Archivio mensile:ottobre 2019

Gli insegnamenti segreti di tutte le ere – Il libro in versione italiana

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Gli insegnamenti segreti di tutte le ere: Conclusione

Filippo, re di Macedonia, nell’ambizioso piano di assumere l’insegnante che sarebbe stato in grado di impartire un’educazione superiore al figlio quattordicenne, Alessandro, e desiderando che il principe avesse come suo mentore il più famoso dei grandi filosofi, decise di contattare Aristotele. Mandò la seguente lettera al saggio greco: “FILIPPO AD ARISTOTELE, SALUTE: sappi che ho un figlio. Ringrazio gli dei, non tanto per la sua nascita, quanto perche` e` nato nella tua era, perché spero che essendo istruito da te, diventerà degno del regno che erediterà “. Accettando l’invito di Filippo, Aristotele viaggiò in Macedonia durante il quarto anno della 108ª Olimpiade e rimase per otto anni come tutore di Alessandro. L’affetto del giovane principe per il suo istruttore divenne grande quanto quello che provava per suo padre. Disse che suo padre gli aveva dato l’essere, ma che Aristotele gli aveva dato benessere.

I principi di base dell’antica saggezza furono impartiti ad Alessandro Magno da Aristotele, e ai piedi del filosofo i giovani macedoni arrivarono a realizzare la trascendenza dell’apprendimento greco come era personificato nell’immortale discepolo di Platone. Elevato dal suo maestro illuminato alle soglie della sfera filosofica, vide il mondo dei saggi, il mondo che il destino e i limiti della sua stessa anima decretarono di non conquistare.

Aristotele nelle sue ore di svago pubblicò e annotò l’Iliade di Omero e presentò il volume finito ad Alessandro. Questo libro fu cosi` apprezzato dal giovane conquistatore che lo porto` con sé in tutte le sue campagne. Al tempo del suo trionfo su Dario, scoprendo tra le spoglie un magnifico scrigno di unguenti tempestato di gemme, ne scaricò il contenuto sul terreno, dichiarando che alla fine aveva trovato un contenitore degno dell’edizione di Aristotele dell’Iliade!

Durante la sua campagna asiatica, Alessandro apprese che Aristotele aveva pubblicato uno dei suoi discorsi più preziosi, un avvenimento che rattristò profondamente il giovane re. Così ad Aristotele, Conquistatore dell’ignoto, Alessandro, Conquistatore del Conosciuto, invio` questo rimprovero, patetico: “ALESSANDRO AD ARISTOTELE, SALUTE: Hai sbagliato a  pubblicare quei rami della scienza fino ad ora relegati all’istruzione orale. In cosa dovrei eccellere se la conoscenza più profonda che ho acquisito da te fosse comunicata a tutti? Addio. ” La ricezione di questa straordinaria lettera non causò increspature nella placida vita di Aristotele, il quale rispose che sebbene il discorso fosse stato comunicato alle moltitudini, nessuno che non lo avesse ascoltato tenere la lezione (che mancava di comprensione spirituale) poteva comprenderne la vera importanza.

Pochi anni e Alessandro Magno abbraccio la via della carnalita` e mentre il suo corpo degenerava anche la struttura dell’impero eretta sulla sua personalità cominciava a tremare. Un anno dopo Aristotele passò a quel mondo più grande riguardo ai cui misteri aveva spesso discusso con i suoi discepoli al Liceo. Ma, come Aristotele eccelleva nella vita di Alessandro, così lo superava nella morte; poiché sebbene il suo corpo giacesse in un’oscura tomba, il grande filosofo continuò a vivere nelle sue conquiste intellettuali. Età dopo età gli hanno reso omaggio riconoscente, generazione dopo generazione si e` meditato sui suoi teoremi. Aristotele in definitiva ha conquistato con la sua mente cio` che Alessandro voleva conquistare con la sua spada.

Quindi è dimostrato che catturare un uomo non è sufficiente per schiavizzare il suo corpo – è necessario arruolare la sua ragione; che per liberare un uomo non basta sciogliere le catene dalle sue membra – la sua mente deve essere liberata dalla schiavitù della propria ignoranza. La conquista fisica non deve mai fallire, poiché, generando odio e dissenso, spinge la mente alla vendetta nei confronti di un corpo oltraggiato; ma tutti gli uomini sono tenuti a obbedire volontariamente o involontariamente a quell’intelletto in cui riconoscono qualità e virtù superiori alle loro.

Che la cultura filosofica dell’antica Grecia, dell’Egitto e dell’India eccelle su quella del mondo moderno, deve essere ammesso da tutti, anche dal più confermato dei modernisti. L’era d’oro dell’estetica, dell’intellettualismo e dell’etica greche non è mai stata eguagliata da allora. Il vero filosofo appartiene all’ordine più nobile degli uomini: la nazione o la razza che è benedetta dal possesso di pensatori illuminati è davvero fortunata. Nella famosa scuola pitagorica di Crotona, la filosofia era considerata indispensabile per la vita dell’uomo. Colui che non comprendeva la dignità del potere del ragionamento, non poteva dire propriamente di vivere. Pertanto, quando attraverso perversità innata un membro si ritirava volontariamente o veniva espulso forzatamente dalla fraternità filosofica, una lapide era installata per lui nel cimitero della comunità; poiché colui che aveva abbandonato le ricerche intellettuali ed etiche per rientrare nella sfera materiale con le sue illusioni sensibili e false ambizioni era considerato morto nella sfera della Realtà. La vita rappresentata dal dominio dei sensi era concepita dai Pitagorici come morte spirituale, mentre consideravano la morte nel mondo dei sensi come vita spirituale.

La filosofia conferisce la vita in quanto rivela la dignità e lo scopo della vita. La materialità concede la morte in quanto appanna o annebbia quelle facoltà dell’anima umana che dovrebbero rispondere agli impulsi vivaci del pensiero creativo e della virtù nobilitante. Quanto sono inferiori a questi standard dei giorni remoti le leggi secondo le quali gli uomini vivono nel ventunesimo secolo! Oggi l’uomo, una creatura sublime con infinita capacità di auto-miglioramento, nel tentativo di essere fedele a falsi standard, si allontana dal suo diritto di nascita di comprensione – senza rendersene conto – e si tuffa nel vortice dell’illusione materiale. Nel prezioso arco dei suoi anni terreni si dedica allo sforzo pateticamente inutile di affermarsi come un potere duraturo in un regno di cose non durature. A poco a poco il ricordo della sua vita come essere spirituale svanisce dalla sua mente obiettiva e focalizza tutte le sue facoltà parzialmente risvegliate su

GIOVANNI E LA VISIONE DELL’APOCALISSE.

Da un’incisione di Jean Duvet.

Jean Duvet of Langres (che nacque nel 1485 e presumibilmente morì dopo il 1561, l’anno in cui le sue illustrazioni per l’Apocalisse furono stampate in forma di libro) fu il più antico e il più grande degli incisori del Rinascimento francese. Poco si sa riguardo a Duvet oltre al fatto che era orafo per il re di Francia. Le sue incisioni per il Libro dell’Apocalisse, eseguite dopo il suo settantesimo anno, furono il suo capolavoro. (Per ulteriori informazioni su questo oscuro maestro, consultare l’articolo di William M. Ivins, Jr., in The Arts, maggio 1926.) Il volto di Giovanni è un vero ritratto di Duvet. Questo piatto, come molti altri incisi da Duvet, è ricco di simbolismo filosofico.

l’alveare ribollente dell’industria che è giunto a considerare l’unica realtà. Dalle altezze del suo egoismo sprofonda lentamente nelle tenebrose profondità dell’effimero. Cade al livello della bestia e borbotta in modo brutale i problemi derivanti dalla sua conoscenza troppo insufficiente del Piano Divino. Qui, nel turbolento tumulto di un grande inferno industriale, politico e commerciale, gli uomini si contorcono nell’agonia autoinflitta e, protendendosi nelle nebbie vorticose, si sforzano di aggrapparsi e trattenere i grotteschi fantasmi di successo e potere.

Ignorante della causa della vita, ignorante dello scopo della vita, ignorante di ciò che sta al di là del mistero della morte, pur possedendo in sé la risposta a tutto ciò, l’uomo è disposto a sacrificare il bello, il vero e il buono sull’altare macchiato di sangue dell’ambizione mondana. Il mondo della filosofia – quel meraviglioso giardino di pensiero in cui i saggi vivono nel vincolo della fraternità – svanisce alla vista. Al suo posto sorge un impero di pietra, acciaio, fumo e odio, un mondo in cui milioni di creature potenzialmente umane si muovono avanti e indietro nel disperato sforzo di esistere e allo stesso tempo mantengono la vasta istituzione che hanno eretto e che , come una potente, forza inarrestabile, rimbomba inevitabilmente verso una fine sconosciuta. In questo impero fisico, che l’uomo erige nella vana convinzione di poter eclissare il regno celeste, tutto viene trasformato in pietra, affascinato dallo scintillio del guadagno, l’uomo guarda il volto avido di Medusa e rimane pietrificato.

In questa era commerciale la scienza si occupa esclusivamente della classificazione della conoscenza fisica e dell’indagine delle parti temporali e illusorie della natura. Le sue cosiddette scoperte pratiche legano l’uomo ancor più strettamente ai vincoli della limitazione fisica, anche la religione è diventata materialista: la bellezza e la dignità della fede sono misurate da enormi pile di murature, da tratti di proprietà immobiliari. La filosofia che collega il cielo e la terra come una poderosa scala, sui cui gradini gli illuminati di tutte le età si sono arrampicati nella presenza vivente della Realtà – persino la filosofia è diventata una massa prosaica ed eterogenea di nozioni contrastanti. La sua bellezza, la sua dignità, la sua trascendenza non esistono più. Come altri rami del pensiero umano, è stata resa materialista – “pratica” – e le sue attività sono così orientate che possono anche contribuire alla costruzione di questo moderno mondo di pietra e acciaio.

Nei ranghi dei cosiddetti intellettuali sta sorgendo un nuovo ordine di pensatori, che potrebbe essere meglio definito la Scuola dei Magi. Dopo essere arrivati ​​alla sorprendente conclusione che sono il sale intellettuale della terra, questi signori delle lettere si sono nominati i giudici finali di ogni conoscenza, sia umana che divina. Questo gruppo afferma che tutti i mistici devono essere stati epilettici e la maggior parte dei santi nevrotici! Dichiara Dio come una fabbricazione di superstizione primitiva; l’universo non è destinato a uno scopo particolare; l’immortalità è frutto della fantasia; e la nostra straordinaria individualità una semplice combinazione casuale di cellule! Si dice che Pitagora abbia sofferto di uno strano complesso; Socrate era un noto bevitore; San Paolo era soggetto a fitte; Paracelso era un famigerato ciarlatano, il conte di Cagliostro un falsario e il conte di St. Germain uno dei piu` grandi imbroglioni della storia!

Che cosa hanno in comune questi concetti elevati dei salvatori e dei saggi illuminati del mondo con questi prodotti stentati e distorti del “realismo” di questo secolo? In tutto il mondo uomini e donne radicati dai sistemi culturali senz’anima di oggi stanno chiedendo il ritorno dell’età bandita della bellezza e dell’illuminazione – per qualcosa di pratico nel più alto senso della parola. Alcuni stanno cominciando a rendersi conto che la cosiddetta civiltà nella sua forma attuale è al punto di non ritorno; che la freddezza, la mancanza di cuore, il commercialismo e l’efficienza materiale sono poco pratici, e vale veramente la pena solo concentrarsi nell’espressione del vero amore e dell’idealità. Tutto il mondo sta cercando la felicità, ma non sa in quale direzione cercare. Gli uomini devono imparare che la felicità e` il coronamento della ricerca dell’anima. Solo attraverso la realizzazione di infinita bontà e infinita realizzazione si può assicurare la pace del Sé interiore. Nonostante il geocentricismo dell’uomo, nella mente umana c’è qualcosa che sta raggiungendo la filosofia – non a questo o quel codice filosofico, ma semplicemente alla filosofia nel senso più ampio e completo.

Le grandi istituzioni filosofiche del passato devono risorgere, poiché solo queste possono alzare il velo che divide il mondo delle cause da quello degli effetti. Solo i Misteri – quei sacri Collegi di Saggezza – possono rivelare all’umanità in lotta quell’universo più grande e più glorioso che è la vera dimora dell’essere spirituale chiamato uomo. La filosofia moderna ha fallito in quanto è arrivata a considerare il pensiero semplicemente come un processo intellettuale. Il pensiero materialista è un codice di vita senza speranza quanto lo stesso commercialismo. Il potere di pensare vero è il salvatore dell’umanità. I Redentori mitologici e storici di ogni epoca erano tutte personificazioni di quel potere. Chi ha un po ‘ più di razionalità del suo vicino è un po’ meglio del suo vicino. Chi opera su un piano di razionalità più elevato rispetto al resto del mondo è definito il più grande pensatore. Chi opera su un piano inferiore è considerato un barbaro. Pertanto lo sviluppo razionale comparato è il vero indicatore dello stato evolutivo dell’individuo.

In breve, il vero scopo della filosofia antica era scoprire un metodo per accelerare lo sviluppo della natura razionale invece di attendere i processi più lenti della Natura, questa suprema fonte di potere, questo raggiungimento della conoscenza, questo dispiegarsi del dio dentro di sé, è nascosto sotto la dichiarazione epigrammatica della vita filosofica. Questa era la chiave della Grande Opera, il mistero della Pietra filosofale, poiché significava che la trasmutazione alchemica era stata compiuta. Quindi la filosofia antica era principalmente vivere una vita; in secondo luogo, un metodo intellettuale. Si può diventare un filosofo nel senso più alto solamente vivendo la vita filosofica. Di conseguenza, un grande filosofo è uno la cui triplice vita – fisica, mentale e spirituale – è totalmente devota e completamente permeata dalla sua razionalità.

Le nature fisiche, emotive e mentali dell’uomo forniscono ambienti di reciproco beneficio o danno reciproco. Poiché la natura fisica è l’ambiente immediato del mentale, solo quella mente è in grado di pensare razionalmente in una costituzione materiale armoniosa e altamente raffinata. Quindi la giusta azione, il giusto sentimento e il giusto pensiero sono i prerequisiti della giusta conoscenza, e il raggiungimento del potere filosofico è possibile solo per quelli che hanno armonizzato il loro pensiero con la loro vita. I saggi hanno quindi dichiarato che nessuno può raggiungere il massimo nella scienza del sapere fino a quando non hanno raggiunto il massimo nella scienza della vita. Il potere filosofico è la naturale crescita della vita filosofica. Proprio come un’intensa esistenza fisica enfatizza l’importanza delle cose fisiche, o proprio come l’ascetismo metafisico monastico stabilisce la desiderabilità dello stato estatico, così l’assorbimento filosofico completo introduce la coscienza del pensatore nella sfera più elevata e nobile di tutte – il puro mondo filosofico o razionale.

In una civiltà interessata principalmente alla realizzazione degli estremi dell’attività temporale, il filosofo rappresenta un intelletto equilibrato in grado di stimare e guidare la crescita culturale. L’instaurazione del ritmo filosofico nella natura di un individuo richiede normalmente da quindici a venti anni. Durante tutto quel periodo i discepoli del passato furono costantemente sottoposti alla più severa disciplina. Ogni attività della vita è stata gradualmente disimpegnata da altri interessi e focalizzata sulla parte del ragionamento. Nel mondo antico c’era un altro fattore più vitale che entrava nella produzione di intelletti razionali e che è completamente al di là della comprensione dei pensatori moderni: vale a dire, l’iniziazione ai Misteri filosofici. Un uomo che aveva dimostrato la sua peculiare idoneità mentale e spirituale era stato accettato nel corpo del dotto e gli era stato rivelato quel patrimonio inestimabile di tradizioni arcane preservato di generazione in generazione. Questa eredità della verità filosofica è il tesoro ineguagliabile di tutte le età, e ogni discepolo ammesso in queste confraternite dei saggi, a sua volta, ha dato il suo contributo individuale a questo archivio di conoscenze classificate.

L’unica speranza del mondo è la filosofia, poiché tutti i dolori della vita moderna derivano dalla mancanza di un codice filosofico adeguato. Chi percepisce anche in parte la dignità della vita non può non rendersi conto della superficialità evidente nelle attività di questa epoca. E` stato detto che nessun individuo può avere successo fino a quando non ha sviluppato la sua filosofia di vita. Né può una razza o una nazione raggiungere la vera grandezza fino a quando non abbia formulato una filosofia adeguata e abbia dedicato la sua esistenza a una politica coerente con quella filosofia. Durante la prima guerra mondiale, quando la cosiddetta civiltà scagliò metà di se stessa contro l’altra in una frenesia di odio, gli uomini distrussero spietatamente qualcosa di più prezioso persino della vita umana: cancellarono quei registri del pensiero umano attraverso i quali la vita può essere intelligentemente orientata. Maometto dichiarò l’inchiostro dei filosofi più prezioso del sangue dei martiri. Documenti inestimabili, record di risultati inestimabili, conoscenze fondate su secoli di osservazione paziente e sperimentazione da parte degli eletti della terra: tutto è stato distrutto con appena un rammarico di rimpianto. Cosa era la conoscenza, la verità, la bellezza, l’amore, l’idealismo, la filosofia o la religione rispetto al desiderio dell’uomo di controllare un punto infinitesimale nei campi del Cosmo per un frammento di tempo inestimabilmente minuto? Solo per soddisfare un capriccio o il bisogno di ambizione l’uomo sradicherebbe l’universo, anche se sa bene che tra qualche anno dovrà partire, lasciando tutto ciò che ha ottenuto ai posteri come una vecchia causa di nuove contese.

La guerra – la prova inconfutabile dell’irrazionalità – brucia ancora nel cuore degli uomini; non può morire finché non viene superato l’egoismo umano. Armata di invenzioni molteplici e agenti distruttive, la civiltà continuerà il suo conflitto fratricida attraverso le epoche future, ma sulla mente dell’uomo sta nascendo una grande paura – la paura che

L’INGRESSO ALLA CASA DEI MISTERI.

Dall’Anfiteatro Sapienti di Khunrath, ecc.

Questa figura simbolica, che rappresenta la via per la vita eterna, è descritta in sostanza da Khunrath come segue: “Questo è il Portale dell’anfiteatro dell’unica Saggezza vera ed eterna – una stretta, anzi, sufficientemente augusta: su questo portale l’ascesa è fatta da una mistica, indiscutibilmente prologetica, rampa di scale, posta davanti ad essa come mostrato nella figura, che consiste di sette gradini teosofici, o meglio, filosofici della Dottrina dei Figli Fedeli. i gradini, il percorso è lungo la via di Dio Padre, sia direttamente per ispirazione o con vari mezzi mediati. Secondo le sette leggi oracolari che brillano sul portale, coloro che sono ispirati divinamente hanno il potere di entrare e con gli occhi del corpo e della mente, di vedere, contemplare e investigare in un modo cristiano-cabalistico, divino-magico, fisico-chimico, la natura della saggezza: bontà e potere del Creatore; 

alla fine la civiltà si distruggerà in una grande lotta catastrofica. Quindi dovra` essere messo di nuovo in atto l’eterno dramma della ricostruzione. Dalle rovine della civiltà che morì quando morì il suo idealismo, alcune persone primitive ancora nel grembo del destino devono costruire un nuovo mondo. Prevedendo i bisogni di quel giorno, i filosofi delle epoche hanno desiderato che nella struttura di questo nuovo mondo venissero incorporati i più veri e raffinati di tutto ciò che è accaduto prima. È una legge divina che la somma delle precedenti realizzazioni sarà il fondamento di ogni nuovo ordine di cose. I grandi tesori filosofici dell’umanità devono essere preservati. Ciò che è superficiale può lasciarsi morire; ciò che è fondamentale ed essenziale deve rimanere, indipendentemente dal costo.

I platonici hanno riconosciuto due forme fondamentali di ignoranza: l’ignoranza semplice e l’ignoranza complessa. La semplice ignoranza è semplicemente la mancanza di conoscenza ed è comune a tutte le creature esistenti posteriormente alla Prima Causa, che da sola ha la perfezione della conoscenza. La semplice ignoranza è un agente sempre attivo, che spinge l’anima in avanti all’acquisizione della conoscenza. Da questo stato verginale di inconsapevolezza cresce il desiderio di diventare consapevole con il conseguente miglioramento delle condizioni mentali. L’intelletto umano è sempre circondato da forme di esistenza oltre la stima delle sue facoltà parzialmente sviluppate. In questo regno di oggetti non compresi c’è una fonte inesauribile di stimoli mentali. Quindi la saggezza alla fine deriva dallo sforzo di affrontare razionalmente il problema dell’ignoto.

In ultima analisi, solo la Causa ultima può essere denominata saggia; in parole più semplici, solo Dio è buono. Socrate dichiarò che la conoscenza, la virtù e l’utilità erano tutt’uno con la natura innata del bene. La conoscenza è una condizione per conoscere; la virtù una condizione dell’essere; utilità una condizione del fare. Considerando la saggezza come sinonimo di completezza mentale, è evidente che un tale stato può esistere solo nel Tutto, poiché ciò che è inferiore al Tutto non può possedere la pienezza del Tutto. Nessuna parte della creazione è completa; quindi ogni parte è imperfetta nella misura in cui non è completa. Dove c’è incompletezza, ne consegue anche che l’ignoranza deve coesistere; poiché ogni parte, pur essendo in grado di conoscere il proprio Sé, non può diventare consapevole del Sé nelle altre parti. Filosoficamente considerato, la crescita dal punto di vista dell’evoluzione umana è un processo che procede dall’eterogeneità all’omogeneità. Nel tempo, quindi, la coscienza isolata dei singoli frammenti si riunisce per diventare la coscienza completa del Tutto. Allora, e solo allora, si e` in condizione di conoscere tutta la realtà in maniera assoluta.

Quindi tutte le creature sono relativamente ignoranti ma relativamente sagge; comparativamente nulla ancora, relativamente tutto. Il microscopio rivela all’uomo il suo significato; il telescopio, la sua insignificanza. Attraverso le eternità dell’esistenza l’uomo sta gradualmente aumentando sia nella saggezza che nella comprensione; la sua coscienza in continua espansione sta includendo sempre piu` parti esterne all’interno. Anche nell’attuale stato di imperfezione dell’uomo, si rende conto che non potrà mai essere veramente felice fino a quando non sarà perfetto, e che di tutte le facoltà che contribuiscono alla sua perfezione nessuna è uguale in importanza all’intelletto razionale. Attraverso il labirinto della diversità solo la mente illuminata può e deve condurre l’anima nella luce perfetta dell’unità.

Oltre alla semplice ignoranza, che è il fattore più potente nella crescita mentale, ne esiste un altro, che è di un tipo molto più pericoloso e sottile. Questa seconda forma, chiamata doppia o complessa ignoranza, può essere brevemente definita come ignoranza dell’ignoranza. Adorando il sole, la luna e le stelle e offrendo sacrifici ai venti, il selvaggio primitivo cercava con feticci grezzi di propiziare i suoi dei sconosciuti. Abitava in un mondo pieno di meraviglie che non capiva. Ora sorgono grandi città dove un tempo vagavano gli uomini primitivi. L’umanità non si considera più primitiva o aborigena. Lo spirito di meraviglia e timore reverenziale è stato seguito da uno di raffinatezza. Oggi l’uomo adora i propri successi e o relega le immensità del tempo e dello spazio sullo sfondo della sua coscienza o le ignora del tutto.

Il ventunesimo secolo è un feticcio della civiltà ed è sopraffatto dalle sue stesse costruzioni. L’umanità ha dimenticato quanto sia infinitesimale, quanto impermanente e quanto in realtà sia ignorante. Tolomeo è stato ridicolizzato per aver concepito la terra come il centro dell’universo, eppure la civiltà moderna è apparentemente fondata sull’ipotesi che il pianeta terra sia la più permanente e importante di tutte le sfere celesti, e che gli dei dai loro troni stellati siano affascinati dagli eventi monumentali ed epocali che si svolgono su questa collina sferica di caotiche formiche.

Di età in età gli uomini lavorano incessantemente per costruire città su cui possano governare con sfarzo e potere – come se un filetto d’oro o dieci milioni di vassalli potessero elevare l’uomo al di sopra della dignità dei suoi pensieri e rendere visibile lo scintillio del suo scettro alle stelle lontane. Mentre questo minuscolo pianeta rotola lungo la sua orbita nello spazio, porta con sé circa 7 miliardi di esseri umani che vivono e muoiono ignari di quell’incommensurabile esistenza che giace al di là del grumo su cui abitano. Misurato dall’infinito di tempo e spazio, quali sono i capitani dell’industria o i signori della finanza? Se uno di questi plutocrati dovesse risorgere fino a quando non avesse governato la terra stessa, cosa sarebbe se non un meschino despota seduto su un granello di polvere cosmica?

La filosofia rivela all’uomo la sua parentela con il Tutto. Gli mostra che è un fratello dei soli che punteggiano il firmamento; lo solleva da un contribuente su un atomo vorticoso a un cittadino del Cosmo. Gli insegna che mentre è legato fisicamente alla terra (di cui fanno parte il suo sangue e le sue ossa), c’è comunque in lui un potere spirituale, un Sé divinatore, attraverso il quale è tutt’uno con la sinfonia del Tutto. L’ignoranza dell’ignoranza, quindi, è quello stato autocosciente di inconsapevolezza in cui l’uomo, non sapendo nulla al di fuori dell’area limitata dei suoi sensi fisici, dichiara con timidezza che non c’è altro da sapere! Dio se non avesse voluto che l’uomo diventasse virtuoso, non avrebbe seminato nel cuore umano i semi della virtù. Se avesse predestinato l’uomo a limitarsi alla sua stretta vita fisica, non lo avrebbe dotato di percezioni e sensibilità in grado di cogliere, almeno in parte, l’immensità dell’universo esterno. I guardiani della filosofia chiamano tutti gli uomini a un cameratismo dello spirito: a una fraternità di pensiero: a una convocazione del sé. La filosofia invita l’uomo dalla vanità dell’egoismo; dalla tristezza dell’ignoranza e dalla disperazione della mondanità; dalla parodia dell’ambizione e dalle grinfie crudeli dell’avidità; fuori dall’inferno rosso dell’odio e dalla fredda tomba dell’idealismo morto.

La filosofia porterebbe tutti gli uomini nelle ampie e tranquille vedute della verità, poiché il mondo della filosofia è una terra di pace in cui a quelle qualità più fini rinchiuse in ogni anima umana viene data l’opportunità di esprimersi. Qui agli uomini vengono insegnate le meraviglie dei fili d’erba; ogni bastone e pietra è dotato di parole e racconta il segreto del suo essere. Tutta la vita, immersa nello splendore della comprensione, diventa una realtà meravigliosa. Dai quattro angoli della creazione si gonfia un potente inno di gioia, perché qui alla luce della filosofia viene rivelato lo scopo dell’esistenza; la saggezza e la bontà che permeano il Tutto diventano evidenti persino all’intelletto imperfetto dell’uomo. Qui il cuore ardente dell’umanità trova quella compagnia che attinge ai recessi più intimi dell’anima quel grande deposito di bene che giace lì come metallo prezioso in una vena profondamente nascosta.

Seguendo il percorso indicato dal saggio, il ricercatore della verità alla fine raggiunge la vetta del monte della saggezza, e guardando in basso, osserva il panorama della vita che si stende davanti a lui. Le città della pianura sono solo minuscoli granelli e l’orizzonte è oscurato da ogni parte dalla foschia grigia dell’ignoto. Quindi l’anima si rende conto che la saggezza sta nella larghezza della visione; che aumenta rispetto alla vista. Quindi quando i pensieri dell’uomo lo sollevano verso il cielo, le strade si perdono nelle città, le città nelle nazioni, le nazioni nei continenti, i continenti nella Terra, la Terra nello spazio e lo spazio in un’eternità infinita, fino a quando alla fine rimangono due cose: il Sé e la bontà di Dio.

Mentre il corpo fisico dell’uomo risiede con lui e si confonde con la folla incurante, è difficile concepire l’uomo come abitante di un mondo tutto suo, un mondo che ha scoperto sollevandosi in comunione con le profondità della sua stessa natura interna. L’uomo può vivere due vite. Una è una lotta dal grembo materno alla tomba. Il suo arco è misurato dalla stessa creazione dell’uomo: il tempo.  L’altra vita va dalla realizzazione all’infinito. Comincia con la comprensione, la sua durata è per sempre. Questa si chiama vita filosofica. I filosofi non sono nati né muoiono; in quanto una volta raggiunta la realizzazione dell’immortalità, sono immortali. Una volta in comunicazione con il Sé, si rendono conto che dentro c’è una base immortale che non morira` mai. Su questa base viva e vibrante – il Sé – erige una civiltà che durerà dopo che il sole, la luna e le stelle avranno smesso di esistere. Il pazzo vive il mometo; il filosofo vive per sempre.

Quando la coscienza razionale dell’uomo sposta via la pietra e esce dal suo sepolcro, non muore più; poiché per questa seconda nascita o filosofia non c’è dissoluzione. Con ciò non si deve dedurre l’immortalità fisica, ma piuttosto che il filosofo ha imparato che il suo corpo fisico non è più il suo vero Sé di quanto la terra fisica sia il suo vero mondo. Comprendendo che lui e il suo corpo sono diversi – che sebbene la forma debba perire, la vita non fallirà – raggiunge l’immortalità cosciente. Questa era l’immortalità a cui si riferiva Socrate quando disse: “Anytus e Melitus possono davvero farmi morire, ma non possono ferirmi”. Per il saggio, l’esistenza fisica non è che la stanza esterna della sala della vita. Aprendo le porte di questa anticamera, il passaggio illuminato verso l’esistenza più grande e più perfetta. Gli ignoranti dimorano in un mondo limitato dal tempo e dallo spazio. Per quelli, tuttavia, che afferrano l’importanza e la dignità dell’Essere, queste sono solo forme fantasma, illusioni dei sensi – limiti arbitrari imposti dall’ignoranza dell’uomo. Il filosofo vive e si emoziona realizzandone la durata, perché per lui questo periodo infinito è stato progettato dalla causa saggia come il tempo di ogni realizzazione.

L’uomo non è la creatura insignificante che sembra essere; il suo corpo fisico non è la vera misura del suo vero io. La natura invisibile dell’uomo è vasta quanto la sua comprensione e non misurabile come i suoi pensieri. Le dita della sua mente si allungano e afferrano le stelle; il suo spirito si confonde con la vita pulsante del Cosmo stesso. Colui che ha raggiunto lo stato di comprensione in tal modo ha così aumentato la sua capacità di sapere che gradualmente incorpora in sé i vari elementi dell’universo. L’ignoto è semplicemente ciò che deve ancora essere incluso nella coscienza del ricercatore. La filosofia aiuta l’uomo a sviluppare il senso di apprezzamento; poiché mentre rivela la gloria e la sufficienza della conoscenza, svela anche quei poteri e facoltà latenti in base ai quali l’uomo è abilitato a padroneggiare i segreti delle sette sfere.

Dal mondo delle attività fisiche gli iniziati antichi chiamavano i loro discepoli nella vita della mente e dello spirito. Nel corso dei secoli, i Misteri si sono fermati sulla soglia della Realtà – quell’ipotetico punto tra noumenon e fenomeno, la Sostanza e l’ombra.

In questa era di cose “pratiche” gli uomini ridicolizzano persino l’esistenza di Dio. Si fanno beffe della bontà mentre meditano con menti confuse la fantasmagoria della materialità. Hanno dimenticato il sentiero che conduce oltre le stelle. Le grandi istituzioni mistiche dell’antichità che hanno invitato l’uomo ad entrare nella sua eredità divina si sono sgretolate, e le istituzioni umane materialiste si trovano ora dove un tempo le antiche case di apprendimento sorsgevano. I saggi vestiti di bianco che hanno dato al mondo i suoi ideali di cultura e bellezza si sono allontanati dalla vista degli uomini. Nel cuore e nella mente dell’uomo le porte che conducono dalla mortalità all’immortalità sono ancora socchiuse. La virtù, l’amore e l’idealismo sono ancora i rigeneratori dell’umanità. Dio continua ad amare e guidare i destini della sua creazione. Il percorso si snoda ancora verso l’alto verso la realizzazione. L’anima dell’uomo non è stata privata delle sue ali; sono semplicemente piegate sotto la sua veste di carne. La filosofia è sempre quel potere magico che, aprendo il vaso di argilla, libera l’anima dalla sua schiavitù all’abitudine e alla perversione. Ancora come una volta, l’anima liberata può allargare le ali e librarsi fino alla fonte stessa di se stessa.

Gli adepti dei Misteri parlano di nuovo, offrendo a tutti gli uomini il benvenuto nella Casa della Luce. La grande istituzione della materialità ha fallito. La falsa civiltà costruita dall’uomo si è trasformata e, come il mostro di Frankenstein, sta distruggendo il suo creatore. La religione vaga senza meta nel labirinto della speculazione teologica. La scienza si batte impotente contro le barriere dell’ignoto. Solo la filosofia trascendentale conosce la strada. Solo la ragione illuminata può portare la parte comprensiva dell’uomo verso la luce. Solo la filosofia può insegnare all’uomo a nascere bene, a vivere bene, a morire bene e in perfetta misura a rinascere. I filosofi TI invitano, In questa banda di eletti – coloro che hanno scelto la vita della conoscenza, della virtù e dell’utilità.

 

 

Gli insegnamenti segreti di tutte le ere: I misteri e i loro emissari

Quella conoscenza divina che costituiva il possesso supremo dei sacerdoti pagani sopravvisse alla distruzione dei loro templi? È ancora accessibile all’umanità o giace sepolta sotto la spazzatura dei secoli, sepolta all’interno dei santuari che un tempo erano illuminati dal suo splendore? “In Egitto”, scrive Origene, “i filosofi hanno una conoscenza sublime e segreta che rispetta la natura di Dio. Cosa implicava Giuliano quando parlava delle segrete iniziazioni ai sacri Misteri del Dio a sette raggi che elevarono le anime alla salvezza attraverso La sua stessa natura? Chi erano i beati teurgisti che li comprendevano in profondità di cui Giuliano non osava parlare? Se questa dottrina interiore fosse sempre nascosta alle masse, per le quali era stato ideato un codice più semplice, non è altamente probabile che gli esponenti di ogni aspetto della civiltà moderna – filosofica, etica, religiosa e scientifica – ignorino il vero significato delle stesse teorie e principi su cui si fondano le loro credenze? Le arti e le scienze che la razza ha ereditato dalle nazioni più anziane e che si nascondo sotto le facciate delle nazioni sono un mistero così grande che solo l’intelletto più illuminato può coglierne l’importanza? Questo è senza dubbio il caso.

Albert Pike, che ha raccolto ampie prove dell’eccellenza delle dottrine promulgate dai Misteri, sostiene le sue affermazioni citando gli scritti di Clemente di Alessandria, Platone, Epitteto, Proclo, Aristofane e Cicerone, tutti uniti per lodare gli alti ideali di queste istituzioni. Dalla testimonianza non qualificata di tali autorità non può esistere alcun ragionevole dubbio che gli iniziati di Grecia, Egitto e altri antichi paesi possedessero la soluzione corretta a quei grandi problemi culturali, intellettuali, morali e sociali che l’umanita` nel ventunesimo secolo non riesce ad affrontare. Il lettore non deve interpretare questa affermazione nel senso che l’antichità aveva previsto e analizzato ogni complessità di questa generazione, ma piuttosto che i Misteri avevano sviluppato un metodo in base al quale la mente era così addestrata nelle verità fondamentali della vita che era in grado di far fronte con intelligenza a qualsiasi emergenza che potrebbe sorgere. Quindi le facoltà di ragionamento erano organizzate da un semplice processo di cultura mentale, poiché si affermava che dove la ragione regna sovrana, non può esistere un’incoerenza. La saggezza, si sosteneva, porta l’uomo alla condizione di Divinità, un fatto che spiega l’affermazione enigmatica secondo cui i Misteri trasformavano le “bestie ruggenti in divinità”.

La preminenza di qualsiasi sistema filosofico può essere determinata solo dall’eccellenza dei suoi prodotti. I Misteri hanno dimostrato la superiorità della loro cultura dando al mondo le menti di una tale schiacciante grandezza, anime di tale visione beata e vite di tale straordinaria impeccabilità che anche dopo il passare degli anni gli insegnamenti di questi individui costituiscono l’attuale standard spirituale, intellettuale e etici della razza. Gli iniziati delle varie scuole di Mistero delle epoche passate formano una vera catena d’oro di superuomini e super donne che collegano il cielo e la terra. Sono i collegamenti di quella “catena d’oro” omerica con cui Zeus si vantava di poter legare le varie parti dell’universo al culmine dell’Olimpo. I figli e le figlie di Iside sono davvero una linea illustre: fondatori di scienze e filosofie, mecenati delle arti e dei mestieri, che sostengono con la trascendenza del loro potere divinamente conferito le strutture delle religioni del mondo erette per renderle omaggio. Fondatori di dottrine che hanno plasmato la vita di generazioni incalcolabili, questi Insegnanti Iniziati testimoniano quella cultura spirituale che è sempre esistita – e esisterà sempre – come istituzione divina nel mondo degli uomini.

Coloro che rappresentano un ideale oltre la comprensione delle masse devono affrontare la persecuzione della moltitudine non pensante che è senza quell’idealismo divino che ispira il progresso e quelle facoltà razionali che setacciano infallibilmente la verità dalla falsità. La sorte dell’Iniziato-Insegnante è quindi quasi invariabilmente infelice. Pitagora, crocifisso e la sua università bruciata; Ipazia, strappata dal suo carro e uccisa; Jacques de Molay, il cui ricordo sopravvive alla fiamma che lo ha consumato; Savonarola, bruciato nella piazza di Firenze; Galileo, costretto a ritrattare le sue tesi; Giordano Bruno, bruciato dall’Inquisizione; Roger Bacon, costretto a continuare i suoi esperimenti nel segreto della sua cella e lasciare le sue conoscenze nascoste codificate; Dante Alighieri, morendo in esilio dalla sua amata città; Francis Bacon, paziente, sotto l’onere della persecuzione; Cagliostro, l’uomo più vilificato dei tempi moderni – tutta questa linea illustre testimonia incessantemente la disumanità dell’uomo per l’uomo. Il mondo è sempre stato incline a accumulare apprezzamento per i suoi sciocchi e calunnie sui suoi pensatori. Qua e là si verificano notevoli eccezioni, come nel caso del conte di St. Germain, un filosofo sopravvissuto ai suoi inquisitori e attraverso la pura trascendenza del suo genio conquistò una posizione di immunità comparativa. Ma anche l’illustre Comte – il cui intelletto illuminato meritava l’omaggio del mondo – non pote` sfuggire dall’essere marchiato come un impostore, un ciarlatano e un avventuriero. Da questo lungo pugno di uomini e donne immortali che hanno rappresentato l’antica saggezza davanti al mondo, tre sono stati scelti come esempi eccezionali per una considerazione più dettagliata: la prima la più eminente donna filosofa di tutte le età; il secondo l’uomo più diffamato e perseguitato dall’inizio dell’era cristiana; il terzo l’esponente moderno più brillante e di maggior successo di questa antica saggezza.

IPAZIA

Seduta sulla cattedra di filosofia precedentemente occupata da suo padre, Theon il matematico, l’immortale Ipazia è stata per molti anni la figura centrale nella scuola alessandrina del Neo-Platonismo. Famosa allo stesso modo per la profondità del suo apprendimento e il fascino della sua persona, amata dai cittadini di Alessandria e spesso consultata dai magistrati di quella città, questa nobile donna si distingue dalle

LA TABELLA DI CEBES.

Dal Vænius ‘Theatro Moral de la Vida Humana.

Secondo la leggenda, la Tavola di Cebes, un dialogo tra Cebes e Gerundio, si basava su un’antica tavola allestita nel Tempio di Kronos ad Atene o Tebe che rappresentava l’intero progresso della vita umana. L’autore della Tavola di Cebes era discepolo di Socrate e visse verso il 390 a.C. Il mondo è rappresentato come una grande montagna. Dalla terra alla base di esso vengono miriadi di creature umane che si arrampicano verso l’alto in cerca di verità e immortalità. Sopra le nuvole che nascondono la cima della montagna c’è l’obiettivo del raggiungimento umano: la vera felicità. Le figure e i gruppi sono disposti come segue: (1) la porta del muro della vita; (2) il Genio o Intelligenza; (3) inganno (4) opinioni, desideri e piaceri; (5) fortuna; (6) la forza; (7) la vegetazione, l’insaziabilità, l’adulazione; (8) il dispiacere; (9) la tristezza; (10) la miseria; (11) il dolore, (12) la rabbia o la disperazione; (13) la casa della sventura; (14) la penitenza; (15) l’opinione vera; (16) la falsa opinione; (17) la falsa dottrina; (18) i poeti, gli oratori, i geometri, et. al.; (19) l’incontinenza, l’indulgenza sessuale e l’opinione; (20) la strada della vera dottrina (21) la continenza e pazienza; (22) la vera dottrina; (23) la verità e la persuasione; (24) la scienza e la virtù; (25) la felicità, (26) il più alto (primo) piacere dell’uomo saggio; (27) il pigro e il randagio.

pagine della storia come il più grande dei martiri pagani. Discepolo personale del mago Plutarco e esperta delle profondità della Scuola Platonica, Ipazia eclissò nella discussione e nella stima pubblica ogni sostenitore delle dottrine cristiane nel nord dell’Egitto. Mentre i suoi scritti morirono al tempo dell’incendio della biblioteca di Alessandria da parte dei maomettani, alcune indicazioni della loro natura potrebbero essere ricavate dalle dichiarazioni degli autori contemporanei. Ipazia evidentemente scrisse un commento sull’aritmetica di Diophantus, un altro sul canone astronomico di Tolomeo e un terzo sulla conica di Apollonio di Perga. Synesius, vescovo di Tolomeo, suo devoto amico, scrisse a Ipazia per assistenza nella costruzione di un astrolabio e di un idroscopio. Riconoscendo la trascendenza del suo intelletto, i dotti di molte nazioni affluirono nell’accademia dove tenne lezioni.

Numerosi scrittori hanno accreditato gli insegnamenti di Ipazia come cristiani nello spirito; infatti rimosse il velo di mistero in cui il nuovo culto si era avvolto, spiegando con tanta chiarezza i principi più astrusi che molti neo convertiti alla fede cristiana la abbandonarono per diventare suoi discepoli. Ipazia non solo ha dimostrato in modo conclusivo l’origine pagana della fede cristiana, ma ha anche rivelato i presunti miracoli poi avanzati dai cristiani come segni di preferenza divina dimostrando le leggi naturali che controllano i fenomeni.

In quel momento Cirillo – in seguito noto per essere il fondatore della dottrina della Trinità cristiana e canonizzato per il suo zelo – era vescovo di Alessandria. Vedendo in Ipazia una minaccia continua alla promulgazione della fede cristiana, Cirillo – almeno indirettamente – fu la causa della sua tragica fine. Nonostante ogni successivo tentativo di esonerarlo dallo stigma del suo omicidio, rimane il fatto incontrovertibile che non ha fatto alcuno sforzo per scongiurare il crimine brutale. L’unico briciolo di scuse che potrebbe essere offerto a sua difesa è che, accecato dall’incantesimo del fanatismo, Cirillo considerava Ipazia una strega in combutta con il Diavolo. Contrariamente all’eccellenza altrimenti generale delle opere letterarie di Charles Kingsley, forse ha notato la sua puerile delineazione del personaggio di Ipazia nel suo libro con quel nome. Senza eccezioni, i magri riferimenti storici a questa vergine filosofa attestano la sua virtù, integrità e assoluta devozione ai principi di Verità e Giustizia.

Mentre è vero che le migliori menti del cristianesimo di quel periodo possono essere prontamente assolte dall’accusa di essere partecipi al crimine, l’implacabile odio di Cirillo e` stato trasmesso indiscutibilmente ai membri più fanatici della sua fede, in particolare a un gruppo di monaci del Deserto nitrico. Guidati da Pietro il Lettore, un uomo selvaggio e analfabeta, attaccarono Ipazia sulla strada aperta mentre passava dall’accademia a casa sua. Trascinando la donna indifesa dal suo carro, la portarono nella chiesa di Cesare. Strappando le sue vesti, la colpirono a morte con delle mazze, dopo di che le raschiarono la carne dalle ossa con gusci di ostriche e portarono i resti mutilati in un posto chiamato Cindron, dove la bruciarono.

Così morì nel 415 d.C. la più grande donna iniziata del mondo antico, e con lei cadde anche la Scuola Neo-Platonica di Alessandria. Il ricordo di Ipazia è stato probabilmente perpetuato dalla Chiesa cattolica romana nella persona di Santa Caterina d’Alessandria.

IL CONTE DI CAGLIOSTRO

Il “divino” Cagliostro, un momento l’idolo di Parigi, il successivo prigioniero solitario in una prigione dell’Inquisizione, passò come una meteora sulla faccia della Francia. Secondo le sue memorie da lui scritte durante il suo confino in Bastiglia, Alessandro Cagliostro nacque a Malta da una famiglia nobile ma sconosciuta. Fu allevato ed educato in Arabia sotto la guida di Altotas, un uomo esperto in diversi rami della filosofia e della scienza e anche un maestro delle arti trascendentali. Mentre i biografi di Cagliostro generalmente ridicolizzano questo racconto, non riescono assolutamente ad avanzare al suo posto qualsiasi soluzione logica per la fonte della sua magnifica riserva di conoscenza arcana.

Visto come impostore e ciarlatano, i suoi miracoli furono reputati illusioni e la sua stessa generosità sospettata di un ulteriore motivo, il conte di Cagliostro è senza dubbio l’uomo più calunniato della storia moderna. “La sfiducia”, scrive WHK Trowbridge, “che il mistero e la magia ispirano sempre hanno reso Cagliostro con la sua fantastica personalità un facile bersaglio per la calunnia. Dopo essere stato sottoposto ad abusi fino a diventare irriconoscibile, il pregiudizio, il figlio adottivo della calunnia, ha continuato a linciarlo per così dire. Per oltre cento anni il suo personaggio è stato avvolto dall’infamia, sul quale gli sbirri della tradizione hanno inscritto una maledizione su chiunque tentasse di ristabilirlo. Il suo destino è stato la sua fama. è ricordato nella storia, non tanto per ciò che ha fatto, quanto per quello che gli è stato fatto. ” (Vedi Cagliostro, lo splendore e la miseria di un maestro di magia.)

Secondo la credenza popolare il vero nome di Cagliostro era Giuseppe Balsamo, ed era un siciliano di nascita. Negli ultimi anni, tuttavia, sono sorti dubbi sul fatto che questa convinzione sia in accordo con i fatti. Si può ancora dimostrare che in parte, almeno, gli abusi accumulati sullo sfortunato Comte sono stati diretti contro l’uomo sbagliato. Giuseppe Balsamo nacque nel 1743 da onesta ma umile parentela. Dalla fanciullezza ha mostrato tendenze egoistiche, inutili e persino criminali, e dopo una serie di fughe scomparve. Trowbridge (loc. Cit.) Presenta ampie prove che Cagliostro non era Giuseppe Balsamo, eliminando così la peggiore accusa contro di lui. Dopo sei mesi di prigionia in Bastiglia, nel suo processo Cagliostro fu esonerato da qualsiasi implicazione nel furto della famosa “Collana della Regina”, e in seguito fu stabilito il fatto che aveva effettivamente avvertito il Cardinale de Rohan del crimine previsto. Nonostante il fatto che sia stato dichiarato innocente dal tribunale francese, uno sforzo deliberato per diffamare Cagliostro è stato fatto da un artista – più talentuoso che intelligente – che ha dipinto un quadro che lo mostra con la collana in mano . Il processo a Cagliostro è stato definito il prologo della rivoluzione francese. L’animosità fumante contro Maria Antonietta e Luigi XVI generati da questo processo in seguito scoppiò come olocausto del Regno del Terrore. Nella sua brochure, Cagliostro e il suo rito egiziano di massoneria, Henry R. Evans difende abilmente questo uomo molto perseguitato dalle infamie così ingiustamente legate al suo nome.

I sinceri investigatori dei fatti che circondano la vita e la misteriosa “morte” di Cagliostro sono dell’opinione che le storie che circolavano contro di lui possano essere ricondotte alle macchinazioni dell’Inquisizione, che in questo modo cercavano di giustificare la sua persecuzione. L’accusa di base contro Cagliostro fu che aveva tentato di fondare una loggia massonica a Roma – niente di più. Tutte le altre accuse sono di data successiva. Per qualche ragione non rivelata, il Papa commutò la condanna a morte di Cagliostro in perpetua prigionia. Questo atto in sé mostrava il rispetto per cui Cagliostro era tenuto anche dai suoi nemici. Mentre si ritiene che la sua morte sia avvenuta diversi anni dopo in una prigione dell’Inquisizione nel castello di San Leo, è altamente improbabile che sia così. Si dice che sia fuggito, e secondo una storia molto significativa Cagliostro è fuggito in India, dove i suoi talenti hanno ricevuto l’apprezzamento che gli è stato negato nell’Europa in crisi politica.

Dopo aver creato il suo rito egiziano, Cagliostro dichiarò che da quando le donne erano state ammesse negli antichi Misteri non c’era motivo per cui dovessero essere escluse dagli ordini moderni. La Princesse de Lamballe accettò cortesemente la dignità della Padrona d’Onore nella sua società segreta, e la sera della sua iniziazione erano presenti i membri più importanti della corte francese. Lo splendore della faccenda attirò l’attenzione delle logge massoniche a Parigi. I loro rappresentanti, nel sincero desiderio di comprendere i Misteri massonici, hanno scelto il dotto orientalista Court de Gébelin come loro portavoce e hanno invitato il conte di Cagliostro a partecipare a una conferenza per aiutare a chiarire una serie di importanti questioni riguardanti la filosofia massonica. Il conte accettò l’invito.

Il 10 maggio 1785, Cagliostro partecipò alla conferenza convocata a tale scopo e il suo potere e la sua semplicità vinsero immediatamente l’opinione favorevole dell’intera riunione. Bastarono poche parole perché la Court de Gébelin scoprisse che non stava parlando né solo a un collega studioso, ma a un uomo infinitamente suo superiore. Cagliostro presentò immediatamente un indirizzo, così inaspettato, così totalmente diverso da qualsiasi cosa fosse mai stata ascoltata da quelli riuniti, che tutti rimasero senza parole per lo stupore. Cagliostro dichiarò che la Rosa Croce era il simbolo antico e vero dei Misteri e, dopo una breve descrizione del suo simbolismo originale, si ramificò in una considerazione del significato simbolico delle lettere, predicendo all’assemblea il futuro della Francia in un modo cosi` chiaro che non lasciava spazio a dubbi sul fatto che l’oratore fosse un uomo di intuizione e potere soprannaturale. Con una curiosa disposizione delle lettere dell’alfabeto, Cagliostro predisse in dettaglio gli orrori della prossima rivoluzione e la caduta della monarchia, descrivendo minuziosamente il destino dei vari membri della famiglia reale. Profetizzò anche l’avvento di Napoleone e l’ascesa del Primo Impero. Ha fatto tutto cio` per dimostrare ciò che può essere realizzato con una conoscenza superiore.

Più tardi, quando arrestato e inviato alla Bastiglia, Cagliostro scrisse sul muro della sua cella il seguente messaggio enigmatico che, quando interpretato, recitava: “Nel 1789 la Bastiglia assediata sarà demolita da te dal 14 luglio dall’alto verso il basso”. Cagliostro era il misterioso agente dei Templari, l’iniziato rosacrociano il cui magnifico deposito di apprendimento è attestato dalla profondità del rito egiziano della massoneria. Così il conte di Cagliostro rimane uno dei personaggi più strani della storia – i suoi amici credevano che fosse vissuto da sempre e di aver preso parte alla festa nuziale di Cana, e accusato dai suoi nemici di essere il diavolo incarnato! I suoi poteri di profezia sono abilmente descritti da Alexandre Dumas in La collana della regina.

IL CONTE DI ST-GERMAIN

Durante la prima parte del diciottesimo secolo, nei circoli diplomatici d’Europa apparve la personalità più sconcertante della storia – un uomo la cui vita era così vicina ad un sinonimo di mistero che l’enigma della sua vera identità era insolubile per i suoi contemporanei quanto è stato per gli investigatori successivi. Il conte di St. Germain fu riconosciuto come lo studioso e linguista eccezionale dei suoi tempi. I suoi versatili successi si sono estesi dalla chimica e dalla storia alla poesia e alla musica. Ha suonato diversi strumenti musicali con grande abilità e tra le sue numerose composizioni c’era una breve opera. Era anche un artista di rara abilità e si ritiene che gli effetti straordinariamente luminosi che creò su tela fossero il risultato della sua mescolanza di madreperla in polvere con i suoi pigmenti. Si e` distinto in tutto il mondo per la sua capacità di riprodurre nei suoi dipinti la lucentezza originale delle pietre preziose che appaiono sui costumi dei suoi soggetti. La sua competenza linguistica era al limite del soprannaturale. Parlava tedesco, inglese, italiano, portoghese, spagnolo, francese con un accento piemontese, greco, latino, sanscrito, arabo e cinese con una tale fluidità che in ogni terra che visitava veniva accettato come nativo. Era ambidestro a tal punto che: poteva scrivere lo stesso articolo con entrambe le mani contemporaneamente. Quando i due pezzi di carta venivano successivamente messi insieme con una luce dietro di loro, la scritta su un foglio era esattamente coperta, lettera per lettera, dalla scritta sull’altro.

Come storico, il conte di St. Germain possedeva una straordinaria conoscenza di ogni avvenimento dei duemila anni precedenti, e nelle sue reminiscenze descrisse in dettagli intimi eventi dei secoli precedenti in cui aveva svolto ruoli importanti. Aiutò Mesmer a sviluppare la teoria del mesmerismo, e con ogni probabilità fu il vero scopritore di quella scienza. La sua conoscenza della chimica era così profonda che poteva rimuovere i difetti dai diamanti e da altre pietre preziose, un’impresa che in realtà eseguì su richiesta di Luigi XV nel 1757. Fu anche riconosciuto come critico d’arte senza pari e fu spesso consultato per quanto riguarda i dipinti accreditati ai grandi maestri. La sua pretesa di possedere il leggendario elisir di lunga vita fu testimoniata da Madame de Pompadour, che scoprì, dichiarò, di averlo visto presentare a una donna di corte un certo liquido inestimabile che aveva avuto l’effetto di preservare la sua giovane vivacità e bellezza per oltre venticinque anni oltre il termine normale.

La sorprendente precisione delle sue espressioni profetiche porto lui della fama. Per Maria Antonietta predisse la caduta della monarchia francese, ed era anche consapevole del destino infelice della famiglia reale anni prima che la rivoluzione avesse effettivamente luogo. Le prove coronanti, tuttavia, del genio del conte furono la sua penetrante comprensione della situazione politica dell’Europa e l’abilità consumata con cui parò gli attacchi dei suoi avversari diplomatici. Fu assunto da un certo numero di governi europei, tra cui i francesi, come agente segreto, e in ogni momento portava credenziali che gli davano accesso agli ambienti più esclusivi.

Nella sua eccellente monografia, il conte di St. Germain, il segreto dei re, la signora Cooper-Oakley elenca i nomi più importanti con i quali questa straordinaria persona si mascherò tra il 1710 e il 1822. “Durante questo periodo”, scrive, “abbiamo M. de St. Germain come Marchese di Montferrat, Comte Bellamarre o Aymar a Venezia, Chevalier Schoening a Pisa, Chevalier Weldon a Milano e Lipsia, Comte Soltikoff a Genova e Livorno, Graf Tzarogy a Schwalbach e Triesdorf, Prinz Ragoczy a Dresda e Comte de St. Germain a Parigi, L’Aia, Londra e San Pietroburgo “. È evidente che M. de St. Germain adottò questi vari nomi nell’interesse del servizio politico segreto che gli storici hanno presunto essere la missione principale della sua vita.

Il conte di St. Germain è stato descritto come di media altezza, ben proporzionato nel corpo e con caratteristiche regolari e gradevoli. La sua carnagione era un po ‘scura e i suoi capelli scuri, sebbene spesso mostrati coperti di polvere. Vestiva semplicemente, di solito in nero, ma i suoi vestiti erano ben adattati e della migliore qualità. Apparentemente aveva una mania per i diamanti, che indossava non solo negli anelli ma anche nel suo orologio e catena, nel suo porta tabacco e sulle sue fibbie. Un gioielliere una volta stimò il valore delle sue fibbie per le scarpe a 200.000 franchi. Il Comte è generalmente raffigurato come un uomo di mezza eta`, completamente privo di rughe e libero da qualsiasi infermità fisica. Non mangiava carne e non beveva vino, infatti raramente cenava in presenza di una seconda persona. Sebbene fosse considerato un ciarlatano e un impostore da alcuni nobili alla corte francese, Luigi XV rimproverò severamente un cortigiano che fece un’osservazione denigratoria nei suoi confronti. La grazia e la dignità che caratterizzava la sua condotta, insieme al suo perfetto controllo di ogni situazione, attestava l’innata raffinatezza e cultura di una persona “a modo”. Questa straordinaria persona aveva anche la sorprendente e impressionante capacità di divinare, anche nei minimi dettagli, le domande dei suoi inquisitori prima che fossero poste. Grazie a qualcosa di simile alla telepatia è stato anche in grado di sentire quando era necessaria la sua presenza in qualche città o stato distante, e si è persino detto di lui che aveva la stupefacente abitudine non solo di apparire nel suo appartamento e in quelli degli amici senza passare della porta ma anche ad andarsene da esso in modo simile.

I viaggi di M. de St. Germain coprirono molti paesi. Durante il regno di Pietro III fu in Russia e tra gli anni 1737 e 1742 alla corte dello Scià di Persia come ospite d’onore. Sull’argomento dei suoi vagabondaggi Birch scrive: “I viaggi del conte di Saint-Germain hanno riguardato un lungo periodo di anni e una vasta gamma di paesi. Dalla Persia alla Francia e da Calcutta a Roma era conosciuto e rispettato. Orazio Walpole parlò con lui a Londra nel 1745; Clive lo conobbe in India nel 1756; Madame d’Adhémar sostiene di averlo incontrato a Parigi nel 1789, cinque anni dopo la sua presunta morte; mentre altre persone hanno finto di aver conversato con lui, all’inizio del diciannovesimo secolo, era in rapporti familiari e intimi con i capi incoronati d’Europa e amico onorario di molte persone illustri di tutte le nazionalità. Federico il Grande, Voltaire, Madame de Pompadour, Rousseau, Chatham e Walpole, che lo conoscevano tutti personalmente, rivaleggiarono in curiosità per quanto alla sua origine. Durante i molti decenni in cui era al mondo, tuttavia, nessuno ebbe successo nello scoprire perché è apparso come agente giacobita a Londra, come cospiratore a Pietroburgo, come alchimista e conoscitore di quadri a Parigi, o come generale russo a Napoli. * * * Di tanto in tanto il sipario che avvolge le sue azioni viene tirato da parte, e ci è permesso vederlo armeggiare nella sala della musica a Versailles, spettegolare con Horace Walpole a Londra, seduto nella biblioteca di Federico il Grande a Berlino, o dirigere incontri nelle caverne del Reno. “(Vedi Il XIX secolo, gennaio 1908.)

Il conte di St. Germain è stato generalmente considerato una figura importante nelle prime attività dei massoni. Sforzi ripetuti, tuttavia, probabilmente con un ulteriore motivo, sono stati fatti per screditare le sue affiliazioni massoniche. Un esempio di questo è l’account che appare in The Secret Tradition in Freemasonry, di Arthur Edward

IL CAGLIOSTRO “DIVINO”.

Dal busto di Cagliostro di Houdon.

Il Conte di Cagliostro è descritto come un uomo non eccessivamente alto, ma dalle spalle quadrate e profondo nel petto. La sua testa, che era grande, era abbondantemente coperta di capelli neri pettinati all’indietro dalla sua ampia e nobile fronte. I suoi occhi erano neri e molto brillanti, e quando parlava con grande sensibilità su un argomento profondo le pupille si dilatavano, le sue sopracciglia si sollevavano scuotendo la testa come un leone. Le sue mani e piedi erano piccoli – un’indicazione di nascita nobile – e tutto il suo portamento era dignitoso e intellettuale. Era pieno di energia e poteva compiere un prodigioso lavoro. Si vestiva in modo un po ‘ fantasioso, donò così liberamente da una inesauribile borsa che ricevette il titolo di “Padre dei Poveri”, non accettò nulla da nessuno. Secondo le sue stesse affermazioni, fu iniziato nei Misteri nientemeno che dal conte di St. Germain. Aveva viaggiato attraverso tutte le parti del mondo e nelle rovine dell’antica Babilonia e Ninive aveva scoperto uomini saggi che comprendevano tutti i segreti della vita umana.

Waite. Questo autore, dopo aver fatto alcune osservazioni piuttosto denigratorie sull’argomento, amplifica il suo articolo riproducendo un’incisione falsa del Comte de St.-Germain, apparentemente incapace di distinguere tra il grande illuminista e il generale francese. Sarà ancora stabilito oltre ogni dubbio che il conte di St. Germain era sia un massone che un templare; infatti le memorie di Cagliostro contengono una dichiarazione diretta della sua iniziazione nell’ordine dei Cavalieri Templari per mano di St. Germain. Molti dei personaggi illustri con cui il conte di St. Germain erano associati erano massoni e sono stati conservati sufficienti memorandum riguardanti le discussioni che tenevano per dimostrare che era un maestro della tradizione massonica. È anche ragionevolmente certo che fosse collegato con i Rosacroce – probabilmente essendo stato il vero capo di quell’ordine.

Il conte di St. Germain conosceva perfettamente i principi dell’esoterismo orientale. Ha praticato il sistema orientale di meditazione e concentrazione, in diverse occasioni dopo essere stato visto seduto con i piedi incrociati e le mani giunte nella posizione di un Buddha indù. Si ritirò nel cuore dell’Himalaya in cui si ritirava periodicamente dal mondo. In un’occasione dichiarò che sarebbe rimasto in India per ottantacinque anni e poi sarebbe tornato sulla scena europea. In varie occasioni ha ammesso di obbedire agli ordini di un potere più alto e più grande di se stesso. Ciò che non disse fu che questo potere superiore era la scuola del Mistero che lo aveva mandato nel mondo per compiere una missione definita. Il conte di St. Germain e Sir Francis Bacon sono i due più grandi emissari inviati nel mondo dalla Confraternita segreta negli ultimi mille anni.

E. Francis Udny, scrittore teosofico, è convinto che il conte di St. Germain non fosse il figlio del principe Rákóczy della Transilvania, ma a causa della sua età avrebbe dovuto essere il principe stesso, che era noto per la sua profonda natura filosofica e mistica. Lo stesso scrittore ritiene che il conte di Saint-Germain sia passato attraverso la “morte filosofica” come Francis Bacon nel 1626, come François Rákóczy nel 1735 e come il conte di St. Germain nel 1784. Pensa anche che il conte di St. -Germain era il famoso conte di Gabalis e come il conte Hompesch era l’ultimo Gran Maestro dei Cavalieri di Malta. È noto che molti membri delle società segrete europee hanno simulato la morte per vari scopi. Il maresciallo Ney, un membro della Society of Unknown Philosophers, fuggì e sotto il nome di Peter Stuart Ney visse e insegnò a scuola per oltre trent’anni nella Carolina del Nord. Sul suo letto di morte, P. S. Ney disse al dottor Locke, il medico curante, che era il maresciallo Ney di Francia.

Nel concludere un articolo sull’identità dell’imperscrutabile conte di St. Germain, Andrew Lang scrive: “Saint-Germain morì davvero nel palazzo del principe Carlo d’Assia tra il 1780 e il 1785? Al contrario, fuggì dalla prigione francese in cui Grosley pensava di vederlo, durante la Rivoluzione francese? Fu conosciuto da Lord Lytton verso il 1860? * * * È il misterioso consigliere moscovita del Dalai Lama? Chi lo sa? “(Vedi Misteri storici.)

EPISODI DELLA STORIA AMERICANA

Molte volte la domanda è stata posta: la visione di Francis Bacon sulla “Nuova Atlantide” era un sogno profetico della grande civiltà che stava per sorgere così presto sul suolo del Nuovo Mondo? Non si può dubitare che le società segrete d’Europa cospirarono per stabilire nel continente americano “una nuova nazione, concepita in libertà e dedicata alla proposizione che tutti gli uomini sono creati uguali”. Due episodi della prima storia degli Stati Uniti evidenziano l’influenza di quel corpo silenzioso che ha guidato a lungo i destini dei popoli e delle religioni. Da loro le nazioni sono create come veicoli per la promulgazione degli ideali, e mentre le nazioni sono fedeli a questi ideali sopravvivono; quando si discostano da essi svaniscono come l’antica Atlantide che aveva smesso di “conoscere gli dei”.

Nel suo mirabile piccolo trattato, La nostra bandiera, Robert Allen Campbell fa rivivere i dettagli di un episodio oscuro, ma più importante, della storia americana – la progettazione della bandiera coloniale del 1775. Il racconto coinvolge un uomo misterioso riguardo al quale non sono disponibili informazioni a parte questo, era in buoni rapporti con il generale George Washington e il dottor Benjamin Franklin. La seguente descrizione è tratta dal trattato di Campbell:

“Pare che si sapesse poco riguardo a questo vecchio gentiluomo; e nei materiali da cui è stato redatto questo racconto il suo nome non viene nemmeno menzionato una volta, poiché è uniformemente conosciuto o chiamato “il Professore”. Evidentemente era molto al di là dei suoi cent’anni; e spesso si riferiva a eventi storici di oltre un secolo prima, proprio come se fosse stato un testimone vivente del loro avvenimento; era ancora eretto, vigoroso e attivo – forte, cordiale e di mentalità chiara – forte ed energico in ogni modo come nel pieno della sua vita Era alto, di bella figura e molto dignitoso nelle sue maniere; essendo allo stesso tempo cortese, gentile e imponente. per quei tempi e considerando le usanze dei coloni, molto peculiare nel suo modo di vivere; poiché non mangiava carne, pollo o pesce; non mangiava nessuna “cosa verde”, nessuna radice o qualcosa di acerbo; non beveva liquore , vino o birra; ma limitava la sua dieta ai cereali e ai loro prodotti, ai frutti maturati sullo stelo al sole, alle noci, al tè delicato e ai dolci di miele, zucchero o melassa.

“Era ben educato, altamente colto, con informazioni ampie e varie, e un grande studioso. Trascorse molto del suo tempo nella pazienza e perseveranza di un numero di libri e manoscritti antichi molto rari che sembrava decifrare , tradurre o riscrivere. Questi libri e manoscritti, insieme ai suoi stessi scritti, non li ha mai mostrati a nessuno e non li ha nemmeno menzionati nelle sue conversazioni con la famiglia, tranne nel modo più informale, e li ha sempre rinchiusi attentamente in un grande cassa vecchio stile, di forma cubica, rilegata in ferro, pesante, di quercia, ogni volta che lasciava la sua stanza, anche per i suoi pasti. Faceva lunghe e frequenti passeggiate da solo, si sedeva sulle colline vicine o meditava in mezzo ai prati verdi e pieni di fiori. Era abbastanza liberale – ma per nulla lussuoso – nel spendere i suoi soldi, dei quali era ben fornito. Era un uomo tranquillo, sebbene molto geniale e molto interessante. In breve, era uno che tutti avrebbero notato e rispettato, con cui pochi si sarebbero sentiti a loro agio e che nessuno avrebbe voluto criticare – chiedere da dove venisse, perché si fosse trattenuto, o dove avesse viaggiato. ”

Per qualcosa di più di una semplice coincidenza, il comitato nominato dal Congresso coloniale per progettare una bandiera accettò un invito a essere ospiti, mentre a Cambridge, della stessa famiglia con cui il professore stava. Fu qui che il Generale Washington si unì a loro allo scopo di decidere su un emblema appropriato. Dai segni che si facevano era evidente che sia il generale Washington che il dottor Franklin riconobbero il professore e, con approvazione unanime, fu invitato a diventare membro attivo del comitato. Durante i procedimenti che seguirono, il Professore fu trattato con il più profondo rispetto e tutti i suoi suggerimenti furono immediatamente applicati. Ha presentato uno schema che ha considerato simbolicamente appropriato per la nuova bandiera, e questo è stato accettato senza esitazione dagli altri. Dopo l’episodio della bandiera, il professore svanì tranquillamente e non si sa più nulla di lui.

Il generale Washington e il dottor Franklin hanno riconosciuto il professore come un emissario della scuola dei misteri che ha controllato così a lungo i destini politici di questo pianeta? Benjamin Franklin era un filosofo e un massone – probabilmente un iniziato rosacrociano. Lui e il Marchese de Lafayette – anche lui un uomo misterioso – costituiscono due dei collegamenti più importanti nella catena di circostanze che culminarono nella creazione delle tredici colonie americane originarie come nazione libera e indipendente. I risultati filosofici del dottor Franklin sono ben attestati nel Poor Richard’s Almanac, pubblicato da lui per molti anni sotto il nome di Richard Saunders. Il suo interesse per la causa della massoneria è dimostrato anche da Constitutions of Freemasonry di Anderson, un’opera rara e molto controversa sull’argomento.

Fu durante la sera del 4 luglio 1776 che si verificò il secondo episodio misterioso. Nella vecchia State House di Filadelfia un gruppo di uomini si radunò per l’importante compito di recidere l’ultimo legame tra il vecchio paese e il nuovo. È stato un momento grave e non pochi dei presenti temevano che le loro vite sarebbero state in pericolo a causa della loro audacia. Nel mezzo del dibattito risuonò una voce feroce. I dibattiti si fermarono e si voltarono a guardare lo straniero. Chi era quell’uomo che era apparso improvvisamente in mezzo a loro? Non l’avevano mai visto prima, nessuno sapeva quando fosse entrato, ma la sua forma alta e il viso pallido li riempivano di timore reverenziale. Con la sua voce che risuona di un santo zelo, lo sconosciuto li agitò fino alle loro stesse anime. Le sue parole conclusive risuonarono nell’edificio: “Dio ha creato l’America perche` fosse libera!” Quando lo sconosciuto si sedette su una sedia esausto, scoppiò un entusiasmo selvaggio. Firma dopo firma ogni nome fu posto sulla pergamena: fu firmata la Dichiarazione di Indipendenza. Ma dov’era l’uomo che aveva stimolato il compimento di questo compito storico – che aveva sollevato per un attimo il velo dagli occhi dell’assemblea e aveva rivelato loro almeno una parte del grande scopo per cui la nuova nazione era stata concepita? Era scomparso, né fu mai più stato visto o la sua identità stabilita. Questo episodio mette in parallelo altri di tipo simile registrati dagli storici antichi che assistono alla fondazione di ogni nuova nazione. Sono coincidenze o dimostrano che la saggezza divina degli antichi Misteri è ancora presente nel mondo, al servizio dell’umanità come succedeva in passato?

 

 

L’attivista transgender che ha tentato di forzare delle estetiste a fargli la ceretta sulle zone intime perde la causa in tribunale

L’attivista transgender Jessica Yaniv, che ha accusato tre donne di “discriminazione” quando si sono rifiutate di fargli la ceretta ai genitali, ha perso il caso.

Yaniv ha presentato denuncia al Tribunale per i diritti umani della Columbia Britannica contro delle estetiste femminili per il loro rifiuto di fargli la ceretta ai testicoli.

Successivamente si era anche vantato di aver fatto chiudere un negozio di cosmetici dopo che si era rifiutato di fornire lo stesso servizio.

Tuttavia, un funzionario canadese ha deciso contro Yaniv, affermando che le donne hanno il diritto di rifiutare di far la ceretta ai genitali maschili.

“La legislazione sui diritti umani non richiede a un fornitore di servizi di far la ceretta ad un tipo di genitali per i quali non è stato addestrato e non ha acconsentito… Ci sono differenze tra la ceretta dei genitali di una persona con una vulva e una persona con un pene e uno scroto “, ha detto il funzionario nel tribunale semi-giudiziario della Columbia Britannica per i diritti umani.

Tuttavia, “La decisione di 61 pagine implica che le donne dovranno fornire un servizio intimo agli uomini se le commissioni canadesi per le licenze richiedono agli estetisti di imparare a fare il servizio”, scrive Neil Munro.

L’avvocato per i diritti umani Devyn Cousineau ha affermato di essere “generalmente” d’accordo con Yaniv sul fatto che il rifiuto di fornire servizi basati sulla loro identità di genere fosse una forma di discriminazione.

Come precedentemente riportato, Yaniv, che è stato accusato di essere un predatore sessuale, aveva tentato di organizzare una sessione di nuoto per ragazze di 12 anni in cui i genitori non avrebbero potuto essere presenti.

Insegnanti spinti ad usare il “Pupazzo di Neve di Genere” nelle classi di educazione sessuale

Gli insegnanti sono stati incoraggiati a utilizzare un “pupazzo di neve di genere” durante le lezioni di educazione sessuale.

Sì davvero.

Teacher2Teacher, una comunità di risorse che fornisce piani di lezioni e altri strumenti per gli educatori, ha twittato l’immagine con le parole “Usando questo “pupazzo di neve di genere “, impara a conoscere identità e linguaggio!”

Johnny Cole e` la fonte dell’immagine, un ufficiale per la “diversità” nelle scuole pubbliche di Lexington.

L’immagine mostra un “pupazzo di neve” senza un genere definito ed è accompagnato da note scritte su post-it, tra cui quella che recita: “Identità di genere – Ragazza, Ragazzo, Entrambi o nessuno dei due – chi sei e come ti senti come persona”.

Le risposte al tweet non sono state esattamente entusiaste.

“Possiamo smettere di inculcare idee di sessualita` almeno fino a quando i bambini saranno piu` grandi?” Ha chiesto Brett Fenderson. “O gli insegnanti sono solo un mucchio di pervertiti assetati di sesso in questi giorni? Sono un insegnante di scuola materna e sono felice di non aver mai incontrato questo problema con bambini di 3-5 anni. Li proteggerei da persone come te. ”

“Ogni insegnante che pensa che questa sia una buona idea dovrebbe essere licenziato immediatamente”, ha commentato un altro utente. “E qualsiasi genitore che desidera che il proprio figlio sia normale e sano mentalmente dovrebbe ritirare il proprio figlio da questa scuola il prima possibile.”

Forse il prossimo passo sara` quello di far vestire le drag queen come “pupazzi di neve di genere” e permettere loro di insegnare ai bambini.

A questo punto, tutto è possibile

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George Soros ha donato 300.000 dollari al partito radicale italiano per favorire l’immigrazione

L’ex segretario nazionale dei radicali italiani ha confermato che il suo partito ha ricevuto $ 298.000 nel 2017 dalle fondazioni della Open Society di George Soros allo scopo di promuovere l’immigrazione internazionale.


Riccardo Magi, ex segretario del partito radicale globalista di Emma Bonino e ora vice di + Europa, ha affermato che il finanziamento è venuto dal multi-miliardario “per promuovere una vasta riforma delle leggi italiane sull’immigrazione attraverso iniziative volte a fornire aiuti agli immigrati e avanzare il loro benessere sociale “.

In sostanza, secondo i media italiani, il finanziamento mirava a procurarsi le 90 mila firme necessarie per garantire l’avanzamento di un disegno di legge sull’immigrazione intitolato “Ero straniero – l’umanità sta facendo del bene”.

La “Bossi-Fini”, ha detto Magi in riferimento all’attuale legge italiana sull’immigrazione, “ha prodotto mezzo miliardo di lavoratori irregolari in Italia. Con la nostra legge, presentata alla fine dell’ultima legislatura ma non ancora sul tavolo, chiediamo che ci siano canali di ingresso regolari, vogliamo conciliare domanda e offerta di lavoro. ”

“È urgente regolarizzare e integrare gli stranieri, non sto parlando di amnistia, ovviamente”, ha detto Magi. “La gente insegue lo spettro di Soros e non vede quali siano le vere forze antidemocratiche in Italia”.

“Salvini aveva detto che in 5 anni avrebbe rimpatriato 500.000 immigrati irregolari: nei fatti, in un solo anno ne ha rimpatriato solo 5.000”, ha aggiunto Magi. “Quindi cosa vogliamo fare? Perché non regolarizzare qualcuno che abbia un datore di lavoro pronto ad assumerlo? ”

Il deputato ha affermato di essere orgoglioso di ricevere finanziamenti da Soros, insistendo sul fatto che è molto meglio che essere amico del primo ministro ungherese Viktor Orbán.

“Molto meglio ricevere supporto da Soros piuttosto che essere amici di Orbán”, ha detto Magi.

“Riconosco pienamente il finanziamento ricevuto, è un punto di orgoglio”, ha detto. “Altri, come la Lega, sembrano aver beneficiato dei fondi clandestini degli emissari russi. La nostra fu un’operazione alla luce del giorno; è tutto giustificato. ”

Nonostante l’enormità delle somme ricevute dai radicali, il finanziamento rappresenta solo una parte degli investimenti di Soros per l’immigrazione in Italia.

In appena un anno (2017-2018), il disgregatore di sinistra ha donato un totale di $ 8,5 milioni a partiti politici, associazioni e ONG che operano in Italia per far avanzare la sua agenda sull’immigrazione, riferisce il rapporto.

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Gli insegnamenti segreti di tutte le ere: Il simbolismo degli indiani d’America

L’indiano nordamericano è per natura un simbolista, un mistico e un filosofo. Come la maggior parte dei popoli aborigeni, la sua anima era in rapporto con gli agenti cosmici che si manifestavano su di lui. I suoi Manidos non solo controllavano i cieli, ma discesero anche nel mondo degli uomini e si mescolarono con i loro bambini. Le nuvole grigie che coprivano l’orizzonte erano il fumo dei caluneti degli dei, che potevano accendere fuochi di legno pietrificato e usare una cometa come fiamma. L’indiano americano popolava foreste, fiumi e cielo con miriadi di esseri superfisici e invisibili. Ci sono leggende di intere tribù di indiani che vivevano sul fondo del lago; di razze che non si vedevano mai di giorno ma che, uscendo dalle loro caverne nascoste, vagavano per la terra di notte e evitavano viaggiatori inconsapevoli; anche di indiani pipistrello, con corpi umani e ali da pipistrello, che vivevano in foreste tenebrose e su scogliere inaccessibili e che dormivano sospesi a testa in giù da grandi rami. La filosofia delle creature elementali dell’uomo rosso è apparentemente il risultato del suo contatto intimo con la Natura, le cui inspiegabili meraviglie diventano la causa generatrice di tali speculazioni metafisiche.

In comune con i primi scandinavi, gli indiani del Nord America consideravano la terra (la Grande Madre) un piano intermedio, delimitato da una sfera celeste (la dimora del Grande Spirito) e in basso da un oscuro e terrificante mondo sotterraneo (la dimora delle ombre e dei poteri sottomarini). Come i Caldei, dividevano l’intervallo tra la superficie della terra e del cielo in vari strati, uno costituito da nuvole, un altro dei sentieri dei corpi celesti e così via. Gli inferi erano divisi in modo simile e come il sistema greco rappresentava agli iniziati la Casa dei Misteri Minori. Quelle creature in grado di funzionare in due o più elementi erano considerate messaggere tra gli spiriti di questi vari piani. Si presumeva che la dimora dei morti si trovasse in un luogo lontano: nei cieli in alto, nella terra in basso, negli angoli distanti del mondo o attraverso vasti mari. A volte scorre un fiume tra il mondo dei morti e quello dei vivi, in questo senso parallelamente alla teologia egizia, greca e cristiana. Per l’indiano il numero quattro ha una santità particolare, presumibilmente perché il Grande Spirito ha creato il suo universo in una cornice quadrata. Ciò suggerisce la venerazione accordata al tetrado dai Pitagorici, che lo ritenevano un appropriato simbolo del Creatore. Le leggende delle strane avventure di intrepidi eroi che penetravano nei regni dei morti dimostrano senza dubbio la presenza di culti misteriosi tra gli uomini rossi nordamericani. Ovunque fossero stabiliti i Misteri, venivano riconosciuti come equivalenti filosofici della morte, poiché coloro che passavano attraverso i rituali sperimentavano tutte le condizioni post-morte mentre erano ancora nel corpo fisico. Al compimento del rituale l’iniziato acquisiva effettivamente la capacità di entrare e uscire dal proprio corpo fisico a volontà. Questa è la base filosofica per le allegorie delle avventure nella Terra Ombra Indiana, o World of Ghosts.

“Da costa a costa”, scrive Hartley Burr Alexander, “il sacro Calumet è l’altare dell’indiano e il suo fumo è la giusta offerta al Cielo”. Nelle Note sullo stesso lavoro viene data la seguente descrizione della cerimonia della pipa:

“Il maestro delle cerimonie, alzandosi di nuovo in piedi, riempì e illuminò la pipa della pace dal suo stesso fuoco. Fumando 3 volte, uno dopo l’altro, soffiavai l primo tiro verso lo zenit, il secondo verso il suolo e il terzo verso il Sole. Il primo serviva per rivolgersi al Grande Spirito per la conservazione della sua vita durante l’anno passato e per avergli permesso di essere presente all’attuale consiglio. Il secondo, era rivolto a sua Madre, la Terra , per le sue varie produzioni che avevano contribuito al suo sostentamento. E il terzo, era rivolto al Sole per la sua luce infinita, che brillava sempre su tutto “.

Era necessario che l’indiano prendesse la pietra rossa per il suo calumet dalla cava di pietra calcarea dove in un remoto passato era arrivato il Grande Spirito e, dopo aver modellato con le proprie mani una grande pipa, l’aveva fumata verso i quattro angoli della creazione istituendo così questa cerimonia più sacra. Decine di tribù indiane – alcune delle quali viaggiano per migliaia di miglia – assicurarono la pietra sacra da questa singola cava, dove il mandato del Grande Spirito aveva decretato che regnasse la pace eterna.

L’indiano non adora il sole; considera piuttosto questa sfera splendente come un simbolo appropriato del Grande e Buon Spirito che irradia per sempre la vita ai suoi figli rossi. Nel simbolismo indiano il serpente – specialmente il Grande Serpente – conferma altre prove che indicano la presenza dei Misteri nel Continente nordamericano. Il serpente volante è il simbolo atlantideo dell’iniziato; il serpente a sette teste rappresenta le sette grandi isole atlantidee (le città di Chibola?) e anche le sette grandi scuole preistoriche di filosofia esoterica. Inoltre, chi può mettere in dubbio la presenza della dottrina segreta nelle Americhe quando osserva il grande tumulo di serpenti nella contea di Adams, nell’Ohio, dove l’enorme rettile è rappresentato mentre degorgia l’uovo dell’esistenza? Molte tribù indiane americane sono reincarnazioniste, alcune sono trasmigrazioniste. Hanno persino chiamato i loro figli con i nomi che avrebbero dovuto essere portati da loro in una vita precedente. C’è un resoconto di un caso in cui un genitore per caso aveva dato al suo bambino il nome sbagliato, il bambino piangeva incessantemente fino a quando l’errore venne corretto! La credenza nella reincarnazione è prevalente anche tra gli eschimesi. Gli eschimesi anziani non di rado si uccidono per reincarnarsi nella famiglia di una persona cara appena sposata.

Gli indiani d’America riconoscono la differenza tra il fantasma e l’anima reale di una persona morta, una conoscenza limitata agli iniziati dei Misteri. In comune con i platonici, hanno anche compreso i principi di una sfera archetipica in cui esistono

PITTURA NAVAHO.

Da un disegno originale di Hasteen Klah.

I dipinti a secco Navaho sono realizzati spolverando il pigmento macinato variegato su una base di sabbia liscia. Quello qui riprodotto è circondato dalla dea arcobaleno e raffigura un episodio del mito della cosmogonia Navaho. Secondo Hasteen Klah, il prete della sabbia Navaho che ha disegnato questo dipinto, non crede nell’idolatria, quindi non propongono immagini dei loro dei, ma perpetuano solo il concetto mentale di essi. Proprio come gli dei disegnano immagini sulle nuvole in movimento, così i sacerdoti dipingono sulla sabbia e quando lo scopo del disegno è stato realizzato, viene cancellato da una spazzata della mano. Secondo questo informatore, le nazioni Zuni, Hopi e Navaho avevano una genesi comune; tutti uscirono dalla terra e poi si separarono in tre nazioni.

I Navahos sono emersi per la prima volta circa 3.000 anni fa in un punto ora chiamato La Platte Mountain in Colorado. Le quattro montagne sacre ai Navahos sono La Platte Mountain, Mount Taylor, Navaho Mountain e San Francisco Mountain. Mentre queste tre nazioni erano sotto la terra quattro catene montuose erano sotto di loro. Le montagne orientali erano bianche, quelle meridionali blu, quelle occidentali gialle e quelle settentrionali nere. L’ascesa e la caduta di queste montagne causarono l’alternanza di giorno e notte. Quando si levarono le bianche montagne era giorno sotto la terra; quando si alzarono quelle gialle, era il crepuscolo; le montagne nere portavano la notte e quelle blu l’alba. Sette divinità principali furono riconosciute dai Navahos, ma Hasteen Klah non fu in grado di dire se gli indiani collegassero queste divinità ai pianeti. Bakochiddy, una di queste sette divinità principali, era di colore bianco con capelli rossastri chiari e occhi grigi. Suo padre era il raggio di sole e sua madre la luce del giorno. Ascese al cielo e per alcuni aspetti la sua vita è parallela a quella di Cristo. Per vendicare il rapimento di suo figlio, Kahothsode, un dio pesce, provocò una grande inondazione. Per sfuggire alla distruzione, gli Zunis, gli Hopis e i Navahos salirono sulla superficie della terra.

Il dipinto di sabbia qui riprodotto fa parte della serie di medicine preparate per la guarigione delle malattie. Nella cerimonia di guarigione il paziente viene posto sul disegno, che viene realizzato in un luogo consacrato, e tutti gli estranei sono esclusi. La svastica sacra al centro del disegno è forse il piu` universale degli emblemi religiosi e rappresenta i quattro angoli del mondo. I due dei gobbi, a destra e a sinistra, assumono il loro aspetto a causa delle grandi nuvole sospese sulle loro spalle. Nell’arte religiosa Navaho, le divinità maschili sono sempre rappresentate con teste circolari e divinità femminili con teste quadrate.

tutti i modelli di tutte le forme che si manifestano sul piano terrestre, La teoria del Gruppo di Anime che hanno la supervisione delle specie animali è anche condiviso da loro. La credenza dell’uomo rosso negli spiriti custodi avrebbe riscaldato il cuore di Paracelso. Quando raggiunsero l’importanza di essere protettori di interi clan o tribù, questi guardiani vennero chiamati totem. In alcune tribù cerimonie impressionanti segnano l’occasione in cui i giovani vengono inviati nella foresta per digiunare e pregare e rimangono lì fino a quando il loro spirito guardiano si manifesta a loro. Qualunque creatura appaia in seguito diventa il loro genio peculiare, a cui si appellano in tempo di difficoltà.

L’eroe eccezionale del folklore indiano nordamericano è Hiawatha, un nome che, secondo Lewis Spence, significa “colui che cerca la cintura di wampum”. Hiawatha gode della distinzione di anticipare di diversi secoli il caro sogno di Woodrow Wilson di una Società delle Nazioni. Seguendo le orme di Schoolcraft, Longfellow ha confuso lo storico Hiawatha degli Irochesi con Manabozho, un eroe mitologico degli Algonquins e degli Ojibwa. Hiawatha, un capo degli Irochesi, dopo molti fallimenti e delusioni, riuscì a unire le cinque grandi nazioni degli Irochesi nella “Lega delle Cinque Nazioni”. Lo scopo originale della lega – abolire la guerra sostituendo i consigli di arbitrato – non ebbe pieno successo, ma il potere della “Catena d’argento” conferì agli irochesi una solidarietà raggiunta da nessun’altra confederazione degli indiani nordamericani. Hiawatha, tuttavia, incontrò la stessa opposizione che ha affrontato ogni grande idealista, indipendentemente dal tempo o dalla razza. Gli sciamani diressero la loro magia contro di lui e, secondo una leggenda, crearono un uccello malvagio che, scendendo dal cielo, fece a pezzi la sua unica figlia. Quando Hiawatha, dopo aver compiuto la sua missione, salpo` con la sua canoa semovente lungo il sentiero del tramonto, la sua gente si rese conto della vera grandezza del loro benefattore e lo elevò alla dignità di un semidio. In La canzone di Hiawatha di Longfellow, il poeta ha ritratto il grande statista indiano in un’affascinante cornice di magia e incanto; ma attraverso il labirinto di simboli e allegorie è sempre debolmente visibile la figura di Hiawatha l’iniziato – il vero personaggio e la sua filosofia.

IL POPOL VUH

Nessun altro libro sacro presenta così completamente come il Popol Vuh i rituali iniziatici di una grande scuola di filosofia mistica. Questo volume da solo è sufficiente per stabilire incontestabilmente l’eccellenza filosofica della razza rossa.

“I Figli del sole “rossi”, scrive James Morgan Pryse, “non adorano l’Unico Dio. Per loro quell’Unico Dio è assolutamente impersonale, e tutte le Forze emanate da quell’Unico Dio sono personali. Questo è esattamente il contrario della concezione occidentale popolare di un Dio personale e di forze impersonali nella natura. Decidi tu stesso quale di queste credenze è più filosofica. Questi Figli del Sole adorano il Serpente piumato, che è il messaggero del Sole. Era il Dio Quetzalcoatl in Messico, Gucumatz in Quiché e in Perù si chiamava Amaru. Da quest’ultimo nome deriva la nostra parola America. Amaruca è, letteralmente tradotto, “Terra del Serpente Piumato”. I sacerdoti di questo Dio della Pace, dal loro centro principale nelle Cordigliere, una volta governavano entrambe le Americhe: tutti gli uomini rossi che sono rimasti fedeli all’antica religione sono ancora sotto il loro dominio. Uno dei loro centri forti era in Guatemala. Nella lingua del Quiché Gucumatz è l’equivalente esatto di Quetzalcoatl nella lingua nahuatl; quetzal, l’uccello del Paradiso;

Il Popol Vuh fu scoperto da padre Ximinez nel diciassettesimo secolo. Fu tradotto in francese da Brasseur de Bourbourg e pubblicato nel 1861. L’unica traduzione inglese completa è quella di Kenneth Sylvan Guthrie, che ha esaminato le prime righe della rivista The Word la quale è stata utilizzata come base di questo articolo. Una parte del Popol Vuh è stata tradotta in inglese, con commenti estremamente preziosi, da James Morgan Pryse, ma sfortunatamente la sua traduzione non è mai stata completata. Il secondo libro del Popol Vuh è in gran parte dedicato ai rituali iniziatici della nazione Quiché. Questi cerimoniali sono di primaria importanza per gli studenti del simbolismo massonico e della filosofia mistica, poiché stabiliscono senza dubbio l’esistenza di antiche e misteriose scuole di Mistero istituite nel Continente americano.

Lewis Spence, nel descrivere il Popol Vuh, fornisce una serie di traduzioni del titolo del manoscritto stesso. Passando sopra le interpretazioni, “Il libro di Mat” e “Il registro della comunità”, ritiene probabile che il titolo corretto sia “La raccolta di foglie scritte”, Popol che significa “corteccia preparata” e Vuh “, carta “o” libro “dal verbo uoch, per scrivere. Il dott. Guthrie interpreta le parole Popol Vuh che significano “Il libro del senato” o “Il libro della Santa Assemblea”; Il Brasseur de Bourbourg lo chiama “Il libro sacro”; e padre Ximinez designa il volume come “Il libro nazionale”. Nei suoi articoli sul Popol Vuh che compaiono nel quindicesimo volume di Lucifero, James Morgan Pryse, affrontando l’argomento dal punto di vista del mistico, chiama quest’opera “Il libro del velo azzurro”. Nello stesso Popol Vuh gli antichi documenti da cui gli indiani cristianizzati che lo hanno compilato derivano il suo materiale sono indicati come “Il racconto dell’esistenza umana nella terra delle ombre e, Come l’uomo vide la luce e la vita”.

I pochi documenti nativi disponibili contengono abbondanti prove del fatto che le successive civiltà dell’America centrale e meridionale sono state irrimediabilmente dominate dalle arti nere dei loro sacerdoti. Nelle convessità dei loro specchi magnetizzati gli stregoni indiani catturarono le intelligenze degli esseri elementali e, fissando le profondità di questi abominevoli dispositivi, alla fine resero lo scettro asservito alla bacchetta. Indossando abiti di color sabbia, i neofiti nella loro ricerca della verità erano guidati dalle loro guide sinistre attraverso i passaggi confusi della negromanzia. Sul sentiero di sinistra discesero nelle cupe profondità del mondo infernale, dove impararono a dotare le pietre del potere della parola e a sottilmente sottaniare le menti degli uomini con i loro canti e feticci. Come tipico della perversione che prevaleva, nessuno poteva raggiungere i Misteri più grandi fino a quando un essere umano non aveva subito l’immolazione e il cuore sanguinante della vittima fosse stato elevato davanti alla faccia imbronciata dell’idolo di pietra fabbricato da un sacerdozio. I riti sanguinari e indescrivibili praticati da molti indiani centroamericani possono rappresentare i resti della successiva perversione atlantidea degli antichi misteri del sole. Secondo la tradizione segreta, fu durante la successiva epoca atlantidea che la magia nera e la stregoneria dominarono le scuole esoteriche, provocando sanguinosi riti sacrificali e raccapricciante idolatria che alla fine rovesciò l’impero atlantideo e penetrò persino nel mondo religioso ariano.

I MISTERI DI XIBALBA
I principi di Xibalba (così racconta il Popol Vuh) mandarono i loro quattro messaggeri gufo a Hunhun-ahpu e Vukub-hunhun-ahpu, ordinando loro di andare subito nel luogo dell’iniziazione delle montagne guatemalteche. In mancanza delle prove imposte dai principi di Xibalba, i due fratelli – secondo l’antica usanza – pagarono con le loro vite per i loro difetti. Hunhun-ahpu e Vukub-hunhun-ahpu furono sepolti insieme, ma la testa di Hunhun-ahpu fu posta tra i rami del sacro albero di zucca, che cresceva nel mezzo della strada che conduceva ai terribili Misteri di Xibalba. Immediatamente l’albero di zucca si coprì di frutti e la testa di Hunhun-ahpu “non si mostrò più; poiché si riunì con gli altri frutti dell’albero di zucca.” Ora Xquiq era la vergine figlia del principe Cuchumaquiq. Da suo padre aveva appreso del meraviglioso albero di zucca, e desiderando possedere un po ‘del suo frutto, viaggiò da sola nel luogo oscuro dove cresceva. Quando Xquiq allungò una mano per raccogliere il frutto dell’albero, un po ‘di saliva dalla bocca di Hunhun-ahpu vi cadde dentro e la testa parlò a Xquiq, dicendo: “Questa saliva e schiuma sono la mia eredita` che ti ho appena dato. Ora la mia testa cesserà di parlare, perché è solo la testa di un cadavere, che non ha più carne “.

Dopo le ammonizioni di Hunhun-ahpu, la ragazza tornò a casa sua. Suo padre, Cuchumaquiq, scoprendo in seguito che stava per diventare madre, la interrogò riguardo al padre di suo figlio. Xquiq rispose che il bambino fu concepito mentre guardava la testa di Hunhun-ahpu sull’albero di zucca e che non aveva conosciuto nessun uomo. Cuchumaquiq, rifiutando di credere alla sua storia, su istigazione dei principi di Xibalba, chiese il suo cuore in un’urna. Cacciata dai suoi carnefici, Xquiq li supplicò di risparmiarle la vita, cosa che accettarono di fare, sostituendo al suo cuore il frutto di un certo albero (gomma) la cui linfa era rossa e della consistenza del sangue. Quando i principi di Xibalba misero il presunto cuore sui carboni dell’altare da consumare, rimasero tutti stupiti dal profumo che ne derivava, poiché non sapevano che stavano bruciando il frutto di una pianta profumata.

Xquiq diede alla luce due figli gemelli, che si chiamavano Hunahpu e Xbalanque e le cui vite erano dedicate alla vendetta delle morti di Hunhun-ahpu e Vukub-hunhun-ahpu. Passarono gli anni e i due ragazzi crebbero fino alla virilità e grandi furono le loro azioni. Soprattutto eccellevano in un certo gioco molto simile all’hockey e al tennis. Udendo l’abilità dei giovani, i principi di Xibalba chiesero: “Chi sono allora quelli che ora ricominciano a giocare sulle nostre teste e che non si impegnano a scuotere (la terra)? Non sono Hunhun-ahpu e Vukub-hunhun-ahpu morti, che desideravano

FRAMMENTO DI TERRACOTTA INDIANA.

Per gentile concessione di Alice Palmer Henderson

Questo curioso frammento è stato trovato quattro piedi sotto terra sotto un mucchio di rifiuti di antiche ceramiche indiane rotte non lontano dalle rovine di Casa Grande in Arizona. È significativo per il suo impatto sul compasso e sulla squadra massonica. Le ceramiche dei cestini indiani e i coperti spesso portano disegni ornamentali di particolare interesse massonico e filosofico.

farsi beffa di noi? ” I principi di Xibalba quindi mandarono a chiamare i due giovani, Hunahpu e Xbalanque, affinché potessero ucciderli nei sette giorni dei Misteri. Prima di partire, i due fratelli salutarono la nonna, ciascuno piantando in mezzo alla casa una pianta di canna, dicendo che finché la canna fosse sopravvissuta saprebbe che erano vivi. “O nostra nonna, o nostra madre, non piangere; ecco il segno della nostra parola che rimane con te. “Hunahpu e Xbalanque sono poi partiti, ciascuno con il suo sabarcan (cannello), e per molti giorni hanno viaggiato lungo il pericoloso sentiero, scendendo attraverso tortuosi burroni e lungo scogliere precipitose verso il santuario di Xibalba.

Le prove reali dei misteri di Xibalbian erano sette. Per iniziare i due avventurieri hanno attraversato un fiume di fango e poi un flusso di sangue, compiendo queste difficili imprese usando i loro sabarcani come ponti. Continuando la loro strada, raggiunsero un punto in cui convergevano quattro strade: una strada nera, una strada bianca, una strada rossa e una strada verde. Ora Hunahpu e Xbalanque sapevano che il loro primo test consisteva nel riuscire a discriminare tra i principi di Xibalba e le effigi di legno vestite per assomigliarli; dovevano anche chiamare ciascuno dei principi con il loro nome corretto senza aver ricevuto informazioni. Per avere queste informazioni, Hunahpu si tolse un pelo dalla gamba, che poi divenne uno strano insetto chiamato Xan; ronzando lungo la strada nera, lo Xan entrò nella sala consiliare dei principi di Xibalba e punse la gamba della figura più vicina alla porta, che scoprì essere un manichino. Con lo stesso artificio si dimostrò che la seconda figura era di legno, ma dopo aver pizzicato la terza, vi fu una risposta immediata. Pungendo ciascuno dei dodici principi riuniti a sua volta, l’insetto scoprì così il nome di ciascuno, poiché i principi si chiamavano per nome nel discutere la causa dei misteriosi morsi. Avendo ottenuto le informazioni desiderate in questo modo nuovo, l’insetto tornò a Hunahpu e Xbalanque, che così si avvicinarono senza paura alla soglia di Xibalba e si presentarono ai dodici principi riuniti.

Quando gli fu detto di adorare il re, Hunahpu e Xbalanque risero, perché sapevano che la figura indicata loro era il manichino senza vita. I giovani avventurieri si rivolgono quindi ai dodici principi per nome così: “Ave, Hun-came; Ave, Vukub-came; Ave, Xiquiripat; Ave, Cuchumaquiq; Ave, Ahalpuh; Ave, Ahalcana; Ave, Chamiabak; Ave, Chamiaholona; Ave , Quiqxic; Ave, Patan; Ave, Quiqre; Ave, Quiqrixqaq. ” Quando sono stati invitati dagli Xibalbiani a sedersi su una grande panchina di pietra, Hunahpu e Xbalanque hanno rifiutato di farlo, dichiarando di conoscere bene che la pietra era caldissima e li avrebbe bruciati vivi se vi fossero seduti sopra. I principi di Xibalba ordinarono quindi a Hunahpu e Xbalanque di riposare per la notte nella Casa delle Ombre. Questo ha completato il primo grado dei misteri di Xibalbian.

Il secondo processo è stato realizzato nella Casa delle Ombre, dove a ciascuno dei candidati è stata portata una torcia di pino e un sigaro, con l’ingiunzione che entrambi debbano essere accesi per tutta la notte e che ciascuno doveva essere restituito intatto la mattina successiva. Sapendo che la morte era l’alternativa al fallimento nel test, i giovani bruciarono piume di aras al posto delle schegge di pino (a cui assomigliano molto) e misero lucciole sulla punta dei sigari. Vedendo le luci, quelli che guardavano erano sicuri che Hunahpu e Xbalanque fossero caduti nella trappola, ma quando arrivò la mattina le torce e i sigari furono restituiti alle guardie senza essere consumati e ancora in fiamme. Con stupore e timore reverenziale, i principi di Xibalba guardarono le schegge e i sigari non consumati, perché mai prima erano stati restituiti intatti.

La terza prova ebbe luogo presumibilmente in una caverna chiamata Casa delle punte/lance. Qui, ora dopo ora, i giovani vennero costretti a difendersi dai guerrieri più forti e più abili armati di lance. Hunahpu e Xbalanque pacificarono i lancieri, che in seguito cessarono di attaccarli. Quindi rivolsero la loro attenzione alla seconda e più difficile parte del test: la produzione di quattro vasi dei fiori più rari non potendo tuttavia lasciare il tempio. Incapaci di passare le guardie, i due giovani si assicurarono l’assistenza delle formiche. Queste minuscole creature, strisciando nei giardini del tempio, riportarono i fiori in modo che al mattino i vasi si riempissero. Quando Hunahpu e Xbalanque presentarono i fiori ai dodici principi, quest’ultimo, con stupore, riconobbe i fiori come se fossero stati strappati dai loro giardini privati. In preda alla costernazione, i principi di Xibalba allora consigliarono insieme come potevano distruggere gli intrepidi neofiti e prepararono immediatamente per loro il prossimo calvario.

Per la quarta prova, i due fratelli furono fatti entrare nella Casa del Freddo, dove rimasero per un’intera notte. I principi di Xibalba consideravano il freddo della caverna ghiacciata insopportabile ed è descritto come “la dimora dei venti gelati del Nord”. Hunahpu e Xbalanque, tuttavia, si sono protetti dall’influenza mortale dell’aria gelata costruendo fuochi di pigne, il cui calore fece si che lo spirito del freddo lasciasse la caverna in modo che i giovani non morissero ma fossero pieni di vita il giorno dopo. Ancora più grande di prima fu lo stupore dei principi di Xibalba quando Hunahpu e Xbalanque entrarono di nuovo nella Sala delle Assemblee sotto la custodia dei loro guardiani.

Anche il quinto calvario era di natura notturna. Hunahpu e Xbalanque furono introdotti in una grande camera che fu immediatamente riempita di feroci tigri. Qui furono costretti a rimanere per tutta la notte. I giovani lanciarono ossa alle tigri, che fecero a pezzi con le loro forti mascelle. Guardando nella casa delle tigri, i principi di Xibalba videro gli animali masticare le ossa e si dissero l’un l’altro: “Finalmente hanno imparato (a conoscere il potere di Xibalba) e si sono concessi alle bestie. “Ma quando all’alba Hunahpu e Xbalanque emersero incolumi dalla Casa delle Tigri, gli Xibalbiani

Per gentile concessione di Alice Palmer Henderson.

Il rotolo di corteccia di betulla è uno dei possedimenti più sacri di un iniziato del Midewiwin, o Grand Medicine Society, degli Ojibwa. Per quanto riguarda questi rotoli, il colonnello Carrick Mallery scrive: “Per le persone che conoscono le società segrete, un buon confronto per le carte di Midewiwin sarebbe da fare con le tracing board di un ordine massonico, che vengono stampate e pubblicate ed esposte pubblicamente senza esibire alcun segreto dell’ordine; eppure è significativo, e utile all’esoterico in assistenza alla loro memoria per quanto riguarda i dettagli della cerimonia “. Un resoconto più completo e affidabile del Midewiwin è quello di W. J. Hoffman nel Settimo rapporto annuale dell’Ufficio di Etnologia. Lui scrive:

Il Midewiwin – Society of the Mide o Shaman – è costituito da un numero indefinito di Mide di entrambi i sessi. La società è classificata in quattro gradi separati e distinti, sebbene prevalga un’impressione generale anche tra alcuni membri che qualsiasi grado oltre il primo sia praticamente una semplice ripetizione. Il maggior potere raggiunto da uno nel fare progressi dipende dal fatto che si è sottomesso ai sacerdoti officianti. * * * È sempre stato consuetudine per i sacerdoti del Mide conservare i registri della corteccia di betulla, recanti delicate frasi incise per rappresentare pittoricamente la pianta del numero di gradi a cui il proprietario ha diritto. Tali registri o grafici sono sacri e non sono mai esposti al pubblico. “

I due diagrammi rettangolari rappresentano i due gradi della loggia del Mide e la linea retta attraverso il centro del percorso spirituale, o “via dritta e stretta”, che attraversa i gradi. Le linee che corrono tangenti al Sentiero centrale indicano tentazioni, e le facce alle estremità delle linee sono manidos o potenti spiriti. La scrittura del Midewiwin, Schoolcraft, la grande autorità sull’indiano americano, dice: “Nella società del Midewiwin l’obiettivo è insegnare le dottrine superiori dell’esistenza spirituale, la sua natura e modalità di esistenza e l’influenza che esercita tra gli uomini È un’associazione di uomini che professano la più alta conoscenza conosciuta dalle tribù “.

Secondo la leggenda, Manabozho, il grande Coniglio, che era un servitore di Dzhe Manido, lo Spirito Buono, guardando i progenitori degli Ojibwa e percependoli come privi di conoscenza spirituale, istruì una lontra nei misteri di Midewiwin. Manabozho costruì un Midewigan e iniziò la lontra. Quindi conferì l’immortalità all’animale e gli affidò i segreti della Grand Medicine Society. La cerimonia di iniziazione è preceduta da bagni di sudore e consiste principalmente nel superare le influenze dei manidi malvagi. L’iniziato è anche istruito nell’arte della guarigione e (a giudicare dalla Tavola III dell’articolo di Mr. Hoffman) una conoscenza della direzione delle forze che si muovono attraverso i centri vitali del corpo umano. Sebbene la croce sia un simbolo importante nei riti di Midewiwin, è degno di nota che i Sacerdoti del Mide si rifiutarono fermamente di rinunciare alla loro religione e di convertirsi al cristianesimo.

gridando: “Di che razza sono?” perché non potevano capire come un uomo potesse sfuggire alla furia delle tigri. Quindi i principi di Xibalba prepararono per i due fratelli un nuovo calvario.

Il sesto test consisteva nel rimanere dal tramonto all’alba nella Casa del Fuoco. Hunahpu e Xbalanque entrarono in un grande appartamento disposto come una fornace. Su ogni lato sorgevano le fiamme e l’aria era soffocante; il calore era così grande che coloro che entrarono in questa camera potevano sopravvivere solo per pochi istanti. Ma all’alba quando le porte della fornace furono aperte, Hunahpu e Xbalanque uscirono senza essere bruciati dalla furia delle fiamme. I principi di Xibalba, percependo come i due intrepidi giovani fossero sopravvissuti a ogni calvario preparato per la loro distruzione, erano pieni di paura per paura che tutti i segreti di Xibalba cadessero nelle mani di Hunahpu e Xbalanque. Quindi prepararono l’ultimo calvario, un calvario ancora più terribile di tutti quelli precedenti, certi che i giovani non potevano resistere a questo test cruciale.

Il settimo calvario ebbe luogo nella Casa dei pipistrelli. Qui in un oscuro labirinto sotterraneo si nascondevano molte strane e odiose creature di distruzione. Enormi pipistrelli svolazzavano in modo disordinato attraverso i corridoi e pendevano con le ali piegate dalle incisioni sulle pareti e sui soffitti. Qui abitava anche Camazotz, il dio dei pipistrelli, un orribile mostro con il corpo di un uomo e le ali e la testa di un pipistrello. Camazotz trasportava una grande spada e, librandosi nell’oscurità, decapitò con una sola passata della sua lama tutti gli errati vagabondi che cercavano di farsi strada attraverso le camere piene di terrore. Xbalanque supero` con successo questo orribile test, ma Hunahpu, colto di sorpresa, fu decapitato da Camazotz.

Più tardi, Hunahpu fu riportato in vita grazie alla magia e i due fratelli, avendo così sventato ogni tentativo contro le loro vite dagli Xibalbiani, al fine di vendicare meglio l’omicidio di Hunhun-ahpu e Vukub-hunhun-ahpu, decisero di essere bruciati su una pira funeraria. Le loro ossa in polvere furono quindi gettate in un fiume e divennero immediatamente due grandi pesci-uomo. Successivamente assumendo le forme di vagabondi anziani, ballarono per gli Xibalbiani e fecero strani miracoli. In tal modo uno avrebbe fatto a pezzi l’altro e con una sola parola lo avrebbe resuscitato, oppure avrebbero bruciato case per magia e poi le avrebbero ricostruite all’istante. La fama dei due ballerini – che erano in realtà Hunahpu e Xbalanque – venne finalmente a conoscenza dei dodici principi di Xibalba, i quali desiderarono che questi due esseri eseguissero le loro strane peripezie davanti a loro. Dopo che Hunahpu e Xbalanque avevano ucciso il cane dei principi e lo avevano riportato in vita, avevano bruciato il palazzo reale e l’hanno ricostruito all’istante, e dato altre dimostrazioni dei loro poteri magici, il monarca degli Xibalbiani chiese ai maghi di ucciderlo e riportarlo in vita. Quindi Hunahpu e Xbalanque uccisero i principi di Xibalba ma non li riportarono in vita, vendicando così l’omicidio di Hunhun-ahpu e Vukub-hunhun-ahpu. Questi eroi in seguito salirono in cielo, dove divennero luci celesti.

CHIAVI DEI MISTERI DI XIBALBA

“Queste iniziazioni”, scrive Le Plongeon, “ricordano vividamente alla mente ciò che Henoch disse di aver visto nelle sue visioni? Quella casa in fiamme di cristallo, ardente e gelida – quel luogo dove erano l’arco del fuoco, la faretra di frecce, la spada di fuoco – quell’altra dove si doveva attraversare il ruscello gorgogliante, e il fiume di fuoco – e quelle estremità della Terra piene di tutti i tipi di enormi animali e uccelli – o l’abitazione dove appariva una gloria seduta sull’orbita del sole. Queste erano le terribili prove che i candidati all’iniziazione ai sacri misteri dovevano passare a Xibalba. Non sembrano una controparte esatta di ciò che è accaduto in un lieve forma all’iniziazione nei misteri eleusini? e anche nei misteri maggiori egiziani, da cui questi sono stati copiati? Considerando ciò che i candidati ai misteri di Xibalba dovevano conoscere, prima di essere ammessi, * * * ricorda i meravigliosi talenti che si dice siano eseguiti dai Mahatma, dai Fratelli in India e da molti dei brani del libro di Daniele, che era stato iniziato ai misteri dei Caldei o dei Magi che, secondo Eubulus, erano divisi in tre classi o generi”(Vedi i Sacri Misteri tra i Maya e i quiches.)

Nelle sue note introduttive al Popol Vuh, il Dr. Guthrie presenta una serie di importanti parallelismi tra questo libro sacro dei Quiché e gli scritti sacri di altre grandi civiltà. Nelle prove attraverso le quali Hunahpu e Xbalanque sono costretti a passare, trova la seguente analogia con i segni dello zodiaco impiegati nei Misteri degli Egizi, dei Caldei e dei Greci:

“Ariete, attraversando il fiume di fango. Toro, attraversando il fiume di sangue. Gemelli, rilevando i due re fittizi. Cancro, la Casa delle Tenebre. Leone, la Casa delle Lance. Vergine, la Casa del Freddo (il solito viaggio verso Inferno.) Bilancia, la casa delle tigri (equilibrio felino). Scorpione, la casa del fuoco. Sagittario, la casa dei pipistrelli, dove il dio Camazotz decapita uno degli eroi. Capricorno, il rogo sul patibolo (la doppia fenice) Acquario, con le loro ceneri sparpagliate in un fiume. Pesci, le loro ceneri si trasformano in pesci-uomo e poi di nuovo in forma umana “.

Sembrerebbe più appropriato assegnare il fiume di sangue all’Ariete e quello di fango al Toro, e non è affatto improbabile che nell’antica forma della leggenda l’ordine dei fiumi fosse invertito. La conclusione più sorprendente del Dr. Guthrie è il suo sforzo per identificare Xibalba con l’antico continente di Atlantide. Vede nei dodici principi di Xibalba i sovrani dell’impero di Atlantide e nella distruzione di questi principi per magia di Hunahpu e Xbalanque una rappresentazione allegorica della tragica fine di Atlantide. Per gli iniziati, tuttavia, è evidente che Atlantide è semplicemente una figura simbolica in cui è esposto il mistero delle origini.

Preoccupato principalmente dei problemi dell’anatomia mistica, Pryse mette in relazione i vari simboli descritti nel Popol Vuh con i centri occulti della coscienza nel corpo umano. Di conseguenza, vede nella sfera elastica la ghiandola pineale e in Hunahpu e Xbalanque la doppia corrente elettrica diretta lungo la colonna vertebrale. Sfortunatamente, il signor Pryse non ha tradotto quella parte del Popol Vuh che si occupa direttamente del cerimoniale iniziatico. Xibalba considera la sfera oscura o eterica che, secondo gli insegnamenti del Mistero, si trovava all’interno del corpo del pianeta stesso. Il quarto libro del Popol Vuh si conclude con un resoconto dell’erezione di un maestoso tempio, tutto bianco, dove è stata conservata una pietra segreta nera, di forma cubica. Gucumatz (o Quetzalcoatl) partecipa a molti degli attributi del re Salomone: il racconto della costruzione del tempio nel Popol Vuh è un promemoria della storia del tempio di Salomone e ha indubbiamente un significato simile. Il Brasseur de Bourbourg fu attratto per la prima volta allo studio dei parallelismi religiosi nel Popol Vuh dal fatto che il tempio insieme alla pietra nera che conteneva, fu chiamato Caabaha, un nome sorprendentemente simile a quello del Tempio, o Caaba, che contiene la sacra pietra nera dell’Islam.

Le gesta di Hunahpu e Xbalanque hanno luogo prima della creazione effettiva della razza umana e quindi devono essere considerate essenzialmente come misteri spirituali. Xibalba significa senza dubbio l’universo inferiore della filosofia caldeo e pitagorica; i principi di Xibalba sono i dodici governatori dell’universo inferiore; e i due manichini in mezzo a loro possono essere interpretati come i falsi segni dell’antico zodiaco inserito nei cieli per rendere incomprensibili i misteri astronomici al profano. La discesa di Hunahpu e Xbalanque nel regno sotterraneo di Xibalba attraversando i fiumi su ponti fatti dai tubi ha una sottile analogia con la discesa della natura spirituale dell’uomo nel corpo fisico attraverso alcuni canali superfisici che possono essere paragonati a tubi. Il sabarcano è anche un appropriato emblema del midollo spinale e del potere residente all’interno della sua piccola apertura centrale. I due giovani sono invitati a giocare al “Gioco della vita” con gli Dei della Morte e solo con l’aiuto del potere soprannaturale impartito loro dai “Saggi” possono trionfare su questi oscuri signori. Le prove rappresentano l’anima che vaga attraverso i regni sub-zodiacali dell’universo creato; la loro vittoria finale sui Signori della Morte rappresenta l’ascensione della coscienza spirituale e illuminata dalla natura della torre che è stata interamente consumata dal fuoco della purificazione spirituale.

Che i quiché possedessero le chiavi del mistero della rigenerazione è evidente da un’analisi dei simboli che appaiono sulle immagini dei loro sacerdoti e dei. Nel vol. II dell’Anales del Museo Nacional de México è riprodotta la testa di un’immagine generalmente considerata come Quetzalcoatl. La scultura ha un carattere distintamente orientale e sulla corona della testa appaiono sia lo sprazzo di mille petali dell’illuminazione spirituale sia il serpente del fuoco spinale liberato. Il chakra indù è inconfondibile e appare spesso nell’arte religiosa delle tre Americhe. Uno dei monoliti scolpiti dell’America centrale è adornato con le teste di due elefanti. Nessun animale del genere esiste nell’emisfero occidentale dalla preistoria ed è evidente che le sculture sono il risultato del contatto con il lontano continente asiatico. Tra i misteri degli indiani centroamericani c’è una notevole dottrina riguardante i mantelli consacrati o, come venivano chiamati in Europa, i mantelli magici. Poiché la loro gloria era fatale per la visione mortale, gli dei, quando apparivano ai sacerdoti iniziati, si vestivano con questi mantelli, anche l’allegoria e la favola sono i mantelli con cui la dottrina segreta è avvolta. Un tale mantello magico di occultamento è il Popol Vuh, e nelle sue pieghe si trova il dio della filosofia Quiché. Le imponenti piramidi, templi e monoliti dell’America Centrale possono essere paragonati anche ai piedi degli dei, le cui parti superiori sono avvolte in magici mantelli dell’invisibilità.

 

Una giuria si pronuncia a sfavore di un padre che voleva bloccare la transizione del figlio di *7 ANNI* (voluta dalla madre)

Una giuria a Dallas, in Texas, ha deciso lunedì contro un padre che cercava di bloccare il piano della sua ex moglie di sottoporre il figlio di sette anni a bloccanti della pubertà e, in definitiva, ad ormoni sessuali per facilitare la transizione di genere.

La giuria ha deciso che la madre di James, la dottoressa Anne Georgulas, pediatra, ha la piena autorità per continuare la “transizione” di James che e` stato ribattezzato “Luna”, ha riferito LifeSiteNews.

Secondo il rapporto, un consenso di 11 su 12 giurati ha deciso che l’attuale gestione congiunta sui figli gemelli della Georgulas e del padre dei ragazzi, Jeffrey Younger, dovrebbe essere cambiata lasciando solo alla Georgulas l’effettiva responsabilita` sui bambini.

Si prevede che il giudice Kim Cooks leggerà la sua sentenza sul possesso, il mantenimento dei figli e altre questioni mercoledì.

La battaglia tra Younger e Georgulas si è intensificata l’anno scorso quando la madre di James ha minacciato Younger con l’accusa di abuso di minori perché non avrebbe affermato che il figlio fosse un bambino transgender.

La Georgulas ha presentato una petizione per modificare la relazione genitore-figlio mentre si riferiva a James come ad un “figlio dal gender espanso o transgender” che “per scelta, ora si chiama Luna”.

La madre di James ha cercato di porre fine ai diritti genitoriali di Younger perché James si comportava da ragazzo quando era con suo padre. La Georgulas voleva anche che Younger pagasse la consulenza del figlio con un terapista il quale confermera` la sua identità transgender e il suo bisogno di trattamenti ormonali transgender, che potrebbero iniziare all’età di otto anni.

La Georgulas aveva diagnosticato a James una “disforia di genere”, un disturbo psicologico che è caratterizzato dall’affermazione “persistente, coerente e insistente” di un bambino dei loro comportamenti cross gender”.

Tuttavia, quando James era con suo padre, agiva e si comportava da maschio per sua scelta.

Il tribunale ha proibito a Younger di vestirlo da ragazzo o di condividere insegnamenti scientifici sulla sessualità o basati sulla biologia, anche se gli amici di famiglia che hanno osservato James quando è sotto le cure di suo padre affermano che si veste e si comporta da ragazzo per sua scelta.

Secondo quanto riferito, il “terapista transizionale” di James ha continuato a identificarlo come “Luna” e a metterlo sulla buona strada per la transizione di genere.

Secondo il The Texan, Younger e Georgulas si sono sposati nel 2010 e hanno deciso di avere figli attraverso la fecondazione in vitro (FIV).

“Hanno richiesto figli maschi attraverso il processo di fecondazione in vitro che ha avuto successo e i loro gemelli sono nati nel 2012”, ha riferito il Texan e ha aggiunto:

A causa della tradizione familiare di nominare i figli maschi con le iniziali “J.D.Y.”, e a causa del riferimento biblico ai fratelli di Gesù, Younger e la Georgulas decisero di nominare i figli James e Jude. All’epoca, entrambi i genitori erano membri della Chiesa ortodossa.

Secondo quanto riferito dalla Georgulas, James ha iniziato a imitare i personaggi femminili di Frozen. Chiese un giocattolo per bambine da McDonald e chiese di indossare abiti femminili.

Secondo quanto riferito, la madre ha contattato la clinica GENecis del Centro ospedaliero per bambini. È stata quindi deferita a Rebekka Ouer per la consulenza, che ha raccomandato un processo di “affermazione” e ha pensato che una “transizione sociale” per James dovrebbe iniziare con il bambino che va a scuola vestito come una ragazza di nome “Luna”.

Secondo quanto riferito, la battaglia si intensificò tra i due genitori quando Younger apprese che la Georgulas stava “spostando/cambiando socialemente” James.

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Uno studio afferma che i ricchi e le celebrita` non stanno riducendo i loro viaggi in aereo per tagliare sulle emissioni di Co2

Un nuovo studio condotto da accademici svedesi ha scoperto che le persone ricche e le celebrità non stanno cambiando le loro abitudini di volo per contribuire a ridurre i cambiamenti climatici, con alcuni responsabili di emissioni mille volte superiori alla media.

Lo studio, condotto da ricercatori dell’Università di Lund, ha esaminato i resoconti sui social media di celebrità famose e ricchi filantropi, molti dei quali fanno di tutto per mostrare quanto bravi sono quando si parla di cambiamento climatico.

Sulla base delle informazioni pubblicate relative ai viaggi, i ricercatori hanno calcolato il punto di partenza e la destinazione dei voli e hanno quindi elaborato le probabili emissioni di CO2.

L’attivista climatico Bill Gates e` responsabile di circa 1.600 tonnellate di anidride carbonica, mentre i voli utilizzati da Paris Hilton e Jennifer Lopez hanno emesso rispettivamente 1.260 tonnellate e 1.050 tonnellate.

Queste cifre si confrontano con una media globale di 100 kg per persona all’anno per i viaggi aerei, ovvero più di mille volte più alti.

Secondo i ricercatori, solo una minoranza degli individui studiati ha modificato il proprio comportamento per ridurre al minimo o smettere di volare.

Ancora una volta, vogliono farci fare quello che predicano ipocritamente.

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Il primo Chick-Fil-A in Gran Bretagna verra` chiuso a causa delle pressione della lobby LGBT

La catena di ristoranti americani, a conduzione fortemente cristiana, Chick-fil-A perderà la sua prima filiale britannica dopo pressioni dalla comunità LGBT.


La catena di ristoranti a conduzione familiare, nota per la sua filosofia cristiana e il presunto supporto per cause socialmente conservatrici, ha circa 2.400 filiali in tutti gli Stati Uniti, ma il centro commerciale Oracle a Reading, in Inghilterra, ha annunciato che non rinnoverà il contratto di locazione del suo primo ristorante britannico dopo i primi 6 mesi – ad appena una settimana dalla sua grande apertura.

Oracle ha detto che non rinnovare il contratto di locazione di Chick-fil-A sarebbe “la cosa giusta da fare” dopo che il gruppo lobby Reading Pride si è lamentato delle donazioni della catena di ristoranti alle organizzazioni benefiche cristiane l’Esercito della salvezza, Paul Anderson Youth Home e la compagnia degli atleti cristiani , che si sono definiti anti-LGBTQ, secondo la BBC.

La società ha causato una sorta di furore tra i liberali di sinistra nel 2011 quando il suo presidente ha espresso la sua convinzione che il matrimonio fosse tra un uomo e una donna e che quindi non poteva sostenere le mosse per legalizzare il matrimonio tra persone dello stesso sesso, ma un portavoce ha recentemente detto a BBC che al giorno d’oggi il suo focus era “gioventù ed educazione” e che “non ha mai donato con lo scopo di sostenere un’agenda sociale o politica”.

“Ci sono 145.000 persone – nere, bianche; gay, etero; Cristiane, non cristiane – che rappresentano Chick-fil-A ”, ha protestato il portavoce.

Non entusiasta di tali difese, Oracle ha ora confermato che mentre “cerca sempre di introdurre nuovi concetti per i nostri clienti … in questa occasione abbiamo deciso che la cosa giusta da fare è consentire a Chick-Fil-A di rimanere con noi per il periodo pilota iniziale di sei mesi e di non prolungare ulteriormente il contratto di locazione. ”

La lettura delle cosiddette proteste “Get the Cluck Out” è stata sostenuta da politici locali del partito laburista di estrema sinistra, che costituisce la principale opposizione al partito conservatore al governo britannico a livello nazionale, tra cui il consigliere John Ennis, il consigliere Sophia James, e la consigliera Sarah Hacker, che funge anche da fiduciario del gruppo LGBTQ.

Il partito è diventato sempre più ostile agli Stati Uniti in generale e ai conservatori sociali americani in particolare sotto la guida del socialista settantenne Jeremy Corbyn, che si immagina come un moderno “anti-imperialista” dopo decenni ai margini della politica tradizionale, combattendo contro gli Stati Uniti e, soprattutto, Israele, e per figure di sinistra come Fidel Casto di Cuba e Hugo Chavez del Venezuela.

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