intossicazione del suo calice avvelenato (riempito con la falsa vita della vigna teologica) e, aprendo il suo cuore alla virtù e alla comprensione, darà il benvenuto al sole nascente della Verità.

Capitolo IX

Noi abbiamo uno scritto magico, copiato da quell’alfabeto divino con cui Dio scrive il Suo volere sulla faccia della Natura terrestre e celestiale. Con questo nuovo linguaggio noi leggiamo la volontà di Dio per tutte le Sue creature, e così come gli astronomi predicono eclissi così noi pronostichiamo gli offuscamenti della chiesa e per quanto tempo essa durerà. Il nostro linguaggio è simile a quello di Adamo ed Enoch prima della Caduta; sebbene noi capiamo e possiamo spiegare i nostri misteri in questo nostro linguaggio sacro, noi non possiamo farlo in Latino, una lingua contaminata dalla confusione di Babilonia.

Capitolo X

Sebbene ci siano certe persone potenti che si oppongono e ci ostacolano – a causa di ciò noi dobbiamo rimanere nascosti – noi esortiamo quelli che vorranno diventare della nostra Fratellanza a studiare incessantemente le Sacre Scritture, così facendo non possono essere lontani da noi. Non vogliamo dire che la Bibbia debba essere continuamente nella bocca dell’uomo, ma che egli debba cercare la sua verità ed il suo eterno significato, che è raramente scoperto dai teologi, scienziati, o matematici, perché loro sono accecati dalle opinioni delle loro sette. Noi testimoniamo che mai dall’inizio del mondo sia stato dato all’uomo un libro più eccellente della Sacra Bibbia. Benedetto sia colui che la possiede, più benedetto colui che la legge, ancor più benedetto colui che la capisce, e il più divino colui che le obbedisce.

Capitolo XI

Noi desideriamo che le dichiarazioni da noi fatte nel Fama Fraternitatis riguardanti la trasmutazione dei metalli e la medicina universale siano poco capite. Mentre capiamo che ambedue i lavori sono accessibili all’uomo, noi temiamo che molte autentiche grandi menti possano essere allontanate dalla vera ricerca della conoscenza e comprensione se loro si permetteranno di limitare la loro indagine alla trasmutazione dei metalli, Quando ad un uomo è dato il potere di guarire una malattia, di superare la povertà e di raggiungere una posizione di dignità mondana, quell’uomo è assediato da numerose tentazioni e, a meno che egli possegga la vera conoscenza e una piena comprensione, egli diventerà una terribile minaccia per il genere umano. L’alchimista che raggiunge l’arte della trasmutazione dei metalli di base può fare tutti i tipi di male, a meno che la sua comprensione sia così grande come la ricchezza che si è creato. Tuttavia noi affermiamo che l’uomo prima debba acquisire conoscenza, virtù e comprensione, poi tutte le altre cose gli potranno essere aggiunte. Noi accusiamo la Chiesa Cristiana del grande peccato di possedere potere e di usarlo senza buon senso; tuttavia noi profetizziamo che essa cadrà per il peso delle sue stesse iniquità e la sua corona sarà inutile.

Uno schema simbolico delle operazioni della natura

Questa incisione, cesellata da De Bry, è lo schema più famoso che illustra i principi filosofici di Robert Fludd (Robertus de Fluctibus). Tre figure sono dei notevoli collegamenti fra il Rosacrocianesimo e la Massoneria; Michael Maier, Elias Ashmole e Robert Fludd. De Quincy considera Robert Fludd come il padre diretto della Massoneria (Vedi I Rosacroce e i Massoni). Edward Waite considera Robert Fludd come secondo a nessuno dei discepoli di Paracelso, persino al punto di dichiarare che Fludd ha superato di gran lunga il suo maestro. Inoltre aggiunge, “La figura centrale della letteratura dei Rosacroce, torreggiante come un gigante intellettuale sulla folla di suggeritori, teosofisti, e Professori ciarlatani del magnum opus, che, direttamente o diversamente, furono collegati con la misteriosa Fratellanza, è Robertus de Fluctibus, il grande filosofo mistico inglese del diciassettesimo secolo, un uomo dall’immensa erudizione, dalla mente elevata e, giudicando i suoi scritti, di un’estrema personale religiosità.” (Vedi La Vera Storia dei Rosacroce). Robert Fludd nacque nel 1574 e morì nel 1637.

Lo schema di De Bry sopra mostrato si spiega abbastanza da sé. Al di fuori del cerchio dei cieli stellati ci sono i tre anelli ignei dell’empyreum – il triplice fuoco del Supremo Creatore – nei quali dimorano le creature celesti. Dentro all’anello delle stelle sono i cerchi dei pianeti e degli elementi. Dopo l’elemento dell’aria viene il cerchio del mondo (terra). Il cerchio degli animali è seguito dal cerchio delle piante, che, a sua volta, è seguito dal cerchio dei minerali. Poi ci sono vari simboli e al centro c’è un globo terrestre con un uomo scimmiesco seduto su di esso, che misura una sfera con un paio di compassi. Questa piccola figura rappresenta la creazione animale. Nell’anello di fuoco esterno, sopra c’è il nome sacro di Jehovah circondato da nuvole. Da queste nuvole esce fuori una mano che tiene una catena. Fra la sfera divina e il mondo inferiore, personificato dall’uomo scimmiesco, c’è la figura di una donna. Soprattutto è da notare che la figura femminile sta semplicemente tenendo la catena che la unisce al mondo inferiore, ma la catena che la unisce al mondo superiore finisce in una manetta al suo polso. Questa figura femminile può avere più interpretazioni: può rappresentare l’umanità sospesa fra il divino e l’animale; può rappresentare la Natura come collegamento fra Dio e il mondo inferiore; oppure può rappresentare l’anima umana – il comune denominatore fra il superiore e l’inferiore. 

Capitolo XII

Concludendo la nostra Confessio, noi vi ammoniamo seriamente di disfarvi dei libri di nessun valore degli pseudo-alchimisti e filosofi (ce ne sono molti nella nostra epoca), che illuminerebbero sulla Santa Trinità e imbrogliano i creduloni con enigmi senza senso. Uno dei più grandi di questi è un attore, un uomo con sufficiente ingenuità per ingannare. Tali uomini sono mescolati dal Nemico del benessere umano, fra quelli che cercano di fare del bene, quindi rendono la Verità più difficile da scoprire. Credeteci, la Verità è semplice e manifesta, mentre il falso è complesso, profondamente nascosto, superbo, e la sua conoscenza fittizia di questo mondo, apparentemente somigliante a un lustrino con una luminosità religiosa, è spesso scambiata per saggezza divina. Voi che siete saggi, abbandonerete questi falsi insegnamenti e verrete a noi, che cerchiamo non il vostro denaro, ma vi offriamo liberamente il nostro tesoro più grande. Noi non desideriamo le vostre cose, ma che voi possiate diventare partecipanti dei nostri beni. Noi non deridiamo le parabole, ma vi invitiamo a capire tutte le parabole e tutti i segreti. Noi non vi chiediamo di riceverci, ma siete invitati a venire alle nostre case regali e palazzi, non perché lo vogliamo noi, ma perché noi ne siamo stati comandati dallo Spirito Santo, dal desiderio del nostro eccellente Padre C.R.C., e dalla necessità di questo momento, che è molto grande.

Capitolo XIII

Adesso che abbiamo chiarito la nostra posizione, sinceramente professiamo Cristo; ripudiamo il Papato; dedichiamo le nostre vite alla vera filosofia e al vivere degno; e giornalmente invitiamo e ammettiamo nella nostra Fratellanza le personalità di tutte le nazioni, che quindi dividano con noi la Luce di Dio: non vi unireste a noi per la perfezione di voi stessi, lo sviluppo di tutte le arti, e al servizio del mondo? Se voi farete questo passo, i tesori di ogni parte della terra saranno dati a voi, e l’oscurità che avviluppa la conoscenza umana e che conclude nelle vanità delle arti materiali e delle scienze, sarà per sempre dissipata.

Capitolo XIV

Di nuovo mettiamo in guardia quelli che sono abbagliati dal luccichio dell’oro o quelli che, adesso retti, possono essere trascinati da grandi ricchezze in una vita di ozio e di sfarzo, di non disturbare il nostro sacro silenzio con i loro schiamazzi; sebbene ci sarà una medicina che curerà tutte le malattie e darà saggezza a tutti gli uomini, tuttavia è contro il volere di Dio che gli uomini possano raggiungere la conoscenza con mezzi diversi dalla virtù, lavoro e integrità. Non ci è permesso di manifestarci ad alcun uomo a meno che sia il volere di Dio. Quelli che credono che possono prender parte alla nostra ricchezza spirituale contro il volere di Dio, oppure senza la Sua autorizzazione, scopriranno che cercandoci perderanno le loro vite più velocemente che raggiungere la felicità scoprendoci.

Di solito si crede che Johann Valentin Andreae sia l’autore del “Confessio”. Tuttavia è un dubbio molto discutibile, se Andreae non permise che il suo nome fosse usato come uno pseudonimo da Sir Francio Bacon. A proposito di questo argomento ci sono due riferimenti estremamente significativi che si trovano nell’introduzione a quel notevole potpourri, L’Anatomia della Melanconia.

Questo volume apparve la prima volta nel 1621 dalla penna di Democrito il giovane, che fu successivamente identificato con Robert Burton, che, a sua volta, fu sospettato essere intimo amico di Sir Francis Bacon. Maliziosamente un accenno suggerisce che al momento della pubblicazione di L’Anatomia della Melanconia del 1621 il fondatore della Confraternita della R+C era ancora vivo. Questa affermazione – nascosta al riconoscimento generale dal suo coinvolgimento testuale – è sfuggita all’attenzione di molti studiosi del Rosacrocianesimo. Nello stesso lavoro appare anche una breve postilla di una meravigliosa importanza. Essa contiene semplicemente le parole: “Lavoro, Valent Andreas, Lord Verulam”. Questa singola linea collega definitivamente Johann Valentin Andreae con Sir Francis Bacon, il quale era Lord Verulam, e la sua punteggiatura indica che essi sono uno e lo stesso individuo.

Un personaggio illustre fra gli apologisti Rosacrociani fu John Heydon, che si descrive come “Un Servo di Dio e un Segretario della Natura”. Nella sua curiosa opera, La Rosa+Croce Scopertaegli dà una enigmatica ma valida descrizione della Fratellanza dei R+C nel seguente linguaggio:

“Adesso ci sono dei tipi di uomini, come loro stessi riferiscono, chiamati Rosa Crociani, una fratellanza divina che abita la periferia del cielo, e questi sono i funzionari del Generalissimo del mondo, sono come gli occhi e le orecchie del grande Re, che vedono e odono tutte le cose: loro dicono che questi Rosa Crociani siano angelicamente illuminati, come fu Mosè, secondo questo ordine degli elementi, terra purificata ad acqua, acqua ad aria, aria a fuoco.” Inoltre egli dichiara che questi misteriosi Fratelli possedevano poteri polimorfi, che appaiono in ogni forma desiderata secondo la volontà. Nella prefazione dello stesso lavoro, egli enumera gli strani poteri degli adepti dei Rosacroce:

“Vi dirò adesso che cosa sono I Rosacroce, e che Mosè fu il loro Padre, e fu ; alcuni dicono che erano dell’ordine di Elia, altri che erano i Discepoli di Ezechiele; […] Per cui sembrerebbe che i Rosacroce furono non soltanto iniziati nella Teoria Mosaica, ma ebbero anche il potere di fare miracoli, come Mosè, Elia, Ezechiele, e i successivi Profeti; come l’essere trasportati dove era di loro gradimento, come Hahakkuk fu da Jewry a Babilonia, o come Filippo, dopo che ebbe battezzato Eunuch a Azorus; e uno di loro andò da me ad un mio amico in Devonshire, venne e mi portò una risposta a Londra lo stesso giorno, mentre sono quattro giorni di viaggio; mi istruirono con eccellenti predizioni di Astrologia e Terremoti; ridussero la Piaga nelle Città; zittiscono i Venti violenti e le Tempeste; calmano la furia del Mare e dei Fiumi; camminano nell’Aria; vanificano gli aspetti malevoli degli Stregoni; guariscono tutte le Malattie.”

Gli scritti di John Heydon sono considerati il più importante contributo alla letteratura Rosacrociana. John Heydon era probabilmente imparentato con Sir Christofer Heydon, “un Rosacrociano Illuminato Seraficamente,” di cui l’ultimo F. Leigh Gardner, On. Segretario Sec. Ros. in Anglia, crede essere stato la fonte della sua conoscenza Rosacrociana.

Nella sua Biblioteca Rosacrociana egli dà la seguente dichiarazione riguardante John Heydon: “Nel complesso, dalla prova intrinseca dei suoi scritti, sembra che egli sia passato dal grado più basso dell’Ordine R+C e abbia distribuito molto di questo al mondo.”

John Heydon viaggiò moltissimo, visitò l’Arabia, l’Egitto, la Persia, e molte parti d’Europa, come descritto in una introduzione biografica al suo lavoro, Il Saggio adopera la CoronaMuoversi con gli AngeliPianetiMetalli, ecc., o La Gloria dei Rosacroce – un lavoro da lui dichiarato essere una traduzione in inglese del misterioso libro “M” portato dall’Arabia da Christian Rosencreutz.

Thomas Vaughan (Eugenio Philalethes), un altro campione dell’Ordine, avvalora la dichiarazione di John Heydon circa l’abilità degli iniziati Rosacrociani di rendersi invisibili a proprio piacimento: “La Fratellanza dei R+C può muoversi in questa nebbia bianca. Chiunque voglia comunicare con noi deve essere capace di vedere in questa luce, oppure non ci vedrà mai finché noi non lo vorremo”.

La Fratellanza dei R+C è un organo sovrano e maestoso, che manipola arbitrariamente i simboli dell’alchimia, cabala, astrologia, e magia per il raggiungimento dei suoi fini particolari, ma interamente indipendente dai culti di cui adopera la terminologia.

I tre scopi principali della Fratellanza sono:

1. – L’abolizione di tutte le forme monarchiche di governo e la sostituzione quindi del dominio degli eletti filosofici. Le attuali democrazie sono la diretta conseguenza degli sforzi Rosacrociani per liberare le bocche dal dominio del dispotismo. Nella prima parte del diciottesimo secolo, i Rosacroce diressero la loro attenzione alle nuove Colonie Americane, che allora formavano il nucleo di una grande nazione nel Nuovo Mondo. La Guerra di Indipendenza Americana rappresenta il loro primo grande esperimento politico che sfociò nella creazione di un governo nazionale fondato sui principi fondamentali della legge divina e naturale. Come un imperituro ricordo delle loro attività sub rosa, i Rosacroce lasciarono il Grande Sigillo degli Stati Uniti. I Rosacroce furono anche gli istigatori della Rivoluzione Francese, ma in questo caso non ebbero del tutto successo, a causa del fanatismo dei rivoluzionari che non poteva essere controllato e il Regno del Terrore ne fu la conseguenza

L’Androgino Alchemico

Il Turbae Philosophorum è uno dei primi documenti conosciuti sull’alchimia in lingua latina. La sua esatta origine è sconosciuta. Talvolta va sotto il nome di Il Terzo Sinodo Pitagorico. Come implica il suo nome, è una assemblea dei saggi e mette in evidenza i punti di vista alchemici di molti filosofi dell’antica Grecia . Il simbolo sopra riprodotto proviene da una rara edizione del Turbae Philosophorum pubblicato in Germania nel 1750, e tramite una figura ermafrodita rappresenta la realizzazione del magnum opus. I principi attivi e passivi della Natura erano spesso rappresentati da figure maschili e femminili, e quando questi due principi, erano coniugati armoniosamente in una qualsiasi natura o corpo, era uso simbolizzare questo stato di perfetto equilibrio dalla figura composta come la figura suesposta.

Dal Turbae Philosophorum

Un Frontespizio Rosacrociano

Il Conte Michael Maier, medico di Rudolph II, fu un personaggio eccezionale nella controversia Rosacrociana. C’è un piccolo dubbio se egli fu un membro iniziato della Fratellanza dei Rosacroce, autorizzato dall’Ordine a promulgare i suoi segreti fra i filosofi eletti d’Europa. Il frontespizio suindicato mostra i sette pianeti rappresentati da figure appropriate. Dietro la figura centrale in ogni riquadro c’è un piccolo emblema che rappresenta il segno zodiacale in cui il pianeta è incoronato. Nell’arco sopra il titolo stesso c’è un ritratto del dotto Maier. Il volume di cui questo è il frontespizio, è dedicato completamente ad un’ analisi della natura ed effetto dei sette pianeti, ed è completamente espresso in terminologia alchemica. Michael Maier nascose la sua conoscenza così abilmente che è estremamente difficile estrarre dai suoi scritti i segreti che possedeva. Era generoso nell’uso di emblemi e la maggior parte della sua sapienza filosofica è nascosta nelle stampe che illustrano i suoi libri.

Dal Viatorium di Maier.

2. – La riforma di scienze, filosofia ed etica. I Rosacroce dichiaravano che le arti materiali e le scienze non erano altro che le ombre della saggezza divina, e che soltanto penetrando i recessi più reconditi della Natura l’uomo potrebbe raggiungere la realtà e la conoscenza.

Sebbene si chiamano loro stessi Cristiani, i Rosacroce evidentemente furono Platonici ed anche profondamente abili nei più profondi misteri dell’antico Ebraismo e teologia Hindu. Esiste prova innegabile che i Rosacroce desideravano restaurare le istituzioni degli antichi Misteri come il metodo più importante per istruire l’umanità nel segreto e la dottrina eterna. Infatti, essendo con ogni probabilità i perpetratori degli antichi Misteri, i Rosacroce furono abili nell’affrontare le forze distruttive della Cristianità dogmatica soltanto tramite l’assoluto segreto e l’inafferrabilità dei loro stratagemmi. Così custodirono e preservarono con somma cura il Supremo Mistero – l’identità e la relazione reciproca dei Tre Sé – che nessuno, a cui non si rivelarono volutamente, si è mai assicurato alcuna informazione soddisfacente riguardante sia l’esistenza che il fine dell’Ordine.

La Fratellanza dei R+C, attraverso la sua organizzazione esterna, sta gradualmente creando un ambiente o organismo in cui l’Illustre Fratello C.R.C. possa alla fine realizzare e completare per l’umanità gli immensi lavori spirituali e materiali della Fratellanza.

3. – La scoperta della Medicina Universale, o panacea, per ogni tipo di malattia. È ampiamente dimostrato che i Rosacroce ebbero successo nella loro ricerca dell’Elisir della Vita. Nel suo Theatrum Chemicum Britannicum, Elias Ashmole afferma che i Rosacroce non furono apprezzati in Inghilterra, ma furono benvenuti nel Continente. Dichiara anche che la Regina Elisabetta fu curata due volte per il vaiolo dai Fratelli della Rosacroce e che il Conte di Norfolk fu guarito dalla lebbra da un medico Rosacrociano. Nelle citazioni che seguono è accennato da John Heydon che i Fratelli della Confraternita possedevano il segreto per prolungare indefinitamente l’esistenza umana, ma non oltre il tempo stabilito dal volere di Dio.

“E alla fine potevano riportare con lo stesso metodo ogni Fratello che moriva, nuovamente alla vita, e proseguire così per molte epoche; puoi trovare le regole nel quarto libro. […] Dopo questo è cominciata la Fratellanza dei Rosacroce, prima con quattro persone, che morirono e risorsero fino a Cristo, e poi vennero al Servizio come la Stella che li guidò a Betlemme della Giudea, dove deposero il nostro Redentore nelle braccia di sua madre; e poi aprirono il loro tesoro e gli presentarono i loro regali, oro, incenso e mirra, e per il comandamento di Dio andarono a casa alla loro abitazione. Questi quattro giovani ancora per molte centinaia di anni di seguito, inventarono un linguaggio e una scrittura magica, con un grande dizionario, che noi ancora usiamo giornalmente per la gloria e le lodi di Dio, e dentro trovi grande saggezza. […] Adesso mentre Fratello C.R. era in un vivificante grembo appropriato, decisero di avvicinare e ricevere ancora degli altri nella loro Fratellanza.”

Il grembo qui citato, apparentemente era l’urna di vetro, o contenitore, in cui i Fratelli furono seppelliti.Questo era anche chiamato l’uovo filosofico. Dopo un certo periodo di tempo il filosofo, rompendo il guscio di questo uovo, veniva fuori e funzionava per un periodo prescritto, dopo il quale egli si ritirava di nuovo nel suo guscio di vetro.

La medicina dei Rosacroce per la guarigione di tutte le infermità umane può essere interpretata sia come una sostanza chimica che produce gli effetti fisici descritti, che come la conoscenza spirituale – il vero potere curante che, quando un uomo lo ha provato, gli rivela la verità. L’ignoranza è la peggior forma di malattia, e che: ciò che guarisce l’ignoranza è comunque la più potente di tutte le medicine. La perfetta medicina Rosacrociana fu per la cura delle nazioni, razze ed individui.

In un antico manoscritto non pubblicato, un filosofo sconosciuto dichiara che l’alchimia, la cabala, l’astrologia e la magia originariamente sono state scienze divine, ma che attraverso la perversione sono diventate false dottrine, portando i cercatori di saggezza sempre più lontani dal loro obiettivo. Lo stesso autore dà una preziosa chiave al Rosacrocianesimo esoterico dividendo la strada del conseguimento spirituale in tre gradi, o scuole, che egli chiama montagne.

La prima e più bassa di queste montagne è Monte Sofia; la seconda, Monte Cabala, e la terza, Monte Magia. Queste tre montagne sono stadi sequenziali della crescita spirituale. Lo sconosciuto autore poi dichiara:

“Con la Filosofia si comprende la conoscenza dei lavori della Natura, conoscenza con la quale l’uomo impara a scalare quelle montagne più alte sopra i limiti dei sensi. Con la Cabala si comprende il linguaggio degli esseri angelici o celestiali, e colui che l’approfondisce è capace di conversare con i messaggeri di Dio. Sulla montagna più alta c’è la Scuola di Magia (Magia Divina, che è il linguaggio di Dio) dove l’uomo ha imparato la vera natura di tutte le cose da Dio Stesso.”

C’è una crescente convinzione che se la vera natura del Rosacrocianesimo fosse divulgata, causerebbe costernazione, per non dire altro. I simboli Rosacrociani hanno molti significati, ma il significato Rosacrociano non è stato ancora rivelato. Il monte sopra al quale si trova la Casa dei Rosacroce è ancora nascosta dalle nubi, nella quale i Fratelli nascondono sia loro stessi che i loro segreti.

Michael Maier scrive: “Ciò che è contenuto nel Fama Confessio è vero. È un’obiezione molto infantile che la fratellanza abbia promesso così tanto e compiuto così poco.

Con loro, come altrove, molti sono chiamati ma pochi sono scelti. I maestri dell’ordine non danno la rosa come il premio lontano, ma impongono la croce su coloro che stanno entrando.” (Vedi Silentium post Clamores, di Maier, e The Rosicrucians and the Freemasons, di De Quincey).

La rosa e la croce appaiono sulle vetrate della Lichfield Charter House, dove Walter Conrad Arensberg crede che Lord Bacon e sua madre siano stati seppelliti. Una rosa crocifissa con un cuore è filigranata nella pagina per le dediche della edizione del 1628 dell’ Anatomia della Malinconia di Robert Burton.

I simboli fondamentali dei Rosacroce erano la rosa e la croce; la rosa femminile e la croce maschile, ambedue emblemi fallici universali.

Mentre dei tali eruditi gentiluomini come Thomas Inman, Hargrave Jennings, e Richard Payne Knight hanno veramente osservato che la rosa e la croce simboleggiano i processi generativi, questi studiosi sembrano incapaci di trafiggere il velo del simbolismo; non realizzano che il mistero creativo nel mondo materiale è soltanto un’ombra del divino mistero creativo nel mondo spirituale.

A causa del significato fallico dei loro simboli, sia i Rosacroce che i Templari sono stati falsamente accusati di praticare riti osceni nei loro segreti cerimoniali. Mentre è abbastanza vero che la secca risposta alchemica simbolizza il grembo, ha anche un più profondo significato sotto l’allegoria della seconda nascita. Come la generazione è la chiave per l’esistenza materiale, così è naturale che la Fratellanza della R+C adotti come suoi simboli caratteristici quelli esemplificanti i processi riproduttivi. Poiché la rigenerazione è la chiave per l’esistenza spirituale, perciò fondarono il loro simbolismo sulla rosa e la croce, che simboleggiano la redenzione dell’uomo attraverso l’unione della sua natura temporale più bassa con la sua natura eterna più alta. La Rosa+Croce è anche una figura geroglifica rappresentante la formula della Medicina Universale.

IL MONDO ELEMENTARE

Il cerchio esterno contiene le figure dello Zodiaco; il secondo i loro segni e quella parte del corpo umano che essi governano; il terzo, i mesi dell’anno, con brevi note riguardo ai temperamenti, ecc. Il quarto cerchio contiene gli elementi associati ai loro simboli appropriati, e i seguenti sette cerchi tracciano le orbite dei pianeti; anche gli angeli planetari, i sette maggiori membri dell’Uomo Universale, ed i sette metalli, ogni divisione che appare sotto il suo elemento appropriato secondo i nomi elementari nel quarto cerchio. Nel dodicesimo cerchio appaiono le parole: “Ci sono Tre Principi, Tre Mondi, Tre Età, e Tre Regni.” Nel tredicesimo cerchio appaiono i nomi delle dodici arti e scienze che sono considerate essenziali per la crescita spirituale. Nel quattordicesimo cerchio è la parola Natura. Il quindicesimo cerchio contiene le seguenti parole: “È il grande onore delle anime fedeli, che esattamente dalla loro nascita un angelo sia designato per proteggere e custodire ognuno di loro.” (Vedi la prima traduzione inglese, Londra, 1893)

Gli insegnamenti segreti di tutte le ere: Il Tabernacolo nel Deserto

Non c’è dubbio che gran parte del materiale registrato nei primi cinque libri dell’Antico Testamento deriva dai rituali iniziatici dei Misteri Egizi. I sacerdoti di Iside erano profondamente versati nella tradizione occulta, e gli israeliti durante la loro prigionia in Egitto impararono da loro molte cose riguardanti il ​​significato della Divinità e il modo di adorarla. La paternità dei primi cinque libri dell’Antico Testamento è generalmente attribuita a Mosè, ma indipendentemente dal fatto che egli fosse il vero scrittore è una questione di controversia. Vi sono prove considerevoli a sostegno dell’ipotesi che il Pentateuco sia stato compilato in una data molto successiva, dalle tradizioni orali. Per quanto riguarda la paternità di questi libri, Thomas Inman fa un’affermazione piuttosto sorprendente: “È vero che abbiamo libri che pretendono di essere i libri di Mosè, quindi ci sono, o sono stati, libri che pretendono di essere scritti da Omero, Orfeo, Enoch, Mormon e Junius, tuttavia l’esistenza degli scritti e la credenza che fossero scritti da coloro di cui portano il nome, non sono prove reali degli uomini o la genuinità delle opere chiamate con il loro nome. di quando si parla di Mosè di tanto in tanto ai tempi dei primi re di Gerusalemme, ma è chiaro che questi passaggi sono scritti con una mano  piu` tarda, e sono stati introdotti nei luoghi in cui sono stati trovati, con la precisa intenzione di far apparire che il legislatore era noto a Davide e Salomone “. (Vedi Ancient Faiths Embodied in Ancient Names).

Sebbene questo noto studioso abbia indubbiamente molte prove a sostegno del suo credo, sembra che questa affermazione abbia un carattere un po ‘troppo radicale. Apparentemente si basa sul fatto che Thomas Inman dubitava dell’esistenza storica di Mosè. Questo dubbio era basato sulla somiglianza etimologica della parola Mosè con un antico nome per il sole. Come risultato di queste deduzioni, Inman ha cercato di dimostrare che il Legislatore di Israele era semplicemente un’altra forma dell’onnipresente mito solare. Mentre Inman dimostrò che trasponendo due delle antiche lettere la parola Mosè (משה) diviene Shemmah (שמה), un’appellazione del globo celeste, sembra aver trascurato il fatto che negli antichi Misteri agli iniziati venivano spesso dati nomi sinonimo di il sole, per simboleggiare il fatto che la redenzione e la rigenerazione del potere solare erano state raggiunte nella loro stessa natura. È molto più probabile che l’uomo che conosciamo come Mosè fosse un rappresentante accreditato delle scuole segrete, lavorando – come molti altri emissari hanno faticato – per istruire razze primitive nei misteri delle loro anime immortali.

Il vero nome del Grande Vecchio di Israele che è noto alla storia come Mosè probabilmente non verrà mai accertato. La parola Mosè, quando è intesa nel suo senso esoterico egizio, significa colui che è stato ammesso nelle scuole misteriche della saggezza ~ insengnando all’ignorante riguardo alla volontà degli dei e ai misteri della vita, come sono stati spiegati nei templi di Iside, Osiride e Serapide. C’è molta polemica riguardo alla nazionalità di Mosè. Alcuni affermano che era ebreo, adottato ed educato dalla casa regnante d’Egitto; altri ritengono che fosse un egiziano purosangue. Alcuni addirittura credono che sia identico all’immortale Ermete, poiché entrambi questi illustri fondatori di sistemi religiosi hanno ricevuto tavolette dal cielo presumibilmente scritte dal dito di Dio. Le storie raccontate riguardo a Mosè, la sua scoperta a parte della figlia del Faraone, la sua adozione nella famiglia reale d’Egitto e la sua successiva rivolta contro l’autocrazia egiziana coincidono esattamente con certe cerimonie attraverso le quali i candidati dei Misteri Egiziani passarono nel loro rituale vagabondaggi alla ricerca della verità e della comprensione. L’analogia può anche essere rintracciata nei movimenti dei corpi celesti.

Non è strano che l’erudito Mosè, iniziato in Egitto, avrebbe dovuto insegnare agli ebrei una filosofia che contiene i principi più importanti dell’esoterismo egiziano. Le religioni dell’Egitto ai tempi della prigionia israelitica erano molto più antiche di quanto non si rendessero conto anche gli egiziani stessi. Le storie erano difficili da compilare in quei giorni, e gli egiziani erano soddisfatti di risalire alla loro razza fino a un periodo mitologico in cui gli dei stessi camminavano sulla terra e con il loro potere stabilirono il doppio impero del Nilo. Gli egiziani non sognavano che questi progenitori divini fossero gli Atlantidei, che, costretti ad abbandonare le loro sette isole a causa di cataclismi vulcanici, erano emigrati in Egitto – allora una colonia atlantidea – dove stabilirono un grande centro filosofico e letterario di civiltà che in seguito influenzò profondamente le religioni e le scienze delle razze e dei popoli innumerevoli. Oggi l’Egitto è dimenticato, ma le cose egiziane saranno sempre ricordate e venerate. L’Egitto è morto, ma vive immortale nella sua filosofia e nell’architettura.

Come Odino fondò i suoi Misteri in Scandinavia e Quexalcoatl in Messico, così Mosè, lavorando con l’allora popolo nomade delle dodici tribù di Israele, stabilì in mezzo a loro la sua scuola segreta e simbolica, che è diventata nota come I misteri del Tabernacolo. Il Tabernacolo degli ebrei era semplicemente un tempio modellato sui templi dell’Egitto e trasportabile per soddisfare i bisogni di quella disposizione itinerante per cui gli israeliti erano famosi. Ogni parte del Tabernacolo e il recinto che la circondava simboleggiavano una grande verità naturale o filosofica. Per gli ignoranti era solo un luogo in cui portare offerte e in cui fare sacrifici; per il saggio era un tempio di apprendimento, sacro allo Spirito Universale di Saggezza.

Mentre le più grandi, menti del mondo ebraico e cristiano hanno capito che la Bibbia è un libro di allegorie, pochi sembrano aver preso la briga di indagare sui suoi simboli e parabole. Quando Mosè istituì i suoi Misteri, si dice che avesse dato a pochi eletti alcuni determinati insegnamenti orali che non potevano mai essere scritti, ma che dovevano essere conservati da una generazione all’altra con la trasmissione del passaparola. Queste istruzioni erano sotto forma di chiavi filosofiche, per mezzo delle quali le allegorie rivelavano il loro significato nascosto. Queste mistiche chiavi delle loro sacre scritture furono chiamate dagli ebrei la Qabbalah (Cabala, Kaballah).

Il mondo moderno sembra aver dimenticato l’esistenza di quegli insegnamenti non scritti che spiegavano in modo soddisfacente le apparenti contraddizioni delle Scritture scritte, né ricorda che i pagani nominarono il loro Giano bifronte come custode della chiave del Tempio della Saggezza. Giano è stato trasformato in San Pietro, così spesso simboleggiato mentre tiene in mano la chiave per la porta del paradiso. Le chiavi d’oro e d’argento del “Vicario di Dio sulla terra”, il Papa, simboleggia questa “dottrina segreta” che, se correttamente intesa, sblocca lo scrigno del tesoro della Qabbalah cristiana ed ebraica.

I templi della mistica egiziana (da cui fu copiato il Tabernacolo) erano – secondo i loro stessi sacerdoti – rappresentazioni in miniatura dell’universo. Il sistema solare era sempre considerato un grande tempio di iniziazione, al quale i candidati accedevano attraverso le porte della nascita; dopo essersi introdotti nei tortuosi passaggi dell’esistenza terrena, finalmente si avvicinavano al velo del Grande Mistero – La Morte – attraverso la cui porta svanivano nel mondo invisibile. Socrate ricordava sottilmente ai suoi discepoli che la Morte era, in realtà, la grande iniziazione, perché le sue ultime parole erano: “Crito, devo un gallo a Esculapio, ti ricorderai di pagare il debito?” (Dato che il gallo era sacro agli dei e il sacrificio di questo uccello accompagnava l’introduzione di un candidato nei Misteri, Socrate sottintese che stava per ricevere la sua grande iniziazione).

La vita è il grande mistero, e solo coloro che passano con successo attraverso i suoi test e prove, interpretandoli in modo corretto ed estraendo l’essenza dell’esperienza da essa acquisita, ottengono una vera comprensione. Così, i templi furono costruiti nella forma del mondo e i loro rituali erano basati sulla vita e sui suoi molteplici problemi. Non solo il Tabernacolo stesso era modellato secondo il misticismo egiziano; i suoi utensili erano anche di forma antica. L’Arca

È in questa forma che Geova è generalmente raffigurato dai Qabbalisti. Il disegno vuole rappresentare il Demiurgo dei greci e degli gnostici, chiamato dai greci “Zeus”, il mortale immortale e  “IHVH” degli  ebrei.

dell’Alleanza stessa era un adattamento dell’Arca egiziana, persino alle figure inginocchiate sul suo coperchio. I bassorilievi del Tempio di Fila mostrano sacerdoti egiziani che portano la loro Arca – che ricorda da vicino l’Arca degli Ebrei – sulle loro spalle per mezzo di doghe come quelle descritte in Esodo.

La seguente descrizione del Tabernacolo e dei suoi sacerdoti si basa sul racconto della sua costruzione e delle cerimonie registrate da Giuseppe nel Terzo Libro delle sue Antichità degli Ebrei. I riferimenti biblici provengono da una Bibbia “Breeches” (famosa per il rendering del settimo versetto del terzo capitolo della Genesi), stampata a Londra nel 1599, e le citazioni sono riprodotte nella loro ortografia e punteggiatura originale.

LA COSTRUZIONE DEL TABERNACOLO

Mosè, parlando per Jehovah, il Dio di Israele, nominò due architetti per sovrintendere la costruzione del Tabernacolo. Erano Besaleel, figlio di Uri, della tribù di Giuda, e Aholiab, figlio di Ahisamach, della tribù di Dan. La loro popolarità era così grande che erano anche la scelta unanime della gente. Quando Giacobbe sul suo letto di morte benedisse i suoi figli (vedere Genesi xlix), assegnò a ciascuno un simbolo. Il simbolo di Giuda era un leone; quello di Dan un serpente o un uccello (possibilmente un’aquila). Il leone e l’aquila sono due delle quattro bestie dei Cherubini (i segni fissi dello zodiaco); e gli alchimisti rosacrociani sostenevano che la misteriosa Pietra del Saggio (l’Anima) era composta dall’aiuto del Sangue del Leone Rosso e del Glutine dell’Aquila Bianca. Sembra probabile che esista una relazione mistica nascosta tra il fuoco (il leone rosso), l’acqua (l’aquila bianca), come erano usati nella chimica occulta, e i rappresentanti di queste due tribù i cui simboli erano identici a questi elementi alchemici.

Poiché il Tabernacolo era la dimora di Dio tra gli uomini, allo stesso modo il corpo dell’anima nell’uomo è la dimora della sua natura divina, attorno al quale si riunisce una costituzione materiale dodici volte nello stesso modo in cui le tribù di Israele si accampavano intorno al recinto sacro a Geova . L’idea che il Tabernacolo fosse davvero simbolico di una verità spirituale invisibile al di fuori della comprensione degli israeliti è corroborata da una dichiarazione fatta nell’ottavo capitolo di Ebrei: “Chi serve sotto il Padre e all’ombra delle cose celesti, come Mosè fu avvertito da Dio quando stava per finire il Tabernacolo “. Qui troviamo il luogo di culto fisico materiale chiamato “ombra” o simbolo di un’istituzione spirituale, invisibile ma onnipotente.

Le specifiche del Tabernacolo sono descritte nel libro dell’Esodo, venticinquesimo capitolo: “Allora il Signore parlò a Mosè, dicendo:” Di’ ai figli d’Israele che mi facciano un’offerta; accetterete l’offerta da ogni uomo che la fa spinto dal proprio cuore E questa è l’offerta che accetterete da loro: oro, argento e bronzo, e seta blu, stoffe di colore violaceo, porporino, scarlatto; lino fino e pelo di capra. pelli di montone tinte in rosso, pelli di tasso e legno di acacia, olio per la luce del candelabro, aromi per l’olio della unzione e per l’incenso profumato, pietre di onice e pietre da incastonare per l’efod e il pettorale. Mi facciano un santuario, perché io abiti in mezzo a loro. Voi lo farete secondo tutto quello che io ti mostrerò, sia per il modello del tabernacolo che per il modello di tutti i suoi arredi.

La corte del Tabernacolo era un recinto, largo cinquanta cubiti e lungo cento cubiti, circoscritto da un muro di tende di lino appeso a pilastri di bronzo a cinque cubiti di distanza. (Il cubito è un antico metro di misura, la sua lunghezza è uguale alla distanza tra il gomito e l’estremità dell’indice, circa diciotto pollici.) C’erano venti di questi pilastri su ciascuno dei lati più lunghi e dieci sul più corto. Ogni pilastro aveva una base di ottone e una capitello d’argento. Il Tabernacolo era sempre disposto con i lati lunghi rivolti a nord e a sud e i lati corti rivolti a est e ovest, con l’ingresso a est, mostrando così l’influenza del culto del sole.

La corte esterna serviva allo scopo principale di isolare la tenda del Tabernacolo, che si trovava nel mezzo del recinto. All’ingresso del cortile, che si trovava nella parte orientale del rettangolo, possiamo vedere l’Altare delle offerte, fatto di lastre di ottone su legno e ornato con le corna di tori e montoni. Più in là, ma in linea con questo altare, si trovava la Vasca della Purificazione, una grande nave che conteneva acqua per abluzioni sacerdotali. La struttura era duplice nella sua costruzione, la parte superiore era un grande contenitore, probabilmente coperto, che serviva da fonte di rifornimento per un bacino inferiore in cui i sacerdoti si lavavano prima di partecipare ai vari cerimoniali. Si suppone che fosse piena deglii specchi metallici delle donne delle dodici tribù di Israele.

Le dimensioni del Tabernacolo vero e proprio erano le seguenti: “La sua lunghezza, quando fu eretto, era di trenta cubiti, e la sua larghezza era di dieci cubiti, uno dei suoi muri era a sud e l’altro era esposto a nord, la parte posteriore ad l’ovest: era necessario che la sua altezza fosse pari alla sua larghezza (dieci cubiti). ” (Giuseppe).

È usanza dei bibliologi dividere l’interno del Tabernacolo in due stanze: una stanza di dieci cubiti di larghezza, dieci cubiti di altezza e venti cubiti di lunghezza, che era chiamata il luogo sacro e conteneva tre oggetti di arredamento speciali, il candelabbro a sette braccia, la tavola dei pani dell’offerta e l’Altare dell’Incenso Bruciato; l’altra stanza, dieci cubiti di larghezza, dieci cubiti di altezza e dieci cubiti di lunghezza, che era chiamata il Santo dei Santi e conteneva un solo articolo di arredamento: l’Arca dell’Alleanza. Le due stanze erano separate l’una dall’altra da un velo ornamentale su cui erano ricamati molti tipi di fiori, ma senza figure animali o umane.

Josephus suggerisce che c’era un terzo compartimento che si formava suddividendo il Luogo Sacro, almeno ipoteticamente, in due camere. Lo storico ebreo non è molto esplicito nella descrizione di questa terza stanza, e la maggior parte degli scrittori sembra aver trascurato questo punto, anche se Giuseppe afferma enfaticamente che lo stesso Mosè ha diviso la tenda interiore in tre sezioni. Il velo che separa il Luogo Sacro dal Santo dei Santi fu appeso su quattro pilastri, che probabilmente indicavano in modo sottile i quattro elementi, mentre all’ingresso della tenda propriamente detta gli Ebrei misero sette colonne, riferendosi ai sette sensi e alle sette vocali del nome sacro. Che in seguito siano menzionati solo cinque pilastri può essere spiegato dal fatto che al momento attuale l’uomo ha solo cinque sensi sviluppati e cinque vocali attive. Il primo scrittore ebreo di The Baraitha tratta le tende come segue:

“C’erano dieci tende di lino blu, porpora, scarlatto e bisso, come si dice:” Inoltre il tabernacolo aveva dieci tende di lino finemente intrecciato, blu, porpora e scarlatto. ‘ * * * Vennero inserite undici tende di pelo di capra, e la lunghezza di ognuna di esse era di trenta cubiti, * * *. Rabbi Judah disse: “C’erano due coperture – la più bassa costituita di pelli di ariete tinte di rosso, e quella superiore dalle pelli dei tassi. ‘”

Calmet è dell’opinione che la parola ebraica tradotta “tasso” significhi veramente “viola scuro” e quindi non si riferisca a nessun animale particolare, ma probabilmente a un tessuto impermeabile pesantemente intrecciato di colore scuro e poco appariscente. Durante il periodo delle peregrinazioni di Israele attraverso il deserto, si suppone che una colonna di fuoco aleggiava sul Tabernacolo durante la notte, mentre una colonna di fumo si ergeva di giorno. Questa nube fu chiamata dagli ebrei la Shechinah e simboleggiava la presenza del Signore. In uno dei primi libri ebraici rifiutati al momento della compilazione del Talmud appare la seguente descrizione della Shechinah:

“Allora una nuvola coprì la tenda della congregazione, e la gloria del Signore riempì il Tabernacolo, e quella fu una delle nuvole di gloria che servì gli Israeliti nel deserto per quarant’anni. Una alla destra e una alla sinistra e una di fronte a loro e l’altra dietro di loro: una sopra di loro e una che abitava in mezzo a loro (la nuvola, chiamata Shechinah che era nella tenda) e la colonna di nuvole che si muoveva davanti a loro rendendo piani gli alti luoghi, e alzando quelli bassi, uccidendo serpenti e scorpioni, bruciando spine e rovi e guidandoli nella retta via “. (Dal Baraitha, il libro del Tabernacolo).

GLI ARREDI DEL TABERNACOLO

Non vi è dubbio che il Tabernacolo, i suoi arredi e cerimoniali, quando considerati esotericamente, sono analoghi alla struttura, agli organi e alle funzioni del corpo umano. All’ingresso del cortile esterno del Tabernacolo c’era l’Altare delle offerte, cinque cubiti di lunghezza e cinque cubiti di larghezza ma solo tre cubiti di altezza. La sua superficie superiore era una griglia di bronzo su cui era posto il sacrificio, mentre al di sotto c’era uno spazio per il fuoco. Questo altare significava

L’ordine delle pietre e della tribù su cui ciascuna amministrata era, secondo Calmet, come nel diagramma sopra. Queste gemme, secondo i Rosacroce, simboleggiavano le dodici grandi qualità e virtù: Illuminazione, Amore, Saggezza, Verità, Giustizia, Pace, Equilibrio, Umiltà, Fede, Forza, Gioia, Vittoria.

che un candidato, quando entra per la prima volta nel recinto del santuario, deve offrire sull’altare di bronzo non un povero toro o un ariete innocuo, ma la loro corrispondenza nella sua stessa natura. Il toro, essendo simbolo di terrosità, rappresentava la sua costituzione grossolana che doveva essere bruciata dal fuoco della sua Divinità. (Il sacrificio delle bestie, e in alcuni casi degli esseri umani, sugli altari dei pagani era il risultato della loro ignoranza riguardo al principio fondamentale alla base del sacrificio. Non si rendevano conto che le loro offerte devono venire dalla loro stessa natura per essere accettabili.)

Più a ovest, in linea con l’altare di bronzo, era già stata descritta la vasca della purificazione. Significava che il sacerdote che avrebbe purificato solo il suo corpo ma anche la sua anima da tutte le macchie di impurità, poiché a chi e` sporco sia nel corpo che nella mente non e` concesso partecipare alla presenza della Divinità e vivere. Oltre la Vasca della Purificazione c’era l’ingresso al Tabernacolo proprio, rivolto a est, in modo che i primi raggi del sole nascente potessero entrare e illuminare la camera. Tra le colonne si vedeva il Luogo Sacro, una misteriosa camera, con le pareti tappezzate di magnifici drappi ricamati con i volti dei Cherubini.

Contro il muro sul lato meridionale del Luogo Santo sorgeva il grande Candelabro, di oro fuso, che si credeva pesasse circa 45 kg. Dalla sua asta centrale si dipartivano sei braccia, ognuna che terminava in una depressione a forma di coppa nella quale si ergeva una lampada a olio. C’erano sette lampade, tre sulle braccia su ciascun lato e una sul gambo centrale. Il candelabro era ornato da settantadue mandorle, noduli e fiori. Giuseppe dice settanta, ma ovunque questo numero tondo viene usato dagli ebrei significa davvero settantadue. Di fronte al candelabro, contro il muro settentrionale, c’era un tavolo con dodici filoni di pane presentati in due file di sei pani ciascuna. (Calmet è dell’opinione che il pane non fosse ammucchiato, ma steso sul tavolo in due file, ognuna contenente sei pagnotte.) Su questo tavolo c’erano anche due incensori, che erano posti sopra le due fila di pane così che il fumo dell’incenso potesse essere un aroma accettabile per il Signore, portando con sé nella sua ascesa l’anima dl pane delle offerte.

Al centro della stanza, quasi contro la partizione che portava al Sancta Sanctorum, sorgeva l’Altare dell’Incenso Bruciato, fatto di legno ricoperto di lastre d’oro. La sua larghezza e lunghezza erano ciascuna di un cubito e la sua altezza era di due cubiti. Questo altare simboleggiava la laringe umana, da cui le parole della bocca dell’uomo salgono come offerta accettabile al Signore, poiché la laringe occupa la posizione nella costituzione dell’uomo tra il Luogo Sacro, che è il tronco del suo corpo, e il Santo dei Santi, che è la testa con i suoi contenuti.

Nel Sancta Sanctorum nessuno poteva passare, salvo il Sommo Sacerdote, e solo in certi periodi prescritti, la stanza non conteneva arredi, tranne l’Arca dell’Alleanza, che si ergeva contro il muro occidentale, di fronte all’ingresso. In Esodo le dimensioni dell’Arca sono date come due cubiti e mezzo per la sua lunghezza, un cubito e mezzo la larghezza e un cubito e mezzo la sua altezza. Era fatta di legno di acacia, placcato in oro dentro e fuori, e conteneva le sacre tavole della Legge consegnate a Mosè sul Sinai. Il coperchio dell’Arca aveva la forma di un piatto d’oro sul quale si inginocchiavano due misteriose creature chiamate Cherubini, l’una di fronte all’altra, con le ali arcuate sopra la testa. Era su questo luogo di misericordia tra le ali dei celesti che il Signore di Israele discese quando desiderava comunicare con il Suo Sommo Sacerdote.

Gli arredi del Tabernacolo sono stati fatti comodamente trasportabili. Ogni altare e attrezzo di qualsiasi dimensione era fornito con doghe che potevano essere messe: attraverso anelli; in questo modo poteva essere raccolto e trasportato da quattro o più portatori. Le stanghe non furono mai rimosse dall’Arca dell’Alleanza finché non fu finalmente collocata nel Luogo Santissimo della Casa Eterna, il Tempio di Re Salomone.

Non c’è dubbio che gli ebrei nei primi tempi si rendessero conto, almeno in parte, che il loro Tabernacolo era un edificio simbolico. Giuseppe lo ha capito e mentre è stato severamente criticato perché ha interpretato il simbolismo del Tabernacolo secondo il paganesimo egiziano e greco, la sua descrizione dei significati segreti delle sue tende e arredi è degna di considerazione. Lui dice:

“Quando Mosè distinse il tabernacolo in tre parti, e permise che 2 fossero frequentabili dai sacerdoti, come luogo accessibile e comune, denotò la terra e il mare, essendo questi di accesso generale a tutti, ma separò la terza divisione conferendola a Dio, perché il cielo è inaccessibile agli uomini e quando ordinò dodici pagnotte per essere poste su un tavolo, egli denotò l’anno, come distinto in così tanti mesi. Srotolando il candelabro in settanta parti, intimò segretamente i Decani, o settanta divisioni dei pianeti, e riguardo alle sette lampade sui candelabri, si riferivano al corso dei pianeti, di cui è il numero. Anche i veli, che erano simbolici, rappresentavano i quattro elementi, in quanto il lino era adatto a significare la terra, perché il lino germoglia dalla terra, il viola significava il mare, perché quel colore si ottiene dal sangue di un pesce conchiglia, il blu è adatto a significare l’aria, e lo scarlatto sarà naturalmente un indicativo del fuoco.

“Ora la veste del sommo sacerdote era fatta di lino, significava la terra, il blu indicava il cielo. E per l’Efod, mostrò che Dio aveva fatto l’universo di quattro (elementi), e per quanto riguarda l’oro intrecciato, * * * si riferiva allo splendore con cui tutte le cose sono illuminate. Inoltre fece si` che la corazza collocata nel mezzo dell’Ephod, assomigliasse alla terra, perché detiene un posto centrale nel mondo e la cintura che circondava il sommo sacerdote significava l’oceano,. E per la mitra, che era di un colore blu, intende il paradiso; per quale motivo altrimenti il nome di Dio potrebbe essere iscritto su di essa?

I metalli usati nella costruzione del Tabernacolo erano tutti emblematici. L’oro rappresenta la spiritualità, e le tavole d’oro posate sul legno shittim erano emblemi della natura spirituale che glorifica la natura umana simboleggiata dal legno. I mistici hanno insegnato che il corpo fisico dell’uomo è circondato da una serie di corpi invisibili di colori diversi e di grande splendore. Nella maggior parte delle persone la natura spirituale è nascosta e imprigionata nella natura materiale, ma in alcuni questa costituzione interna è stata oggettivata e la natura spirituale è al di fuori, così che circonda la personalità dell’uomo con una grande radiosità.

L’argento, usato nei capitelli dei pilastri, ha il suo riferimento alla luna, che era sacra sia per gli ebrei che agli egiziani. I sacerdoti tenevano segrete cerimonie rituali al tempo della luna nuova e della luna piena, entrambe le quali erano sacre per Geova. L’argento, così gli antichi insegnavano, era d’oro con i suoi raggi solari introiettati anziche` oggettivati.

Mentre l’oro simboleggiava l’anima spirituale, l’argento rappresentava la natura umana purificata e rigenerata dell’uomo.

L’ottone utilizzato negli altari esterni era una sostanza composita costituita da una lega di metalli preziosi di base. Quindi, rappresentava la costituzione dell’individuo medio, che è una combinazione di entrambi gli elementi superiori e inferiori.

Le tre divisioni del Tabernacolo dovrebbero avere un interesse speciale per i Massoni, poiché rappresentano i tre gradi della Loggia Blu, mentre i tre ordini di sacerdoti che hanno servito il Tabernacolo sono conservati nella Massoneria moderna sotto forma dell’Apprendista, di Compagno Muratore, e di Maestro Massone. Gli isolani hawaiani costruirono un tabernacolo non dissimile da quello degli ebrei, eccetto che le loro stanze erano una sopra l’altra e non una dietro l’altra, come nel caso del tabernacolo degli israeliti. Le tre stanze sono anche rappresentate nelle tre importanti sale della Grande Piramide di Giza.

LE VESTI DI GLORIA

Come spiegato nella citazione di Giuseppe Flavio, le vesti e gli ornamenti dei sacerdoti ebrei avevano un significato segreto, e ancora oggi c’è un linguaggio cifrato religioso nascosto nei colori, nelle forme e negli usi delle vesti sacre, non solo tra i cristiani e i sacerdoti ebrei ma anche tra le religioni pagane. I paramenti dei sacerdoti del Tabernacolo erano chiamati Cahanææ; quelli del sommo sacerdote erano chiamati Cahanææ Rabbæ. Sopra il Machanese, un indumento intimo simile a pantaloni corti, indossavano il Chethone, una veste di lino finemente tessuta, che arrivava a terra e aveva lunghe maniche legate alle braccia di chi la indossava. Una fascia ricamata vivacemente, attorcigliata più volte intorno alla vita (un po ‘ più in alto), con un pendolo davanti, e un berretto di lino, chiamato Masnaemphthes, completava il costume del prete ordinario.

Le vesti del Sommo Sacerdote di Israele erano spesso chiamate “Le vesti di gloria”, perché assomigliavano alla natura rigenerata e spiritualizzata dell’uomo.

I paramenti del sommo sacerdote erano uguali a quelli di grado inferiore, tranne alcuni indumenti e ornamenti che venivano aggiunti. Sopra la veste di lino bianco intrecciata appositamente, il Sommo Sacerdote indossava un’abito senza cuciture, color blu cielo che arrivava quasi ai suoi piedi. Questo era chiamato Meeir ed era decorato con una frangia di campanelline d’oro alternate e melograni. In Ecclesiastico (uno dei libri respinti dalla Bibbia moderna), queste campanelle e il loro scopo sono descritti nelle seguenti parole: “E lo circondò con melograni, e con molte campane d’oro intorno, che mentre camminava, si potevano sentire all’interno del tempio, per un memoriale ai figli della sua gente “. Il Meeir era anche legato con una cintura variegata finemente ricamata e con filo d’oro inserito attraverso il ricamo.

L’Ephod, un breve paramento descritto da Josephus come un cappotto o una giacca, era indossato sopra la parte superiore del Meeir. I fili di cui l’Ephod era tessuto erano di molti colori, probabilmente rosso, blu, viola e bianco, come le tende e le coperture del Tabernacolo. Anche fili d’oro fini erano intrecciati nel tessuto. L’Efod era fissato ad ogni spalla con un grosso onice a forma di bottone, e i nomi dei dodici figli di Giacobbe erano incisi su queste due pietre, sei su ciascuna. Si supponeva che questi bottoni di onice avessero poteri oracolari, e quando il sommo sacerdote poneva certe domande, emettevano uno splendore celeste. Quando l’onice sulla spalla destra era illuminato, significava che Geova rispondeva alla domanda del Sommo Sacerdote: in senso affermativo, e quando quello di sinistra brillava, indicava una risposta negativa.

Nel mezzo della superficie anteriore dell’Efod c’era uno spazio per ospitare l’Essen, o Petto Corazzato della Giustizia e della Profezia, che, come indica il suo nome, era anche un oracolo di grande potenza. Questo pettorale aveva una forma approssimativamente quadrata e consisteva in una cornice in cui erano incastonate dodici pietre. A causa del grande peso delle sue pietre, ognuna delle quali era di dimensioni considerevoli e di valore immenso, la corazza era tenuta in posizione da speciali catene e nastri d’oro. Le dodici pietre della corazza, come le pietre di onice sulle spalle dell’Efod, avevano il misterioso potere di accendersi attraverso la gloria Divina e servire come oracoli. Riguardo allo strano potere di questi simboli delle dodici tribù di Israele, Giuseppe scrive:

“Eppure citerò ciò che è ancora più meraviglioso: come Dio ha dichiarato in precedenza, da quelle dodici pietre che il Sommo Sacerdote portava sul suo petto e che erano state inserite nella sua corazza, predicevano la vittoria in battaglia, in quanto da loro emanava un incredibile bagliore prima che l’esercito iniziasse a marciare. ” Lo scrittore aggiunge che le pietre hanno smesso di illuminarsi e brillare circa duecento anni prima che scrivesse la sua storia, perché gli ebrei avevano infranto le leggi di Geova e il Dio di Israele non era più soddisfatto del suo popolo eletto.

Gli ebrei impararono l’astronomia dagli egiziani, e non è improbabile che i dodici gioielli della corazza fossero simbolici delle dodici costellazioni dello zodiaco. Queste dodici gerarchie celesti erano considerate gioielli che ornavano la corazza dell’Uomo Universale, il Macroprosofo, a cui si fa riferimento nello Zohar come L’antico dei giorni. Il numero dodici si verifica frequentemente tra popoli antichi, che in quasi tutti i casi avevano un pantheon costituito da dodici semidei e dee presieduti dall’Invincibile, che era Lui stesso soggetto al Padre Incomprensibile. Questo uso del numero dodici è particolarmente frequente negli scritti ebraici e cristiani. I dodici profeti, i dodici patriarchi, le dodici tribù e i dodici apostoli – ogni gruppo ha un certo significato occulto, poiché ciascuno si riferisce al Divino Duodecimo, o Dodiforme Divinità, le cui emanazioni si manifestano nell’universo tangibile creato attraverso dodici canali individualizzati. I sacerdoti erano collegati ai gioielli che rappresentavano i centri della vita all’interno delle loro stesse costituzioni, che, quando erano in armonia con le istruzioni esoteriche del Tempio, erano capaci di irradiare la luce Divina della Divinità. (I fiori di loto dell’India orientale hanno un significato simile.)

I rabbini hanno insegnato che ogni filo di lino attorcigliato usato per tessere le tende e gli ornamenti del Tabernacolo consisteva di ventiquattro fili separati, ricordando al discernente che l’esperienza, acquisita durante le ventiquattro ore del giorno  diventa i fili da cui sono intrecciati gli indumenti di gloria.

L’URIM E IL THUMMIM

Nel retro di Essen, o pettorale, c’era una tasca contenente oggetti misteriosi: l’Urim e il Thummim. Tranne che per il fatto che sono stati usati in divinazione, poco si sa di questi oggetti. Alcuni scrittori sostengono che si trattava di piccole pietre (simili ai feticci ancora riveriti da certi popoli aborigeni) che gli israeliti avevano portato con sé fuori dall’Egitto per la loro convinzione di possedere il potere divino. Altri credono che l’Urim e il Thummim fossero in forma di dadi, usati per decidere eventi venendo gettati a terra. Alcuni hanno sostenuto che sono semplicemente nomi sacri, scritti su tavole d’oro e portati come talismani. “Secondo alcuni, l’Urim e il Thummim significano” luci e perfezioni “o” luce e verità “che per ultimi presentano un’analogia impressionante con le due figure di Re (Ra) e Themi nella corazza indossata dagli egiziani.” (Gardner’s The Faiths of the World.)

Non meno importante dei paramenti del Sommo Sacerdote era il suo berretto o copricapo. Sopra il semplice berretto bianco del prete ordinario, questo dignitario indossava un panno esterno blu e una corona d’oro, la corona consisteva in tre fasce, una sopra l’altra come la tripla mitria dei Magi Persiani. Questa corona simboleggiava che il Sommo Sacerdote era sovrano non solo sui tre mondi che gli antichi avevano differenziato (cielo, terra e inferno), ma anche sulle triplici divisioni dell’uomo e dell’universo – i mondi spirituali, intellettuali e materiali . Queste divisioni erano anche simboleggiate dai tre spazi del Tabernacolo stesso.

All’apice del copricapo c’era una minuscola tazza d’oro, fatta a forma di fiore. Ciò significava che la natura del sacerdote era recettiva e che era uno strumento, simile a una coppa, capace di catturare le eterne acque della vita riversate su di lui dai cieli. Questo fiore sulla sommità della sua testa è simile nel suo significato esoterico alla rosa che cresce da un teschio, così famoso nella simbologia templare. Gli antichi credevano che la natura spirituale che scappava dal corpo passasse verso l’alto attraverso la corona della testa; perciò, il calice fiorito, o coppa, simboleggiava anche la coscienza spirituale. Sulla parte anteriore della corona d’oro erano incise in ebraico, santità al Signore.

Sebbene le vesti e gli ornamenti aumentassero il rispetto e la venerazione degli Israeliti per il loro Sommo Sacerdote, tali artifizi non avevano alcun significato per Geova. Pertanto, prima di entrare nel Santo dei Santi, il Sommo Sacerdote rimuoveva la sua eleganza terrena ed entrava nella presenza del Signore Dio di Israele senza vestiti. Lì poteva indossare solo le sue virtù e la sua spiritualità doveva adornarlo come un abito.

C’è una leggenda sul fatto che chiunque abbia tentato di entrare nel Santo dei Sorti impuro è stato distrutto da una scarica di fuoco divino. Se il Sommo Sacerdote avesse solo un pensiero egoista, sarebbe morto. Poiché nessuno sa quando un pensiero indegno può veniree in mente, dovevano essere prese precauzioni nel caso in cui il Sommo Sacerdote venisse ucciso mentre è in presenza di Geova. Gli altri sacerdoti non potevano entrare nel santuario, quindi, quando il loro capo stava per entrare e ricevere i comandi del Signore, legavano una catena attorno a uno dei suoi piedi in modo che se fosse stato colpito mentre era dietro il velo potevano trascinare il corpo fuori.

Sopra il semplice berretto bianco dei preti ordinari il Sommo Sacerdote indossava un vestito blu e una fascia d’oro. Sulla parte anteriore della banda dorata erano incise le parole ebraiche “Santità al Signore”. 

Giuseppe dice che i Cherubini erano creature volanti ma di aspetto diverso, da tutto ciò che si vedeva sulla terra; quindi impossibili da descrivere. Si suppone che Mosè abbia visto questi esseri inginocchiati presso il trono di Dio quando fu raccolto e portato nella Presenza di Geova. È probabile che somigliassero, almeno in apparenza generale, ai famosi Cherubini di Ezechiele.